Sadoc

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fresca de Michelangelo în Capela Sixtină

Sadoc [1] [2] ( AFI : / saˈdɔk / ; în ebraică צדוק, Tzadok , „Drept” sau „Virtuos”; în greacă Σαδώκ, Sadṓk ; în latină Sadoc ; ...) a fost un preot ebraic descendent din Eleazaro , fiul lui Aaron . El l-a ajutat pe regele David în timpul revoltei fiului său Absalom și, prin urmare, a contribuit la aducerea regelui Solomon la tron. După ce Solomon a ridicat Templul din Ierusalim , Sadoc a fost primul său mare preot .

Profetul Ezechiel laudă pe fiii lui Sadoc ca oponenți ferm ai păgânismului în perioada închinării la zei străini și indică drepturile și privilegiile lor de moștenire ca fiind unice în viitorul templu. [3]

Biblia ebraică

Sadoc a fost descendent în linia paternă de la Eleazaro (sau Lazăr), fiul lui Aaron, primul mare preot . [4] Relația cu Sadoc este prezentată la descendenții lui Ezra ca a noua generație, în linie directă paternă, descendentă de la Phinehas , fiul lui Eleazaro. [5]

„După aceste evenimente, sub domnia lui Artaxerxes, regele Persiei, Ezra, fiul lui Azaria, [...], fiul lui Zadok, fiul lui Achitub, fiul lui Amaria, fiul lui Azaria, fiul lui Meraioth, fiul lui Zerachia , fiul lui Uzzi, fiul lui Bukki, fiul lui Abisua, fiul lui Fineas "

( Ezra , 7: 1-4 [6] )

În ordine cronologică, Sadoc este menționat pentru prima dată ca un susținător al lui David la Hebron . [7] În timpul rebeliunii lui Absalom , este menționat Sadoc, care, luând cu el Arca Legământului împreună cu leviții, a vrut să-l însoțească pe fugarul David; regele i-a convins să rămână la Ierusalim , unde ar fi cei mai utili [8] , așa că s-a întâmplat de fapt ca Achimaaz, fiul lui Sadoc, împreună cu Ionatan, fiul lui Abiathar, să-i aducă regelui fugar un mesaj care i-a salvat viața. . [9]

Atât Sadoc, cât și Abiathar s-au alternat în Ierusalim în timpul exilului grăbit al regelui David ca Mare Preot. Dar când regele David a cerut sfaturi de la Urim și Thummim prin Abiathar, el nu a primit răspuns divin, ceea ce a dus la demisia lui Abiathar ca Mare Preot. Mai târziu, când Adonia s-a străduit să-l succede pe David pe tron, Abiatar s-a alăturat lui, Solomon , fiul lui David, l-a expulzat din Ierusalim și a întărit slujirea marelui preot din Sadoc, care, împreună cu profetul Natan , a susținut ascensiunea la tron. al lui Solomon. [10]

Ungerea lui Solomon

Ungerea lui Solomon de către Cornelis de Vos .

Conform Cartii Regilor 1:39, Sadoc a îndeplinit funcția de ungere a lui Solomon ca rege.

Pergamentele de la Marea Moartă

Manuscrisele de la Marea Moartă prevăd un rol central pentru copiii preotului Sadoc în cadrul comunității; Maestrul Justiției ( Moreh Zedek ), citat ca fondator, ar putea arăta spre sadokiți, în timp ce sintagma „Fiind ca unul care urmează Legea și [împărtășește] bunăstarea și reconcilierea [bazată pe] cu gura fiilor lui Sadoc, contractorul „alianței”. din documentul Regulii Comunității, sugerează că liderii aceleiași fii ai lui Sadoc.

În literatura rabinică

Comentatorii rabinici explică faptul că continuitatea marii preoții este propusă descendenților lui Phileas prin aceste versete binecunoscute. [11] Potrivit unor comentatori rabinici, Phinehas a păcătuit din cauza refuzului său de a continua educația Torei pentru masele din vremea bătăliei de la Gibeah . Mai mult, el nu a reușit să identifice nevoia de a dizolva pe Iefta din jurământul său. În consecință, marea preoție a fost luată de la el și dată generațiilor lui Itamar, în esență Eli și fiii săi.

Tranziție preoțească

După păcatul fiilor lui Eli, Ophni și Fineas , [12] i s- a arătat lui Eli un bărbat care a profețit pierderea marelui preoț pentru generațiile sale viitoare:

«... după aceea voi ridica în slujba mea un preot credincios care va acționa după inima și dorința mea. Îi voi da o casă stabilă și el va umbla în prezența mea, ca fiind consacrat pentru totdeauna. Oricine va supraviețui în casa ta se va duce și se va pleca în fața lui pentru o monedă de argint și o bucată de pâine și va spune: Admite-mi la orice birou preoțesc, ca să pot mânca o bucată de pâine ".

( I Cartea lui Samuel, 2: 35-36 )

Numeroși cercetători indică faptul că Sadoc a fost subiectul profeției când Sadoc din descendenții lui Eleazar a fost numit în sfârșit mare preot. [13] [14]

Sadoc, ca descendent în linia paternă de la Fineas (fiul lui Eleazar), a recuperat marea preoție. Fiii săi, Aimaaz și Azariah, dețineau marea preoție, urmată de descendenții lor până la distrugerea Primului Templu din Ierusalim și, în urma construirii celui de-al Doilea Templu , au reluat acuzația cu Iosua Marele Preot, aparținând liniei sadkite. .

Încercarea de a urmări o genealogie înapoi la Eleazar, al treilea fiu al lui Aaron, spre deosebire de Abiatar, contemporanul și colegul său, care a fost văzut ca un descendent al lui Eli și considerat membru al casei lui Ithamar, a fost făcută de Cronicar ( I Chronicles , 5: 30-34) asumându-i pe sadocii ca preeminenți asupra descendenților lui Eli. La început a fost asociat cu Abiatar [15] și cu fiul său. [16] În consecință, s-a avansat ipoteza că Sadoc a oficiat în Cortul Gibeonului. [17] Această împărțire a funcțiilor pare însă destul de dubioasă și este mai plauzibil să presupunem că Sadoc a atins treptat paritatea de rang cu succesorii lui Eli, datorită norocului în obținerea favorurilor lui David .

Conform primei cărți a Cronicilor, un anume Sadoc, în tinerețe, fusese unul dintre cei care s-au alăturat lui David la Hebron și l-au ajutat să cucerească coroana asupra întregului Israel, curtea fiind acum formată din douăzeci și doi de căpitan [18]. ] și Flavius ​​Joseph identifică în mod explicit acest Sadoc cu marele preot omonim. [19]

Odată ce revolta a fost suprimată, regele i-a trimis pe Sadoc și pe Abiathar către bătrânii lui Iuda , îndemnându-i să se grăbească să-l lase pe regele să se întoarcă acasă. [20] Sadoc și-a manifestat din nou fidelitatea față de rege, când a susținut cauza lui Solomon împotriva Adonia . [21]

În narațiunea sa, Flavius ​​Josephus susține [22] că Sadoc a fost un membru al familiei Phinehas și, prin urmare, un descendent al lui Eleazaro.

Dinastia Saditilor

Datele istorice arată că Înalta Preoție a rămas în linia Sadok de pe vremea lui Sadoc, până la apariția Macabeilor , în jurul anului 167 î.Hr. Descendenții lui Sadoc au crescut în rang și influență, astfel încât fiul său Azaria a fost unul dintre demnitarii lui Solomon [23], iar Aimaaz, care s-a căsătorit cu fiica lui Solomon, Bosmat, a fost probabil un alt fiu al lui Sadok. [24] Fie Sadoc însuși, fie nepotul său, era șeful preoților Aronnid [25], iar Ierusha, mama lui Jotham, se pare că este fiica lui Sadoc pentru a-și sublinia nobilul neam, deoarece tatăl ei ar fi putut fi descendent al primului Sadoc, [26]

Un Sadoc este menționat și în genealogia lui Iosif , tatăl putativ al lui Isus . [27]

Un rabin Zadok este menționat în Talmud (Bavli Gittin 56B), salvat de Yohanan ben Zakkai , când a avut relații sexuale cu Vespasian .

Casa lui Sadoc a deținut marea preoție pentru o mare parte din perioada celui de-al Doilea Templu, de la Iosua ben Iehozadak după exil, până la Simon al II-lea, fiul său mai mare Onias al III-lea și fiul cadet emergent Jason (sau Iosua), care a introdus programul de elenizare, care în cele din urmă a dus la revolta Macabeilor.

Josephus scrie că Onias al IV - lea a plecat la Leontopolis în numele Heliopolis cu o urmărire semnificativă și pentru a oferi ajutor militar faraonului ptolemeic; i s-a atribuit pământ pentru a ridica un templu care rivaliza cu cel al Ierusalimului (deși Flavius ​​Josephus atribuie acest lucru lui Onias III, în timp ce datarea sugerează că proiectul a fost realizat de Onias II). De asemenea, s-a speculat că Onias sau membri ai descendenței sale sadochite ar fi putut fonda comunitatea din Qumran .

Legătură cu saducheii

Popularul fondator al iudaismului reformat , Abraham Geiger , credea că secta evreiască a saducheilor a fost numită după Sadoc, alături de liderii propuși ai sectei descendenții acesteia. [28]

Cu toate acestea, conform surselor chazalice , originile saducheilor erau contemporane cu cele ale grupului boethusian , cu fondatorii lor, Sadoc și Boethus, ambii studenți ai Antigonului din Sokho , care au precedat epoca Zugot în perioada celui de-al Doilea Templu ( Avoth de Rabbi Nathan , 5: 2).

Literatura chazalică a avut o viziune slabă atât a grupurilor saduceilor, cât și a celor boetuziene, nu numai datorită abordării lor percepute fără griji de a se ține de Tora scrisă și orală, ci și din cauza încercărilor lor de a convinge oamenii obișnuiți să treacă în rândurile lor ( Sifre la Deuteronom). ). [29]

Moise Maimonide , în tratatul său Pirkei Avot , îi vede pe saducei ca fiind Gonvei Da'at („Hoții cunoașterii”) din marea națiune evreiască și negatorii intenționați ai interpretării chazalice a Torei ( Torah Shebal Peh Rambam to Avoth , cap. 2). ). La fel, în tratatul său Mishneh Torah , Rambanul îi definește pe saducei ca „... dăunând Israelului și provocând abandonul națiunii de a-L urma pe Dumnezeu” ( Hilchoth Avodah Zarah , 10: 2).

Alte teorii

De asemenea, se presupune că, din moment ce Sadoc nu apare în textul lui Samuel decât după cucerirea Ierusalimului, el era de fapt un preot iebusit cooptat în religia națională israeliană.

Profesorul școlii Harvard Divinity Frank Moore Cross numește aceasta „Ipoteza Jebusea”, o critică pe larg, dar o definește ca punct de vedere dominant în rândul cărturarilor contemporani, în Mitul canaanit și Epopeea ebraică: Eseuri în istoria religiei din Israel . [30]

Un sprijin suplimentar pentru „ipoteza iebuseților” poate proveni din participarea lui Sadoc la conspirația dintre ierusalimii nativi (adică iebusiți), inclusiv Natan și Batcheba, care i-au înlocuit pe bătrânul moștenitor neerusalit al tronului regelui David, Adonia, în favoarea al fiului lui Batseba, Solomon, [31] scăzând astfel tronul și succesiunea în favoarea partidului conspiratorilor.

În altă parte a Bibliei, iebusiții sunt descriși în așa fel încât să sugereze că s-au închinat aceluiași Dumnezeu ca israeliții, în cazul lui Melchisedec . Un sprijin suplimentar pentru această teorie vine de la faptul că alte Iebusiti sau locuitorii din pre-israelite Ierusalim , a purtat numele care au evocat principiul sau Dumnezeu Țedec (Tzedek, vezi de exemplu Mechizedek și Adoni - Țedec ). Conform acestei teorii, linia lui Aaron atribuită lui Sadoc este o interpolare tardivă și anacronică. [32]

Notă

  1. ^ Bruno Migliorini și colab. , Foaie despre lema „Sadoc” , în Dicționar de ortografie și pronunție , Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7 .
  2. ^ Sadoc , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 11 octombrie 2018 .
  3. ^ Ezechiel , 42:13, 43:19
  4. ^ II Samuel , 8:17; I Cronici , 24: 3
  5. ^ Ezra 7: 1; vezi I Cronici , 5:30, unde este plasat ca al nouălea descendent direct al lui Fineas.
  6. ^ Text din: Biblia , ed. Piemme, Casale Monferrato (AL), 1996, ISBN 88-384-2400-4 , p. 904
  7. ^ Enumerați slujitorii casei tatălui său la 22 de persoane - I Cronici , 12: 24-29
  8. ^ ( Cartea lui Samuel 15: 24-29, 35
  9. ^ Cartea lui Samuel 17:21
  10. ^ Cartea Regilor , 2:27, 35; I Cronici , 29:22
  11. ^ Maggid Meisharim (de rabinul Yosef Karo ) p. 55b, Rashi la tratatul despre Talmud Zvachim p. 101b
  12. ^ Cartea lui Samuel , 2: 12-17
  13. ^ Vezi: Torath HaKohanim , Mnachem Risikoff , Minor Chap. 200
  14. ^ Robert Alter , The David Story (New York: WW Norton, 2000), 15.
  15. ^ ( II Samuel 20:25
  16. ^ II Samuel, 8:17; I Cronici, 24: 3, 6, 31
  17. ^ I Cronici, 16:39; comparați cu: I Cartea Regilor , 3: 4
  18. ^ I Cartea Cronicilor, 12:29
  19. ^ Flavius ​​Josephus , Antichități evreiești , 7: 2, § 2
  20. ^ II Samuel , 19:12
  21. ^ I carte a Regilor , 1: 8 și urm.
  22. ^ Flavius ​​Josephus, Antichități evreiești , 8.1, § 3
  23. ^ I Cartea Regilor , 4: 2
  24. ^ I Cartea Regilor, 4:15
  25. ^ I Cronici , 27:17
  26. ^ Cartea Regilor , 15:33; Cartea II a Cronicilor , 27: 1
  27. ^ Evanghelia după Matei 1:14
  28. ^ ( DE ) Abraham Geiger, Urschrift und Uebersetzungen der Bibel , pp. 20 și urm.
  29. ^ Sifre la Deuteronom, p. 233 (Ediția Torah Ve'Hamitzvah)
  30. ^ Printre cărturarii care susțin „ipoteza Jebusea” se numără: HH Rowley, „Zadok și Nehushtan” , Journal of Biblical Literature , 58: 113-41 (1939); HH Rowley, Melchizedek și Zadok , Festschrift Alfred Bertholet , pp. 461-72 (1950); Rainer Albertz, A History of Israelite Religion in the Old Testament Period 1: 295 (1994); Jones, The Nathan Narratives 20-25, 40-42, 131-35.
  31. ^ I Cartea Regilor , 2:27, 35, 39
  32. ^(EN) HH Rowley, „Zadok and Nehushtan” , Journal of Biblical Literature 58: 113-41 (1939), susține că Biblia oferă două genealogii diferite pentru Zadok (a doua carte a lui Samuel, 8:17 și Cartea lui Cronici , 24: 3; vezi și I Cartea Cronicilor , 5: 30-34, 6: 35-38), „... dar una dintre acestea se datorează aproape sigur corupției textuale, iar cealaltă unei creații evlavioase a unui vârsta mai târziu ". Rowley urmează această afirmație cu o analiză prea lungă pentru a o rezuma aici.

linkuri externe

Predecesor Marele Preot al Israelului Succesor
Abiatar Pe vremea regelui David Ahimaaz
Controlul autorității VIAF (EN) 308 279 428 · GND (DE) 1224658868
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sadoc&oldid=118046140 ”