Sacro Monte din Varese

Sacro Monte din Varese
Stat	Italia
regiune	Lombardia
Locație	Varese
Religie	catolic
Titular	Rozariu
Arhiepiscopie	Milano
Arhitect	Giuseppe Bernascone
Stil arhitectural	Stil baroc
Începe construcția	1604
Completare	1623
Site-ul web	www.sacromontedivarese.it
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 51'37.3 "N 8 ° 47'35.6" E / 45.860361 ° N 8.793222 ° E 45.860361; 8.793222

Bine protejat de UNESCO
Sacri Monti din Piemont și Lombardia
Patrimoniul mondial
Tip	Arhitectural, amenajare a teritoriului
Criteriu	C (ii) (iv)
Pericol	Nicio indicație
Recunoscut de atunci	2003
Cardul UNESCO	( EN ) Sacri Monti din Piemont și Lombardia ( FR ) Foaie
Manual

Sacro Monte di Varese situat în Varese , în cătunul Santa Maria del Monte , este format din paisprezece capele, dedicate misterelor Rozariului , care duc la sanctuarul Santa Maria del Monte, un loc de pelerinaj încă din Evul Mediu. , care servește drept a cincisprezecea capelă.

Lucrările au început în 1604, de-a lungul celor doi kilometri ai unei cărări largi pietruite. Datorită donațiilor generoase, construcția a fost mult mai rapidă decât cea a altor munți sacri, iar treisprezece capele au fost finalizate până în 1623. Statuile și frescele care le împodobesc în ansamblu constituie o mare mărturie a artei sacre din secolul al XVII-lea din zonă. Milaneză .

Acesta aparține grupului celor nouă Munți Sacri din Piemont și Lombardia inclus în 2003 de UNESCO în patrimoniul mondial al umanității .

Istorie

Sanctuarul Santa Maria del Monte

Sacro Monte di Varese reflectă pe deplin ideea conform căreia un Sacro Monte trebuie situat într-un mediu natural de interes peisagistic semnificativ, pe un deal unde există o tradiție veche de secole de pelerinaje și mărturii de credință .
Peisajul Muntelui Orona (sau Monte di Velate), situat în Parcul Regional Campo dei Fiori , de -a lungul versanților drumului pietruit de peste doi kilometri care atinge cele 14 capele, este tipic pre-Alpilor Varese , cu mari păduri de fag , castani și aluni . Dealul (cu secole înainte de începerea Fabbrica del Santissimo Rosario în 1605 ) a fost martor la manifestări semnificative ale credinței, a căror origine se învecinează cu legenda. Se crede, de fapt, că în locul unde se află sanctuarul dedicat Madonnei (punctul de sosire al cărării devoționale) deja în secolul al IV-lea a existat o modestă capelă construită de Sant'Ambrogio ca mulțumire pentru victoria asupra arianii .

Este certă existența pe acest loc a unui sanctuar romanic din secolul al XI-lea (din care s-a păstrat cripta), posibil construit pe o clădire anterioară medievală timpurie ; a fost dotat în exterior cu un endonartex pentru a-i întâmpina pe credincioși, deoarece chiar și atunci oamenii din toată lumea s-au adunat la sanctuarul de pe Muntele Orona, începând de la Milano și Cantonul Ticino . În jurul sanctuarului un sat s-a agregat treptat cu case pentru preoți și laici care lucrau acolo și cu adăposturi pentru pelerini.

Sanctuarul, deocamdată insuficient pentru a găzdui pelerini, a fost aproape în întregime reconstruit în 1472 pe baza unui proiect al arhitectului Bartolomeo Gadio , presupunând o dispunere cu trei nave și trei abside , dispuse într-un triconch. O extindere ulterioară se datorează extinderii navei centrale spre intrare.
Tot în a doua jumătate a secolului al XV-lea fericita Caterina da Pallanza și Giuliana da Busto Arsizio , care au devenit ulterior fondatori ai Ordinului pustnicilor Ambrosieni , s-au retras la un schit adiacent sanctuarului pentru a duce o viață de rugăciune; exemplul lor a fost urmat de alte tinere. În 1474 papa Sixt al IV-lea a acordat comunității să ridice o mănăstire, iar la 10 august 1476 călugărițele au luat vălul.

Piața mănăstirii în 1980: în fundal așa-numita „poartă a apei”, care oferă acces la curtea dedicată vizitatorilor.

Deja la scurt timp după reconstrucția sanctuarului din secolul al XV - lea , susținută de Gian Galeazzo Maria Sforza , a existat un flux mare de artiști din zona milaneză pentru a crea aparatul decorativ. Dintre aceștia - în calitate de reprezentanți ai ilustrelor ateliere de cioplitori care au lucrat între a doua jumătate a secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea în zona Milano - trebuie să ne amintim de Maestrul din Trognano, autor al panourilor din lemn care împodobeau înălțimea altar ^[1] , și Andrea din Milano, autorul grupului sculptural care descrie Adorația Magilor încă prezenți în sanctuar. Alte lucrări și mobilier liturgic, care aparțineau anterior sanctuarului, sunt păstrate în Muzeul Sanctuarului, cunoscut și sub numele de Muzeul Baroffio .

De asemenea, trebuie amintit că la sfârșitul secolului al XVI-lea romita Ambrosiane promovase construcția, în perimetrul claustrat, a unor capele dedicate Patimilor lui Hristos populate cu statui policrome.

În secolul al XVII-lea , paralel cu lucrările din Fabbrica del Santissimo Rosario , artiștii care erau activi și în alte Munți Sacri au fost chemați la sanctuar, precum Giovanni Mauro della Rovere cunoscut sub numele de Fiammenghino (autor al frescelor din culoarele laterale) și frații Prestinari (autori probabili ai grupului de lemn al „ Prezentarea lui Isus în Templu ”).

Fundația Sacro Monte

A fost unul dintre pustnicii mănăstirii, sora Maria Tecla Cid, care a conceput la începutul secolului al XVII-lea ideea unui traseu capabil să lege ușor câmpia Varese cu sanctuarul și satul de pe muntele Santa Maria. , oferind confortul opririlor și posibilitatea de a medita la Misterele Rozariului. Anterior, singurul acces la Sanctuar urma calea abruptă care leagă și astăzi cartierul Velate de Sacro Monte și Campo dei Fiori, trecând printr-un loc, Monte San Francesco din Pertica , care de secole găzduise mai întâi un turn de vizionare romană și apoi una dintre cele mai vechi comunități franciscane.

Ideea a găsit sprijin entuziast și sprijin neobosit organizațional din partea tatălui capucin Giovanni Battista Aguggiari, care a luat măsuri pentru a implica unele familii nobile milaneze ^[2] și pentru a extinde colectarea fondurilor către comunitățile credincioșilor din numeroase țări într-o zonă înconjurătoare mare ^{[ 3]} .

Capela a patra și a cincea

În 1604 arhitectul Giuseppe Bernascone , cunoscut sub numele de "il Mancino", a fost chemat să proiecteze diferitele capele și traseul pitoresc de-a lungul versanților muntelui: el a fost adevăratul director artistic al construcției întregului complex devoțional. În acest fel, în 1604, a început Fabbrica del S. Rosario . În acest sens, trebuie amintit că recitarea rozariului a fost codificată în forma sa actuală de Papa Pius V în 1569 și a devenit populară după bătălia de la Lepanto ( 1571 ). De atunci, a avut o extindere formidabilă ca recitare colectivă chiar și în riturile procesionale. Se înțelege astfel cât de dorit și urgent ar trebui să apară faptul că numeroasele procesiuni către sanctuarul Santa Maria ar putea avea loc în cadrul teatral al unei ascensiuni marcate de succesiunea ritmică a rugăciunilor cu momente de pauză în care să meditați în fața Misterele reprezentate plastic și viu în capele.

Construcția Sacro Monte di Varese a fost mult mai rapidă decât cea a altor Sacri Monti și treisprezece dintre cele paisprezece capele planificate au fost finalizate până în 1623 . În 1698 lucrările au fost finalizate în forma lor actuală, inclusiv statuile din teracotă pictate și frescele care au sarcina de a lărgi iluziv scena diferitelor mistere .

Viteza lucrărilor din primii douăzeci de ani ai Fabbrica del S. Rosario (care părea a fi un lucru miraculos la acea vreme) a fost rezultatul nu numai al resurselor financiare, ci și al abilităților organizatorice neîndoielnice ale părintelui Aguggiari și ceilalți „deputați ai Fabbrica”: numeroasele tipuri de forță de muncă necesară (zidari, dulgheri, tencuieli etc.) au fost recrutați cu cupoane afișate pe piețele din Como, Lugano și Varese ^[4]

Până în 1610 lucrările au fost coordonate de „deputații” Fabbrica; ulterior a existat un interes direct și constant din partea lui Federico Borromeo . În 1612 , după o vizită pastorală , el a scris decretele care guvernează, uneori chiar și în detaliu, planul de realizare a Sacro Monte ^[5] , în special pentru programul iconografic care urma să fie inspirat de artistica post-tridentină. canoane. În aceeași perioadă, cardinalul milanez a supravegheat și construcția Sacro Monte di Orta și a celei Arona . Complexul pre-alpin din Munții Sacri piemontezi și lombardi a trebuit să ia forma unui fel de barieră defensivă ideală a credinței împotriva Reformei protestante răspândite în nordul Europei, formată din înălțimi sacre, dovadă a unei vechi credințe populare și a angajamentul contrareformist al bisericii catolice. ^{[ citat ] [6]}

După întreruperea din cauza ciumei din 1630 - 32 , au continuat mai presus de toate lucrările de decorare a capelelor, care în 1698 au fost, după cum sa menționat, finalizate ^[7]

Descriere

Sacro Monte di Varese, pentru calitatea artiștilor care au participat la construcția sa, este o mărturie de mare importanță pentru cultura artistică dezvoltată în Ducatul Milano .

A patra capelă

Arhitectura capelelor

Cea mai mare fervoare de activitate, din secolul al XVII-lea, a fost evident înregistrată în jurul capelelor Sacro Monte. Aici calitatea artistică a lui Giuseppe Bernascone , cunoscut sub numele de „il Mancino” este apreciată în primul rând prin capacitatea sa de a reprezenta rugăciunea Rozariului „sub forma unui monument”, îmbinând armonios structurile arhitecturale și peisajul. Această atitudine „scenografică” - care i-a adus și implicarea sa în șantierul Sacro Monte di Locarno - se relevă prin dubla atenție a modului în care spectatorul ar trebui să perceapă de la distanță desfășurarea capelelor și a arcurilor de triumf de-a lungul așezării strada largă pietruită. și modul în care pelerinul ar trebui să se bucure, de la unele capele, de vederea spre câmpie și lacul Varese. Nu este întâmplător prezența unor capele, în jurul cărora se desfășoară un portic care invită vizitatorul să admire peisajul din jur.

S-a observat că:

Prin urmare, s-a făcut ipoteza ^[8] , având în vedere concepția unitară singulară a Sacro Monte di Varese, că Bernascone, cel puțin până în 1627 , și-a asumat rolul de „regizor-scenograf” discutând soluțiile care trebuie adoptate pentru fiecare „capelă de mister” cu artiștii au chemat să-i populeze cu statui și fresce. De asemenea, a trebuit să primească idei și sfaturi de la unii dintre acești artiști; în primul rând dePier Francesco Mazzucchelli cunoscut sub numele de Morazzone , a chemat la frescă capela a VII-a ( Flagelația ) când dobândise reputația unui pictor capabil să interpreteze cu mare pricepere acel realism figurativ și acele impulsuri mistice, capabile să insufle credincioșilor sentimente de evlavie și devotament, în conformitate cu programul pedagogic pe care cardinalul Federico Borromeo l-a încredințat artei sacre.

Francesco Silva, statuia capelei V, Disputa lui Iisus cu medicii

Decorarea capelelor

Un grup mare de artiști au fost chemați să creeze capele, unite prin împărtășirea concepției lui Frederick despre artă și experiența operelor din munții sacri piemontezi și lombardi realizate într-un limbaj care merge, fără contraste stilistice, de la manierism la baroc . Printre aceștia, ar trebui menționată prezența modelatorilor precum frații Marco Aurelio și Cristoforo Prestinari , Dionigi Bussola , Giovanni Ghisolfi ^[9] , Martino Retti și Francesco Silva , precum și pictori precum Morazzone, Carlo Francesco Nuvolone , Antonio Busca . , frații G. Battista și G. Francesco Lampugnani , Francesco Maria Bianchi și alții. Împreună cu Bernascone, au dat Sacro Monte di Varese aspectul unui fel de muzeu în aer liber al aceluiași sezon de vârf al secolului al XVII-lea lombard care se învârte în jurul figurii lui Federico Borromeo.

Capelele, la fel ca Misterele Rozariului, sunt împărțite în grupuri de cinci, separate una de cealaltă prin arcuri de triumf și fântâni pentru împrospătarea pelerinilor. Există paisprezece capele create de Bernascone, una mai puțin decât Misterele Rozariului, deoarece sanctuarul - destinația itinerariului - își asumă funcția de a cincisprezecea și ultima capelă, datorită construirii, în acei ani, a unei noi marmuri altar dedicat Încoronării Fecioarei , care conține o statuie din lemn din secolul al XIV-lea , o icoană obiect de venerație specială ^[10] .

n.	Arhitectură	Subiectul capelei	Descriere	Imagine
THE		Buna Vestire	Statui de Cristoforo Prestinari [11]
II		Vizita	Frescele de Paolo Ghirlanda, sculpturile lui Francesco Silva
III		Nașterea Domnului	Frescoat în interior și în exterior de Carlo Francesco Nuvolone ; Zborul în Egipt al acestuia din urmă, pictat pe peretele exterior, sa deteriorat de-a lungul secolelor și în 1983 a fost înlocuit cu un subiect similar de către Renato Guttuso . Statuile scenei interne sunt probabil opera lui Martino Rezzi.
IV		Prezentarea lui Hristos în Templu	Realizat grație finanțării cardinalului Luigi Alessandro Omodei (a cărui stemă apare pe fronton), cu fresce de Giovanni Ghisolfi și sculpturi de Francesco Silva
V.		Disputa la Templu	Conține 22 de statui de Francesco Silva, colorate de Carlo Francesco Nuvolone. [12]
TU		Agonia lui Iisus în Grădina Măslinilor	Statuile din interior sunt de Francesco Silva, frescele de Bartolomeo Ghiandone (restaurate de Girolamo Poloni în anii 1920 ).
VII		Flagelația	Realizat la comandă de frații Girolamo și Francesco Litta , este considerat printre cele mai bune creații [13] . Frescele din pronaos și interior sunt opera luiMorazzone ; statuile de teracotă (printre care se evidențiază Pietà , San Girolamo și San Francesco ) sunt de Martino Rezzi.
VIII		Încoronarea cu spini	Cu statui de Francesco Silva și fresce de Giovan Battista (1587-1668) și Giovan Paolo Recchi (1606-1686) [14] , elevi ai lui Morazzone
IX		Urcarea la Calvar	Conține douăzeci de statui create de Francesco Silva și fresce de Gianpaolo Recchi. Pe peretele cu vedere la vale este pictat în frescă (și aproape complet estompat) Ecce Homo de Stefano Maria Legnani , cunoscut sub numele de Legnanino.
X		Răstignire	Găzduiește cincizeci de statui de teracotă de Dionigi Bussola , realizate în al treilea sfert al secolului al XVII-lea ; contemporane sunt frescele, opera lui Antonio Busca.
XI		Înviere	Găzduiește nouă statui de Francesco Silva (1622) și fresce (cu scene din Paradis și Aparițiile lui Iisus către Maria, Magdalena și apostoli ) de Isidoro Bianchi .
XII		Înălțarea Domnului	A fost construită datorită finanțării nobililor milanezi Pietro și Antonio Carcano, a căror creastă familială apare pe fronton. Toate decorațiunile din plastic au fost realizate în 1632 de Francesco Silva. Frescele au fost refăcute în anii 1920 .
XIII		Pogorârea Duhului Sfânt	Francesco Silva a modelat cele cincisprezece statui de teracotă, în timp ce frescele sunt de Federico Bianchi .
XIV		Adormirea Maicii Domnului	Statuile sunt opera lui Francesco Silva, în timp ce ciclul de frescă a fost început de Stefano Legnani în 1717 și încheiat de Pietro Gilardi.
XV		Încoronarea Mariei (Sanctuarul Santa Maria del Monte)	Ultima capelă este alcătuită din Bazilică , al cărei altar principal, o impozantă „mașină” barocă ridicată de Giuseppe Rusnati în 1660, reprezintă încoronarea Fecioarei și adăpostește efigia „Madonei Negre”.

Sanctuarul păstrează un organ neoclasic din 1831, opera lui Luigi Maroni Biroldi, restaurată de Pietro Talamona în 1871 și de Vincenzo Mascioni în 1989.

Satul Santa Maria del Monte, unde se află sanctuarul (844 m slm ), este conectat la restul orașului, precum și printr-o linie de mașini urbane (linia C), tot printr-un funicular : construit la începutul secolul al XX-lea, ca parte a rețelei de tramvai Varese , a fost abandonat în anii 1950 și apoi pus în funcțiune în 2000 .

Vârful muntelui se ridică până la altitudinea maximă de 883 metri.

Galerie de imagini

• 

  Arc de intrare

• 

  Capela III, Nașterea Domnului Isus

• 

  Capela V, Disputa cu medicii

• 

  Arcul lui S. Carlo

• 

  Capela VI, Rugăciunea în grădină

• 

  Capela VII, flagelul

• 

  Capela X, Răstignirea

• 

  Capela X, Răstignirea

• 

  Dionigi Bussola, statuile celei de-a zecea capele ( Crucificarea )

• 

  Arcul lui S. Ambrogio

• 

  Capela XIV, Înălțarea Mariei

• 

  Santa Maria del Monte

Notă

Bibliografie

• Samuel Butler, Alpi și Sanctuare din Piemont și Cantonul Ticino , 1881; Traduceri în italiană ediții Piemme, 1991.
• Carlo Alberto Lotti, (editat de), Ediția Amilcare Pizzi (ieșită din tipar ), 1987.
• Luigi Zanzi, Paolo Zanzi, (editat de), Atlasul Munților Sacri Preaalpi, Skira, Milano, 2002.
• Franco Restelli, Paola Viotto, Sacro Monte din Varese , Macchione Editore, Varese, 2005.
• Andrea Spiriti, Giovanni Ghisolfi și reînnoirea aresiană a picturii în Certosa , în "Certosa di Pavia și Muzeul său. Ultimele restaurări și noi studii", lucrări de conferință, Certosa di Pavia 2005, Milano 2007, Milano 2008.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Sacro Monte di Varese

linkuri externe

• Site-ul oficial
• Portalul oficial al perspectivelor culturale, istorice și al ospitalității turistice
• Imagini în alb / negru ale Sacro Monte , pe artandarchitecture.org.uk .
• Sacro Monte di Varese pe RARE și ANTIQUE

V · D · M Sacri Monti din Piemont și Lombardia
Piemont	Sacro Monte di Belmonte · Sacro Monte di Crea · Sacred Mount Calvary of Domodossola · Sacro Monte di Ghiffa · Sacro Monte di Oropa · Sacro Monte · Sacro Monte di Varallo
Lombardia	Sacro Monte din Ossuccio · Sacro Monte din Varese
Patrimoniul mondial

Portal de arhitectură	Portalul catolicismului
Portalul Patrimoniului Mondial	Portalul Varese