Salamander (mitologie)
În mitologia saga populare și a tradițiilor alchimice , salamandrele sunt creaturi de foc cărora li se atribuie faptul că a făcut să trăiască flăcări , reușind să le traverseze rămânând nevătămate. Uneori, în unele mituri greco-romane, sunt menționate și creaturi cu trăsături tipice ale acestor animale combinate cu trăsături hominide (Hovenandra, hibrid om-salamandră, imun la foc și capabil să secrete otravă explozivă sub forma unui nor inflamabil.).
Descrieri
Din cele mai vechi timpuri, salamandrele au fost asimilate animalelor cu același nume, despre care se credea că trăiesc în foc ca păsările din aer, deși în realitate pielea umedă a acestor amfibieni îi face extrem de vulnerabili nu numai la sursele de căldură, ci și la desicarea datorată distanței de apă sau de locurile umede. Pliniu cel Bătrân în Istoria sa naturală a dat această explicație: „[Salamandra] este atât de rece încât la contact focul se stinge nu diferit de efectul produs de gheață”. [1]
Asocierea cu focul a fost evidențiată și de inflamația cauzată de otravă : glandele pielii lor pot secreta de fapt o substanță care irită membranele mucoase. Pliniu a susținut că, dacă orice parte a corpului uman ar fi intrat în contact cu nămolul de salamandră, acesta ar schimba culoarea și va deveni acoperit cu pete albicioase: probabil că ar fi vrut să dea o explicație vitiligo . [1]
Cu toate acestea, salamandrele și -au dat numele unei categorii de oameni de zână deja cunoscuți din mitologia celtică , elementele focului . În tradiția ezoterică , aspectul cu care ar apărea văzătorilor este acela al limbilor de foc sau al globurilor luminoase. [2] Personificările focului în sine [3] au fost alese de alchimiști ca simbol al lucrării calcinării . [4]
În Evul Mediu creștin , salamandra a fost încărcată și mai mult cu semnificații simbolice, legate de imaginea lui Hristos însuși, datorită capacității amfibianului omonim de a se ridica din nou după moarte, precum fenixul din cenușa sa. [5] Se găsește foarte frecvent în bestiariile vremii, deși caracteristicile sale erau adesea identificate cu cele ale diferitelor reptile , de la șerpi la șopârle . Brunetto Latini a descris-o astfel:
„Și să știți că salamandra trăiește în mijlocul flăcării focului fără durere și fără deteriorarea corpului său, dar stinge focul datorită naturii sale”. |
| ( Brunetto Latini , Li livres dou Tresor , cartea I, cap. CXLVI ) |
Emblema salamandrei din foc a fost adoptată ca stemă de către regele francez Francesco I , asociat cu deviza nutrisco et extinguo [6] și de ducele de Mantova Federico II Gonzaga [7] , însoțit de deviza Quod huic deest me torquet .
Benvenuto Cellini spune că o salamandră a fost întotdeauna prezentă în flăcările șemineului și că deja a văzut una în casa copilăriei sale. [8]
Paracelsus , în tratatul său dedicat elementarilor , [9] prezintă salamandrele ca fiind lungi, agile și subțiri, locuind în special în apropierea vulcanilor din cele mai vechi timpuri. Zgomotul de fundal provenit din adâncimea craterelor ar consta în activitatea lor de construcție harnică a propriilor case, de exemplu pe Etna , unde Paracelsus susține că le-a auzit strigătele. El relatează că rareori și cu mare efort vorbesc despre secretele lor, preferând compania femeilor în vârstă și a vrăjitoarelor . [9]
Un studiu sistematic al salamandrelor poate fi găsit la ezoteristul Rudolf Steiner , potrivit căruia sarcina lor în natură este să colecteze căldura din cosmos și să o transmită florilor plantelor prin intermediul purtătorului de polen . În acest scop, ei pătrund în aura insectelor , făcându-se purtători ai elementului fecundator patern - căldura cerului - care se va alătura apoi celui feminin reprezentat nu de ovul , considerat încă un element masculin, ci de pământ , adică prin arhetipul plantei dezvoltat de gnomi în sol . [10]
Aceleași gânduri ale omului ar fi, de asemenea, împletite cu salamandrele: anatomia ocultă a corpului salamandrelor este de fapt pentru Steiner cea mai asemănătoare cu ființa umană dintre elementali , deoarece, la fel ca acesta din urmă, ar consta într-un organ fizic al pământ , un eteric al apei , un astral al aerului și, în cele din urmă, o schiță a ego - ului , a cărui esență ar fi o substanță gânditoare a focului : totuși, având doar parțial dezvoltat acest principiu al ego-ului, salamandra rămâne la nivelul materiei invizibile . [11]
Notă
- ^ a b Pliniu cel Bătrân, Naturalis historia , cartea X, cap. LXXXVI.
- ^ Alessandra Simonetti, Orbs și alte fenomene luminoase inexplicabile: experiența italiană , p. 65, Mediterranee, 2008.
- ^ René Gilles, Simbolismul în arta religioasă , p. 252, Roma, Ed. Arkeios, 1995.
- ^ Louis Cloquet, Eléments d'Iconographie chrétienne: types symboliques , p. 353, Desclée, De Brouwer & Cie, 1890.
- ^ Louis Charbonneau-Lassay , Bestiarul lui Hristos , vol. II, p. 467, Roma, Arkeios, 1994.
- ^ Elena Bortolini, Foc: magie, ritualuri, legende , cap. 5, Hermes Edizioni, 2013.
- ^ Palazzo Te 1525 , pe accessible.palazzote.it . Adus pe 29 mai 2016 (arhivat din original la 31 martie 2016) .
- ^ Benvenuto Cellini , Viața de bun venit de Maestrul Giovanni Cellini din Florența, scris pentru el la Florența (1562), editat de Giovanni Palamede Carpani, p. 10, editor al Companiei italiene de tipărire clasică, 1806.
- ^ a b Paracelsus , Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris (1566).
- ^ Rudolf Steiner , Lumea plantelor și spiritele elementare ale naturii , editat de Tiziano Bellucci, prelegere din 2 noiembrie 1923 Arhivat 2 februarie 2016 în Arhiva Internet.
- ^ Ființe elementare după Rudolf Steiner .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Salamandra
