Salome (fiica lui Irodiada)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune despre subiecte religioase și creștinism lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .
Salome cu capul Baptistului , Titian (circa 1515 ), Galleria Doria Pamphilij , Roma.

Salome (aproximativ 14 d.Hr. - între 62 și 71 de ani ) a fost o prințesă evreiască, fiica lui Irodiada și a lui Irod Filip I , protagonist al unui episod relatat în Evanghelia după Marcu (6.17-28 [1] ) și în Evanghelia după Matei (14.3 -11 [2] ), care o vede ca protagonistă în povestea martiriului lui Ioan Botezătorul .

Biografie

Potrivit Evangheliilor sinoptice și antichităților evreiești ale lui Iosif , Irodiada, mama lui Salomeu, și-a abandonat soțul Irod Filip I și a plecat să locuiască cu cumnatul ei, regele Irod Antipa . Evangheliile sinoptice raportează că Ioan Botezătorul a condamnat public conduita suveranului, care l-a făcut închis. Evanghelia după Matei și Evanghelia după Marcu relatează că atunci, pentru a face pe placul frumoasei Salome care dansase la un banchet, tetrarhul l-a decapitat pe Baptist.

Josephus relatează că Salome s-a căsătorit mai târziu cu tetrarhul Philip și ulterior cu Aristobulus , regele Chalcisului , cu care a avut trei copii.

Unele legende povestesc că Salome, în realitate, nu ar fi murit la bătrânețe, ci dintr-o oribilă moarte prematură. Un document apocrif, Scrisoarea lui Irod către Pilat , în Legenda de Aur , povestește despre moartea unei prințese Herodias (care ar dori să se identifice cu Salomé) când a decis să danseze pe un bazin cu apă înghețată: în timp ce era implicată în dansul ei stratul de gheață s-a rupt provocând scufundarea în apele înghețate; mama ei a încercat să o salveze de valurile apei ținând-o de cap, dar aceasta s-a rupt, rămânând în mâna mamei, în timp ce trupul a rămas în apă [3] .

Banchet al lui Irod Masolino da Panicale (1435). Baptisteriul Castiglione Olona . În stânga, Salome îl cere pe Irod capul Botezătorului. În dreapta, Salome își dă capul mamei sale Herodias

Evidenta documentara

Figura lui Salome este menționată în Antichitățile evreiești ale lui Josephus Josephus , în Evanghelia după Matei și în Evanghelia după Marcu .

Flavius ​​Joseph, ANTIQUITIES JUDAIC, carte XVIII: 136

“... καὶ τάδε μὲν τῶν ἀρσένων τέκνα. Ἡρωδιὰς δὲ αὐτῶν ἡ ἀδελφὴ γίνεται Ἡρώδῃ Ἡρώδου τοῦ μεγάλου παιδὶ γεγονότι ἐκ Μαριάμμης τῆς τοῦ Σίμωνος τοῦ ἀρχιερέως, καὶ αὐτοῖς Σαλώμη γίνεται, μεθ„ἧς τὰς γονὰς Ἡρωδιὰς ἐπὶ συγχύσει φρονήσασα τῶν πατρίων Ἡρώδῃ γαμεῖται τοῦ ἀνδρὸς τῷ ὁμοπατρίῳ ἀδελφῷ διαστᾶσα ζῶντος. τὴν δὲ Γαλιλαίων τετραρχίαν οὗτος εἶχεν ... "

„ ... Irodiada, sora lor, era soția lui Irod, fiul lui Irod cel Mare, născut lui din Mariamme, fiica marelui preot Simon. Au avut o fiică, Salome, după care Irodiada, acționând împotriva legii părinților noștri, s-a căsătorit cu Irod, fratele soțului ei, al aceluiași tată, care era un tetrarh al Galileii ... "

EVANGHELIA MATTEI 14: 6-8

„… ?

„ ... Fiica lui Irodiada a dansat în public și lui Irod i-a plăcut atât de mult încât a jurat să-i ofere tot ce i-a cerut. Iar ea, instigată de mama ei, a spus: „Dă-mi aici, pe o tavă, capul lui Ioan Botezătorul ... ”

EVANGHELIA MARCII 6: 22-25

“... καὶ εἰσελθούσης τῆς θυγατρὸς ⸂αὐτῆς τῆς⸃ Ἡρῳδιάδος καὶ ὀρχησαμένης ⸂καὶ ἀρεσάσης⸃ τῷ Ἡρῴδῃ καὶ τοῖς συνανακειμένοις, ⸂εἶπεν ὁ βασιλεὺς⸃ τῷ κορασίῳ · Αἴτησόν με ὃ ἐὰν θέλῃς, καὶ δώσω σοι · καὶ ὤμοσεν ⸀αὐτῇ · ⸂Ὅ . τι⸃ ἐάν με αἰτήσῃς δώσω σοι ἕως ἡμίσους τῆς βασιλείας μου ⸀καὶ ἐξελθοῦσα εἶπεν τῇ μητρὶ αὐτῆς · Τί ⸀αἰτήσωμαι;. ἡ δὲ εἶπεν · Τὴν κεφαλὴν Ἰωάννου τοῦ ⸀βαπτίζοντος καὶ εἰσελθοῦσα ⸀εὐθὺς μετὰ σπουδῆς πρὸς τὸν βασιλέα ᾐτήσατο λέγουσα · Θέλω ἵνα ⸂Ἐξαυτῆς δῷς μοι⸃ ἐπὶ πίνακι τὴν κεφαλὴν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ ... "

„ ... Când a intrat însăși fiica Irodiadei, ea a dansat și i-a mulțumit pe Irod și pe oaspeți. Apoi regele i-a spus fetei:„ Întreabă-mă ce vrei și ți-o voi da. ”Și el i-a jurat mai multe ori: „Orice îmi ceri, ți-l voi da, chiar dacă ar fi și jumătate din regatul meu.” A ieșit și i-a spus mamei sale: „Ce trebuie să întreb?”. Ea a răspuns: „Șeful Ioan Botezătorul. "A făcut cererea, spunând:" Vreau să-mi dai acum, pe o tavă, capul lui Ioan Botezătorul ... "

Analiza textuală

În pasajele biblice în care apare Salomee, ea este numită, după cum putem vedea, nu după propriul nume, ci prin porecla „fiica lui Irodiada”. Numai cu istoricul Iosif se află numele „fiicei lui Irodiada”, Salome.

Salomeul descris în pasajele Evangheliei este lipsit de motivații și de propria voință: de fapt pare a fi un instrument al voinței materne. Doar făcând cererea lui Irod, are o inițiativă proprie: cere să aibă capul lui Ioan Botezătorul pe o farfurie, pentru a nu se murdări mâinile sau pentru că simpla idee de a atinge obiectul macabru stârnește groaza. . Din acest motiv, placa va deveni atributul distinctiv al lui Salomè în majoritatea iconografiilor care o privesc. Fiica lui Irodiada este doar un dispozitiv literar? În realitate, un Salome istoric a existat cu adevărat și avem profilul său pe reversul unei monede bătute în 54 d.Hr.

Dar figura lui Salome, dansatoarea seducătoare, rea sub formă de descântec este răpită de legenda care o urmează până la moartea ei și dincolo, cu numeroase versiuni și metamorfoze asupra morții fetei. De exemplu, conform Legendei de Aur, fiica își alungă mama în exil și, mergând pe o placă de gheață, s-a scufundat în ea și a murit; sau conform unei alte versiuni pământul a înghițit-o. Transmis într-un cod etiopian este versiunea în care trupul gol al fetei este tăiat în bucăți și înghițit de pământ cu capul lui Ioan Botezătorul lângă el pe o farfurie.

Datorită acumulării diferitelor legende despre moarte, Salome este atrasă de o zonă de umbră și mister. Figura sa apare în toate iconografiile medievale reprezentând povestea lui Ioan Botezătorul ca instrument al martiriului și, prin urmare, al sfințeniei lui Ioan.

Personajul și dublul său

Este figura unei femei bogat îmbrăcate care ține adesea o farfurie cu capul tăiat al lui Ioan Botezătorul în mână , este Salome sau Irodia? Ambiguitatea nu este rezolvată. Salome și Herodia nu sunt singurele femei care au tabărat direct pe un cap tăiat: există și Iudita , care a decapitat-o ​​pe Holofernă .

De fapt, Gustav Klimt , împletind mitul lui Salome cu cel al lui Judith, revine pentru a-i oferi o interpretare elegantă și rafinată, prezentând-o nu mai mult ca un copil nevinovat, ci ca o femeie matură, potrivită preferințelor estetelor decadente, care prefer o femeie matură și seducătoare. Picturile pe care le-a dedicat acestui mit sunt două, una din 1901 și cealaltă din 1909.

Judith I : în fața acestei reprezentări a lui Judith, descrisă ca evlavioasă în Sfintele Scripturi, avem adesea tendința de a o identifica cu ispititoarea Salome, cunoscută mai ales pentru răutatea ei brutală. Același artist a revenit la aceeași temă ca Judith cu un al doilea tablou din 1909, un portret în mărime naturală, în care evidențiază și mai mult cruzimea și răceala femeii. Pictura Judith is este plină de o tensiune implacabilă.

Salomee dă capul Sfântului Ioan Botezătorul lui Irodiada, Baptisteriul Castiglione Olona

Adesea, Klimt portretizează figuri feminine (Salome, Hygieia, Pallas Athena ) care și-au lăsat deoparte capul sau fețele sau rațiunea, pentru a abandona stereotipul social. Devin liberi, însetați de voința de a trăi, plini de erotism, ispititor, dar enigmatic, rece și îndepărtat, tocmai pentru că exprimă frica, nedumerirea, singurătatea și izolarea care se generează în ei înșiși atunci când are loc o schimbare izbitoare.

Influențe în cultură

Cinema (parțial)

Literatură

  • Salome este protagonistul unui episod povestit în Evanghelia după Marcu și în Evanghelia după Matei , dar numele său nu este menționat, raportat doar de Iosifus în Antichitățile evreiești XVIII, 136-137.
  • Este posibil ca figura lui Salome să fi inspirat poezia „Avec ses vêtements ondoyants et nacrés” din secțiunea „Spleen et Idéal”, cuprinsă în Les Fleurs du Mal din 1857 de Charles Baudelaire .
  • Salome apare în nuvela Hérodias ( 1877 ) de Gustave Flaubert , care până în prezent pare să se fi bazat pe picturile lui Moreau. În romanul flaubertian Herodias este descris ca o dominatoare, în timp ce Irod ca un estet foarte rafinat, dar novice. Fiica Salome este descrisă ca un obiect folosit în mod viclean de mamă, așa cum spune Evanghelia.
  • Poetul portughez Eugênio de Castro a scris un Salome în 1896.
  • Legătura cu povestea biblică este mai subtilă în Hérodiade a lui Stéphane Mallarmé .

Muzică

  • În 1905 Richard Strauss a compus opera într-un singur act Salome , pe un libret de Hedwig Lachmann , bazat pe piesa omonimă de Oscar Wilde.
  • Compozitorul Giuseppe Magrino a scris opera lirică Salomè , întotdeauna pe un libret bazat pe piesa lui Wilde; prima, în august 2016 , a avut loc la Assisi , patria adoptivă a muzicianului (care este un frate franciscan), folosind ca fundal sugestivul Templu al Minervei ; lucrarea a fost apoi interpretată la Salzburg și în Statele Unite.
  • Cântăreața La Niña i-a dedicat un single din 2019 lui Salome , folosindu-l ca metaforă pentru o femeie a cărei dragoste a provocat moartea și condamnarea.
  • Orchestra Millennium Band a compus o piesă celebră numită Salomè.

Pictura

Arrows-folder-categorize.svg Articolele individuale sunt listate în categoria: Picturi pe Salomè
  • Pentru Gustave Moreau, Salome era unul, dacă nu singurul, dintre subiectele sale preferate. Moreau a devenit faimos pentru reprezentarea sa: el crede că Salome ca femeie era superioară bărbatului, din acest motiv fata este văzută nu ca o creatură erotică și senzuală, ci ca o ființă aproape masculină. Aspectul ei cast și inocent contrastează cu rolul ei pervers, ale cărui mișcări elegante și sacre o înfățișează ca preoteasă a Răului, deși fără să vrea, „un simbol al inevitabilității destinului care cade inexorabil asupra omului”: ca un înger / demon căzut din cer . Această noutate va trezi senzația și va stabili un ecou profund mai ales în percepția plină de sensibilitate a lui Joris Karl Huysmans , care în À rebours din 1884, considerată adevărata „Biblie” a decadentismului, dedică un tratament îndelungat acestor tablouri.
  • De asemenea, este de remarcat Henri Régnault , care în 1870 a pictat Salomè oriental, care a fost admirat cu uimire de cei mai mulți.
  • Una dintre picturile cele mai apreciate de către Hitler, se dovedește a fi Franz von Stuck lui Salomeea din 1906; prea a fost mult apreciat.
  • Mulți alți artiști și-au încercat mâna la acest subiect, inclusiv Klimt și Caravaggio.
  • De asemenea, este de remarcat fresca realizată în Baptisteriul din Castiglione Olona din provincia Varese de Masolino da Panicale , numită Banchetul lui Irod pentru ciclul Poveștile Sfântului Ioan care ocupă toți pereții Baptisteriului în sine.

teatru

  • Ea este protagonista piesei Salome ( 1893 ) de Oscar Wilde . Piesa lui Wilde, scrisă în franceză și tradusă în engleză de Lord Alfred Douglas, a fost ilustrată cu desene ale tânărului Aubrey Beardsley . El îi atribuie lui Salomeu, și nu mai mult mamei sale, voința decapitării lui Ioan Botezătorul: prințesa de fapt s-a îndrăgostit nebunește de profet, dar nu a fost rambursată. Decapitarea a fost deci răzbunarea lui nemiloasă și, în același timp, satisfacția poftei sale perverse (la sfârșit, Salome sărută gura celui decapitat).
  • Figura lui Salome apare în monologul Herodias , scris în 1968 de Giovanni Testori (ediția I Milano, Feltrinelli, 1969).
  • Apare și în piesa Teatrului Sonoro Esse di Salomé , dezvoltată în 2009 de actrița și muzicianul Sonia Bergamasco inspirată de textul „Hérodiade” de Stéphane Mallarmé în noua traducere italiană de Cosimo Ortesta .

Televiziune

  • În cel de-al cincilea sezon al serialului de televiziune True Blood Salome, interpretat de actrița italiană Valentina Cervi , transformat în vampir, se numără printre personajele recurente.

Notă

  1. ^ Marcu 6: 17-28 , pe laparola.net .
  2. ^ Matei 14: 3-11 , pe laparola.net .
  3. ^ Scrisorile lui Irod sfârșesc cu Pilat

Bibliografie

  • S. Pietrini, Sfântul dans al lui David și dansul păcătos al lui Salome: două figuri exemplare ale imaginarului biblic medieval , în „Quaderni medievalali”, 50, decembrie 2000, pp. 45–73.
  • M. Fama, Corpul, mișcarea și memoria. Observații asupra iconografiei dansului (de Salome) în secolul al XV-lea , în „Biblioteca Teatrale”, ns, 37-38, ianuarie-iunie 1996, pp. 127–139.
  • T. Hausamann, Die Tanzende Salome in der Kunst von der christlichen Frühzeit bis um 1500. Ikonographische Studien , Zürich, 1980
  • Eleonora Bairati, Salomè: imagini ale unui mit , Sassari, Ilisso Edizioni, 1998.
  • Joris-Karl Huysmans, Contracurent (capitolul V), Roma, L'Espresso Publishing Group, 2003.
  • Gustave Flaubert, Three stories ( Herodias ), Milano, SE SRL, 2008.
  • Oscar Wilde, Salomè , Milano, Feltrinelli Editore, 1998.
  • Eva di Stefano, Klimt: femei , Milano, Giunti, 2000.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 3820112 · ISNI (EN) 0000 0004 3958 7814 · LCCN (EN) n82090881 · GND (DE) 11892141X · CERL cnp00542374 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82090881
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Salomè_(daughter_of_ Herodias ) & oldid = 121875034 ”