Saint-Domingue

Se propune împărțirea acestei pagini în mai multe pagini, intitulate Saint-Domingue , Hispaniola și History of Haiti . Comentariu : părți mari ale intrării sunt în afara subiectului: capitolul 1 ar trebui să meargă în Hispaniola , capitolul 4 din Istoria Haitiului Urmați sfaturile privind dimensiunea articolelor . Vezi și discuția .

Saint-Domingue
( detalii ) ( detalii )
Motto : Montjoye Saint Denis!
Date administrative
Numele complet	Santo Domingo
Nume oficial	Saint-Domingue
Limbile oficiale	limba franceza
Limbi vorbite	Franceză , creolă haitiană bazată pe franceză
Capital	Port-au-Prince
Dependent de	Regatul Franței (1697-1791) Franța revoluționară (1791-1792) Prima Republică (1792-1804)
Politică
Forma de stat	Colonie franceză
Forma de guvernamant	Monarhie absolută , regim bonapartist
Roi de France și de Navarre , Consul Premier	Ludovic al XIV-lea al Franței (1697-1715), Ludovic al XV-lea al Franței (1715-1774), Ludovic al XVI-lea al Franței (1774-1792), Napoleon Bonaparte (1799-1804)
Naștere	1697 cu Ludovic al XIV-lea , rege al Franței și al Navarei
Cauzează	Regatul Franței semnează Tratatul de la Ryswick cu Regatul Spaniei
Sfârșit	1804 cu Napoleon Bonaparte , primul consul al Franței
Cauzează	Independența Haiti
Teritoriul și populația
Bazin geografic	Insula Hispaniola
Teritoriul original	Haiti
Extensie maximă	21.550 km² în 1803
Populația	455.000 în 1788
Economie
Valută	livre tournois, franc francez
Resurse	trestie de zahăr, melasă, rom
Producții	zahăr, lichioruri, cafea, tutun
Comerț cu	Regatul Franței
Exporturi	zahăr, cafea, lichioruri, tutun
Importurile	produse alimentare, produse de fabricație
Religie și societate
Religii proeminente	catolicism
Religia de stat	catolicism
Religiile minoritare	animism
Clase sociale	negustori, proprietari de pământ, sclavi
Evoluția istorică
Precedat de	Căpitania generală din Santo Domingo
urmat de	Primul Imperiu al Haiti
Acum face parte din	Haiti
Manual

Saint-Domingue a fost o colonie franceză între 1697 și 1804 . Astăzi este independentă starea de Haiti .

Saint-Domingue este forma franceză a numelui insulei Hispaniola sau Espanol sau Santo Domingo. Spania din 1503 (anul eliminării ultimei rezistențe Taino - Arawak ) până la mijlocul secolului al XVII-lea a avut controlul absolut asupra insulei.

De la descoperirea lui Columb până la provincia spaniolă

Insula Hispaniola , Caraibe , cu insulele din jur mai mici, inclusiv Tortuga , este împărțită în două părți. Haiti ocupă treimea vestică; restul aparține Republicii Dominicane , Santo Domingo al paradisului colectiv imaginar. Acolo, colonizatorii europeni și, deși într-o altă formă, colonizatorii americani s-au alternat. Rădăcinile africane ale populației au rămas, în trecerea timpului și a evenimentelor, întotdeauna ferm stabilite; cu toate acestea, au absorbit și au elaborat influențe animiste și creștine cu care voodoo a fost amestecat, sintetizând cultura cu cel mai spiritual caracter dintre cele din alte țări din Caraibe ^[1] .

După ce a fost cea mai bogată posesie franceză din secolul al XVIII-lea, este acum cea mai săracă țară din America Latină, cu inegalități sociale foarte puternice în interiorul ei, legată tot mai mult de ajutorul extern din cauza lipsei unui proces real de dezvoltare. «La Hispaniola este o minune: lanțurile muntoase, munții, terenul arabil, peisajul rural și terenurile atât de frumoase și largi [...]. Porturile maritime de aici sunt incredibile dacă nu le vezi și râurile sunt foarte mari, apele sunt bune și majoritatea transportă aur [...] există multe condimente și mine mari de aur și alte metale " ^[2] . Cu aceste cuvinte, Columb , în fața curții din Madrid, a descris descoperirea sa recentă: Hispaniola, actualul Haiti și Republica Dominicană. Era convins că a ajuns în Asia și vorbea despre o insulă de pe coasta chineză. Una dintre pădurile cu care traversase Atlanticul, Santa Marìa, fusese prăbușită în apropierea coastei de nord a acestei insule și cu materialul recuperat de la demolarea navei, Columb a construit primul fort european din America. El l-a numit „Navidad” și a lăsat acolo treizeci și nouă de membri ai echipajului cu sarcina de a găsi orice bogăție, în timp ce s-a întors în Europa pentru a anunța marea descoperire. Insula pe care a găsit-o era locuită de grupuri amerindiene (Arawak, Ciboney, Taino, Caraibe) pentru un total estimat la aproximativ 60.000 de indivizi ^[3] .

Primii colonizatori spanioli care au venit după Navigator au introdus exploatarea resurselor minerale ale teritoriului, ceea ce a părut imediat relevant. Ei au folosit în acest scop, cu sisteme asemănătoare sclavilor, singurii indivizi bărbați adulți dintre nativi. Mai târziu, femeile și copiii au fost și ei înrobiți, de data aceasta pentru a lucra în zonele arabile. De asemenea, au adus boli pe insulă pentru care nativii nu aveau anticorpi. În câteva decenii, acești factori, adăugați la practica separării bărbaților de femei, au dus la dispariția aproape totală a populației inițiale. Majoritatea celor câțiva supraviețuitori s-au integrat cu colonizatorii și astfel în câțiva ani triburi foarte vechi au dispărut complet ^[4] .

Traficul de africani a început în 1503, deși primele nave au adus pe insulă doar aproximativ o sută. Încă din primul deceniu al secolului al XVI-lea , numărul sclavilor a crescut semnificativ, atât de mult încât a fost suficient pentru nevoile lucrărilor miniere din zona actuală Cap-Haïtien , care a fost prima care a fost exploatată, realizând un mare profit colonizatorilor. Deja la mijlocul secolului al XVI-lea, resursele minerale au început să se epuizeze. În timp ce patru mii de deportați africani continuau să aterizeze pe insulă în fiecare an, Haiti se lăuda cu cel mai mare număr de sclavi din zona Caraibelor.

Deoarece chiar și aurul s-a epuizat, această forță de muncă a fost utilizată pentru munca alternativă. De fapt, colonizatorii, luând act de bogăția solului haitian, au transformat întreg teritoriul câmpiilor în plantații de trestie de zahăr. Sclavii trebuiau să efectueze toată munca grea, sub controlul spaniolilor. Acești bărbați au fost adunați în sate mici în jurul câmpurilor de trestie de zahăr, similar cu Bateys de astăzi din Republica Dominicană. Activitatea din plantații a fost foarte grea, atât de mult încât mulți sclavi au fost uciși literalmente într-un timp scurt, în timp ce supraviețuitorii au reușit să opereze maximum 10 ani. În ciuda acestui fapt, Spania avea încă un număr foarte mare de sclavi, făcând din insulă cea mai prosperă dintre toate America.

Din provincia spaniolă în provincia franceză

Saint-Domingue nu a exportat doar trestie de zahăr , ci și cafea , cacao , diverse condimente și alte produse care începeau să fie solicitate de europeni. Prin urmare, economia insulei a fost deosebit de profitabilă, atât de mult încât a devenit foarte căutată de celelalte puteri coloniale europene, în special de francezi. S-au stabilit pe insula Tortuga din apropiere, la nord-vest, în 1630. A fost începutul; de aici s-au mutat pentru a continua spre o ocupație reală a părții de vest a insulei, tocmai din acea treime care a devenit ulterior Haiti.

După ce s-au extins cu lupte și subterfugii în Saint-Domingue, francezii au obținut oficial din Tratatul de la Rijswijk din 1697 ^[5] , treimea vestică a insulei.

De îndată ce francezii au intrat în posesia Haiti-ului actual, au început o exploatare economică masivă, introducând 20.000 de sclavi în fiecare an. Munții și câmpiile au fost curând acoperite de plantații, ale căror produse au alimentat comerțul cu patria mamă. Principalele culturi au fost: zahăr, cafea, piele, indigo , ratafià, sirop și cherestea. Zaharul din trestie a devenit principalul produs de export al regiunii, transformându-l în cea mai importantă posesie franceză din secolul al XVII-lea. Un comerț atât de înfloritor încât la sfârșitul secolului al XVIII-lea a oferit Franței 70% din bogăția pe care a extras-o din coloniile americane; a alimentat mai mult de o treime din comerțul său exterior; a furnizat trei sferturi din producția mondială de zahăr; a fost, direct sau indirect, sursa de venit pentru unul din opt francezi. Un secol mai târziu existau 480.000 de sclavi africani, 60.000 de mulati și colorați liberi, în timp ce proprietarii europeni aveau doar 20.000 ^[6] .

Nu a durat mult să definim Saint-Domingue, Haiti Haiti, „Perla Antilelor”, atât pentru resursele sale economice, cât și pentru frumusețea sa naturală. O perlă care se dovedea totuși a fi din ce în ce mai misterioasă, generând o cultură complexă în care sugestiile voodoo , aduse din Africa, erau amalgamate cu cele șamanice originale și cu elemente creștine. În spatele acestui lucru, un hinterland social complicat și ambiguu se forma înrădăcinat într-o puternică discriminare rasială și economică între cele trei grupuri sociale prezente acum pe insulă: albi, mulati și sclavi. La toate acestea a început să se adauge dorința tot mai mare de libertate și independență față de patria mamă din partea unui mare segment al populației negre.

Primul stat negru independent din lume

O serie de evenimente și factori de semnificație internațională, inclusiv dezvoltarea Iluminismului, răspândirea spiritului care a animat Revoluția Franceză și noile idei care vizează un gând de bine pentru omenire, au subminat definitiv echilibrul social deja precar al Insulei . La 23 august 1791, un mare număr de sclavi de pe insula Saint Domingue, aprinși de nedreptățile suferite de ani de zile și susținuți de credința în zeii voodoo, au început o insurecție care avea să se transforme într-o adevărată revoluție la scară națională.

Inițial a fost singurul ciocnire dintre populația mulatrilor și minoritatea coloniștilor albi. Apoi a devenit o revoltă generală, condusă de fostul sclav Toussaint Louverture și care a durat doisprezece ani, din 1791 până în 1803. El a promis libertate generală pentru toți. El a adunat rebel sclavi (Marrons și quilombos) a insulei Saint Domingue și le -a transformat într - o armată disciplinată. El a reușit să obțină abolirea sclaviei din Convenția națională franceză în 1794. În urma acestui ultim eveniment, a fost creată o perioadă de tranziție de reconciliere și armata revoluționară s-a alăturat celei coloniale, cu Louverture ca general. Noua armată a învins încercările de invazie ale britanicilor și spaniolilor. Cu toate acestea, ca urmare a unei expediții comandate de împăratul Napoleon Bonaparte , insurecția și-a recăpătat forța, devenind general și Toussaint Louverture a reușit să conducă țara spre independență. Cu toate acestea, nu i s-a permis să-l vadă și să se bucure de el, deoarece a fost capturat și deportat în Franța, unde a murit în 1803 ^[7] .

De la 1 ianuarie 1804 Haiti a devenit al doilea stat independent din America și primul stat negru din lume, adică din ziua proclamării independenței de către Jean Jacques Dessalines ^[8] .

Ocupația americană

Aerul de sărbătoare pentru independență nu a durat mult; tânărul stat s-a trezit curând într-o situație internațională și economică foarte nefavorabilă. De fapt, imediat după declarația de independență, Haiti a trebuit să se confrunte cu o atitudine ostilă din punct de vedere străin, ajungând să fie identificată ca „o umbră întunecată” și o amenințare pentru multe națiuni, în primul rând pentru Statele Unite.

Președinții americani care au asistat la evenimentele care au avut loc pe insula Saint Domingue - George Washington (1789-1797), Henry Adams (1797-1801) și Thomas Jefferson (1801-1809) - au oscilat între o mică ambiguitate ascunsă a gândirii și acțiune și ostilitate deschisă. De fapt, poporul american s-a trezit literalmente copleșit de ecoul revoluției neașteptate anti-sclavie, care a ajuns într-o țară care s-a declarat campioană a libertății, dar totuși complet dependentă de sistemul de sclavi bine înrădăcinat ^[9] .

Aceleași evenimente au fost, în același timp, o chestiune de mare îngrijorare în rândul latifundiarilor din sudul Statelor Unite, care se temeau că Revoluția haitiană se va repeta printre sclavii plantațiilor lor și că ar putea fi o sursă de inspirație pentru ambele. antislaviștii din nordul țării și mii de afro-americani încă în lanțuri. Prin urmare, Sfântul Doming a întruchipat o amenințare la adresa liniștii occidentale, care se baza pe echilibrul - deși precar - al supunerii grupului etnic negru față de cel alb. De fapt, revolta sclavilor africani a riscat în repetate rânduri să se răspândească pe continentul american. Afro-americanii au fost efectiv influențați de rezultatele revoluției, atât de mult încât s-au convins că singura modalitate posibilă de a ajunge la abolirea sclaviei era să se organizeze în masă împotriva stăpânilor de sclavi și să lupte exact așa cum se întâmplase pe Insula Caraibelor ^[10]

Până acum Haiti era considerat de Statele Unite ca o conspirație revoluționară concretă, capabilă să răstoarne puterea albă chiar și între ei; pentru aceasta s-a opus din toate punctele de vedere. Prima mișcare a guvernului Statelor Unite a fost embargoul politic și economic asupra insulei, în speranța că, prin blocarea acestor frontiere, amenințarea ideologică ar putea fi, de asemenea, ținută departe. Această sancțiune a fost în scurt timp alăturată de o legislație severă care vizează o supunere mai mare a sclavilor afro-americani. Toate acestea nu i-au oprit pe numeroșii emigranți haitieni care au ajuns pe coastele americane după revoluție și care au început relația strânsă și indisolubilă de-a lungul timpului între cele două națiuni, contribuind ulterior decisiv la formarea unei culturi tipic creole în unele dintre statele din sud. Dezbaterea asupra problemei sclaviei s-a intensificat între sudul și nordul Statelor Unite, ducând în cele din urmă la conflictul civil american, considerat de mulți istorici drept consecința indirectă a ideologiilor haitiene anti-sclavie. Într-un sens, războiul civil american ar putea fi considerat continuarea revoluției haitiene.

În urma revoluției, din punct de vedere social, politic și economic, situația de pe insula Caraibelor a fost dezastruoasă. Ceea ce fusese cea mai bogată colonie din America se afla într-o stare de degradare. De fapt, incendiile și vandalismul devastaseră insula, economia și mai ales populația. Haitienii erau liberi, dar nu mai dețineau nimic. Odată cu promulgarea Constituției, orice achiziție de bunuri de către străini a fost interzisă. Coloniștii francezi au fost nevoiți să părăsească insula pentru a se salva de mânia sclavilor liberi ^[11] și tot pământul care le fusese deținut era împărțit în mici parcele și distribuit populației. Aceste parcele s-au dovedit a fi doar subzistență pentru familii, neavând dimensiuni care să le facă utilizabile pentru cultivare intensivă care ar putea reprezenta și o posibilă sursă de export de bunuri locale. Aceasta a însemnat oprirea creșterii unei producții care ar putea menține în prezent economia haitiană slabă.

Criză economică

A fost începutul îndelungatei crize economice și a acelui stat „vegetativ” în care prima Republică Neagră din lume se afla încă la momentul cutremurului din ianuarie 2010. Franța a recunoscut independența Haitiei abia în 1824, dar numai în se confruntă cu o compensație financiară puternică. Acest lucru a făcut situația economică deja gravă a țării și mai dificilă. În ciuda acestui fapt, armata era puternică și bine organizată. Potrivit gândului dominant în populația haitiană, insula Saint Domingue trebuia să fie din nou unită: astfel, din 1822 până în 1844, trupele haitiene au ocupat și partea de est a insulei, astăzi Republica Dominicană. În consecință, au apărut ciocnirile ideologice și tensiunile încă prezente astăzi între cele două state. Pe de altă parte, până acum exista o diviziune culturală evidentă: partea de est a insulei era formată din oameni cu instruire predominantă și limba spaniolă, în timp ce partea de vest era de cultură și limbă creole-franceză.

De la retragerea din partea de est a insulei și până la începutul secolului al XX-lea, au urmat în Haiti brigăzi, răscoale, ciocniri, lovituri de stat militare cu președinți uciși sau exilați. Din acest motiv, această perioadă a fost numită de mulți istorici „timpul baionetelor”, întrucât armele erau singurul mijloc pentru cucerirea puterii.

Notă

Bibliografie

• Daniele Fiorentino, America indigenă. Popoarele și societatea înainte de invazia europeană , Giunti, Florența, 1992.
• Gerard Barthelemy, Haiti: la perla nue, Vents d'Allieurs , Fort-de-France, 2002.
• AA. VV., Ghidul mondial 2007-2008. Lumea văzută din sud , New Internationalists Publications LTD, Oxford, 2005.
• Cyril LR James, The Black Jacobins , Feltrinelli, Milano, 1968.
• Eriona Culaj, Haiti. Un cutremur care a persistat timp de două secole , Ed. Seneca, Torino, 2010. ISBN 978-88-6122-208-3
• Francis Jennings, Creația Americii , Einaudi, Torino, 2003, p. 211.

Elemente conexe

• Santo Domingo
• Batey
• Haiti
• Traficul de sclavi africani
• Nouvelle France
• Espanola
• Isla de la Tortuga

linkuri externe

• ( RO ) Proiectul Louverture : Saint-Domingue

Portalul America

Portal Franța

Portal de istorie