Salut roman

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Jacques-Louis David , Jurământul Horatiilor , 1784 ( Paris , Muzeul Luvru )

Salutul roman , așa numit pentru că în trecut se credea că derivă dintr-o tradiție a Romei antice, este o formă de salut folosită în diferite părți ale lumii în perioada cuprinsă între sfârșitul secolului al XIX-lea și prima jumătate a secolul XX, care include brațul drept ridicat cu aproximativ 135 de grade față de axa verticală a corpului cu palma mâinii îndreptate în jos și degetele împreună [1] .

Cinematografia și iconografia tradițională au răspândit alte tipuri de gesturi de salut: așa-numitul salut legionar [2] care constă în a bate pumnul sau mâna dreaptă întinsă pe piept (încă folosită parțial astăzi în anumite forme de „prezentat’arm”) „militar), și așa-numitul salut gladiator [3] , constând în plasarea antebrațului drept al celui care salută lângă cel al celui care vrea să salute și să schimbe o strângere reciprocă deasupra încheieturii mâinii.

Salutul roman se știe că a fost folosit de regimul fascist italian și regimul nazist german în prima jumătate a secolului al XX-lea. Acest tip de salut nu trebuie înțeles ca salutatio militaris , sau salutul militar codificat în Roma antică, care în schimb pare a fi complet analog cu salutul militar modern [4] , considerat în mod eronat o invenție medievală.

Origini

Statuia originală, acum expusă în Muzeele Capitoliene

Conform opiniei comune, acest salut este derivat din cultura răspândită în Roma antică. [1] Cu toate acestea, potrivit unor scriitori, descrierea unui astfel de gest este necunoscută în literatura romană și niciodată menționată de istoricii antici. [1] Nici măcar un exemplu de artă romană, fie că este sculptură, monedă sau pictură, nu arată un astfel de salut. [1] Gestul de a ridica brațul drept în cultura romană sau în alte culturi antice găsite în literatura și arta care a ajuns până la noi a avut o funcție și un sens diferit și nu sunt niciodată identice cu normalizarea modernă pe care o cunoaștem. [1] Mâna dreaptă (lat. Dextera , dextra ) în vremurile străvechi era folosită în mod simbolic pentru a oferi onoare, fidelitate, prietenie și loialitate. [5] De exemplu, Cicero raportează că Octavian i-a făcut un jurământ lui Iulius Cezar ridicând și extinzând brațul drept spre statuia sa [6] , dovadă care indică faptul că un astfel de gest a existat într-adevăr, deși probabil ușor diferit de cel modern. În unele statui ale împăraților precum Caesar, Augustus sau Marcus Aurelius există un gest similar, cu brațul nu complet întins, dar ușor îndoit, cu degetele închise, dar nu împreună, dar întotdeauna cu palma înainte. [7]

Sculpturile comemorative ale victoriilor militare vizibile pe Arcul lui Tit , pe Arcul lui Constantin sau pe Coloana lui Traian sunt probabil cele mai faimoase exemple de artă celebratoare romană. [8] Dar nu există nicio îndoială că aceste monumente nu prezintă imagini clare ale salutului roman. [8] De exemplu, trei dintre scenele descrise pe Coloana lui Traian au fost analizate și discutate în ultimii ani. [9] [10]

Pe friza 99 (LXII, Scene LXXXIV-LXXXV), șase observatori au mâna ridicată în direcția lui Traian , brațul întins în jumătate cu cotul ușor îndoit. [10] Dintre subiecții cu brațul întins, doar unul are palma deschisă, dar ținută vertical. Degetele celor trei cu brațul îndoit îndreaptă în jos. [10] În friza 167 (CII, Scena CXLI), trei daci își extind brațul drept spre împărat, mâinile deschise sunt ridicate vertical și cu degetele întinse. Niciunul dintre romani nu răspunde gestului. [10] În frizele 122-123 (LXXIV-LXXVI, Scene CI-CII), împăratul călare este întâmpinat de câțiva soldați. Niciunul dintre soldați nu are un braț întins. Un ofițer cu fața la Traian ține brațul aproape de corp, cu doar antebrațul ridicat și arătând cu degetul arătător. În spatele lui, două mâini sunt ridicate cu degetele vizibil răspândite ca atunci când salută astăzi. Traian însuși își ține brațul de corp ridicându-și doar antebrațul. [10]

Imaginile cel mai aproape de ceea ce romane felicitarea , sunt scene sculptate pe marmură și monedele în ceea ce privește adlocutio , The acclamatio , The Adventus , sau profectio . [11] Cu aceste ocazii, când un ofițer de rang înalt, cum ar fi un legat sau un împărat, se adresează audienței, de obicei alcătuit din soldați, ridică un braț într-o manieră solemnă, cu palma mâinii îndreptată spre audiență, adesea unilateral . [12] Ocazional, acest gest exprimă salut sau binecuvântare, de cele mai multe ori exprimă puterea. [12]

Salutatio dei diogmiti, un fel de poliție militară greacă, care ridică brațul lui , probabil pentru a saluta pe superiorul în timpul ADVENTUS sale pe un relief al doilea secol găsit în Efes , are un sens opus. [13]

Un exemplu de gest salutar al puterii imperiale este celebra statuie a lui Augustus, care urmează niște canoane binecunoscute estetice și retorice ale vremii, cu împăratul descris ca un general victorios adresându-se mulțimii, cu brațul ușor îndoit. [14] [15] Postură foarte fidelă celor descrise în Rhetorica ad Herennium , în care se explică faptul că vorbitorul „trebuie să se controleze pe sine și corpul său în unghiul făcut de șolduri, cu extensia brațului, în timpul momentele mai puțin pasionale, ținând brațul relaxat ”. [15] Quintilian afirmă în Institutio Oratoria :

"Experții nu permit ca mâna să fie ridicată deasupra nivelului ochilor sau coborâtă sub burta."

( [15] )


Salutul roman în timpurile moderne

Salutul roman contemporan a fost folosit pentru prima dată în Italia de legionarii Rijeka ai lui Gabriele D'Annunzio [1] [16] , constând în prezentarea pumnalului învelit. Se alătură tradiției clasice datorită dorinței fasciste de a reprezenta o continuitate cu Roma antică. Printre curiozitățile care au apărut în ultimul deceniu se regăsește redescoperirea lui Rex Curry , un cercetător american , care și-a amintit cum o felicitare codificată în același mod a fost folosită în Statele Unite ale Americii pentru Pledge of Allegiance, creată de Francis Bellamy în 1892. [17] și adoptat în școlile americane până în anii 1930.

Datorită similitudinii dintre salutul lui Bellamy și salutul nazist , președintele Statelor Unite , Franklin Delano Roosevelt, a instituit în locul său gestul de predare a inimii ca salut de steag în timpul interpretării Imnului Național ( The Star-Spangled Banner ). [18] Acesta a fost momentul în care Congresul SUA a adoptat oficial Codul de pavilion al Statelor Unite la 22 iunie 1942. [19]

Salutul adoptat de fascism și nazism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: salut nazist .
Italia lui Vittorio Pozzo la începutul anilor 1930, intenționată să efectueze salutul roman înainte de începerea unui meci

«Că dați o mână cu cine știe
Cu siguranță nu este un obicei prea frumos:
tu po se întâmplă să te strigne că
de hoț, proxenet sau spion.

Pe lângă mână, uscată sau transpirată,
când a atins niște murdărie,
are bacilul unei boli
care îți intră în gură și îți intră în curaj.

În schimb, pentru a saluta la Roma,
dacă câștigă mult cu igiena
și atunci nu există pericol de degrenare.

Pentru că mutarea pe care o ai acolo trebuie să spui în esență:
- Semo prieteni ... dacă te iubim ...
dar rămânem la o distanță cuvenită ".

( Trilussa , Strângerea de mână . )
Imagine a unui semn de școală din epoca fascistă care înfățișează un bărbat într- o cămașă neagră salutând la Roma

În Italia fascistă, Achille Starace , secretar al PNF , a promovat o campanie în favoarea salutului roman, astfel încât să înlocuiască complet strângerea de mână considerată „burgheză” și neigienică. Deși acest ultim argument ar putea fi suficient de convingător, campania nu a reușit să facă acest lucru și chiar și cele mai importante figuri ale regimului fascist au continuat să salute cu strângeri de mână după ce au adus obiceiul salut roman. În acest sens, poetul roman Trilussa a compus două sonete - Strângerea de mână și Er salute romano - în care a ironizat asupra alegerii igienice a salutului roman de a ține oamenii la distanță și asupra oportunismului multor romani de a adera cu ușurință la noul provizii.fașciști.

Odată cu naziștii din Germania , NSDAP a adoptat și acest tip de salut de la fascismul italian . De asemenea, a fost adoptat, în anii treizeci și patruzeci, și în diverse alte țări guvernate de regimuri similare cu cele fasciste și cele naziste: gândiți-vă, de exemplu, la Spania francistă sau Grecia în timpul dictaturii Metaxas .

Salutul roman de astăzi

Avvertenza
 Este posibil ca o parte din conținutul afișat să nu fie corectă din punct de vedere juridic, corectă, actualizată sau să fie ilegală în unele țări. Informațiile au doar scop ilustrativ. Wikipedia nu oferă sfaturi juridice: citiți avertismentele .

În iconografia contemporană, în special cinematografică, aceste forme de salut sunt în general legate de personaje negative din punct de vedere moral sau politic. De exemplu, salutul lui Francois Truffaut între Pompierii din Fahrenheit 451 și salutul către „Dessler Suprem” în saga din Uchū senkan Yamato de Leiji Matsumoto, în timp ce salutul Imperiului Pământ al universului oglindă al Star Trek este foarte similar cu salut legionar.

Salutul roman este interzis în Italia prin legea nr. 645 din 20 iunie 1952 („ Legea Scelba ”), modificată ulterior prin legea nr. 205 din 25 iunie 1993 („ Legea Mancino ”), dar numai dacă se realizează cu intenția „de a desfășura manifestări externe cu caracter fascist” și poate fi pedepsit cu închisoare de la șase luni la doi ani și cu amendă de la 200 la 500 euro. [20] O sentință a Curții de Casație din februarie 2018 a stabilit că salutul roman nu constituie infracțiune dacă este efectuat ca „act comemorativ”. [21]

Sensuri

Înțelesul inițial al salutului roman a fost multiplu, predominând cel de bun augur [16] , cu care am vrut să transmitem o influență benefică de la salutante la saluti (aceeași etimologie a „salutului” coboară din salutem iuvare , pentru a-și dori o sănătate bună ), dar poate fi, de asemenea, intenționat ca un gest de pace datorită faptului că palma mâinii maestrului este prezentată goală și, prin urmare, inofensivă. În acest din urmă caz ​​s-ar putea obiecta, de asemenea, că în Roma antică mâna deschisă simboliza gladiusul învelit și, prin urmare, un gest clar ofensator, ca în gesturile tipice ale evenimentelor gladiatorii.[22] .

Corneliu Zelea Codreanu , liderul mișcării fasciste „ Garda de Fier ”, activ în România în anii 1930 până la asasinarea sa din 1938, a explicat într-una din lucrările sale principale pentru militanții mișcării că salutul roman „este un salut către cer , la înălțimi și la soare, simbol al victoriei luminii și a binelui ” [23] .

Notă

  1. ^ a b c d e f Winkler (2009), p. 2
  2. ^ Carlo Boidi, Legionari universitari pe frontul somalez , Sperling & Kupfer, 1937
  3. ^ Imperiul Roman: GESTUALITATEA ROMANILOR
  4. ^ Raffaele D'Amato (2009)
  5. ^ KE Georges, Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörterbuch , Leipzig, Hahn'sche Verlagsbuchhandlung, Lateinisch-deutscher Theil. 1879-80. 2 v. - Deutsch-lateinischer Theil 1882, 2 vol. (Reeditare la Berlin 2007), sv "dexter"; cf. Lewis-Short sv "dextera".
  6. ^ ( LA ) Cicero, Scrisoare către Atticus - Cartea XVI, epistola XV, 3 .
    "Et simul dextram intendit ad statuam" .
  7. ^ Gestul romanilor , în romanoimpero.com .
  8. ^ a b Winkler (2009), pp. 17
  9. ^ Winkler (2008), p. 18
  10. ^ a b c d e Filippo Coarelli, Paul Zanker, Bruno Brizzi, Cinzia Conti, Roberto Meneghini, Deutsches Archäologisches Institut, The Column of Trajan , editat de Filippo Coarelli, Traducere de Cynthia Rockwell, Colombo, 2000, pp. 143, 166, 211, ISBN 88-86359-37-3 .
  11. ^ Winkler (2009), p. 20
  12. ^ a b Winkler (2009), pp. 20-21
  13. ^ Aceasta este o acclamatio ; rețineți că palma este semnificativ perpendiculară pe sol și degetul mare urcă cf. Graham Sumner, îmbrăcăminte militară romană: 100 î.Hr. - 200 d.Hr. , Oxford 2002, p. 47 , pl. G3 ( Diogmitoi [sic! Plect corect: diogmitai ]).
  14. ^ Matteo Luca Andriola, Neînțelegerea istorică a salutului roman , Observatorul globalizării, 28 octombrie 2019
  15. ^ a b c Warren G. Moon, Polykleitos, Doryphoros și tradiția , studiile din Wisconsin în clasici, ilustrate, Univ of Wisconsin Press, 1995, pp. 271-272, ISBN 0-299-14310-4 .
  16. ^ a b Andrea Giardina , André Vauchez. Mitul Romei . Roma-Bari, Laterza, 2000.
  17. ^ Margarette S. Miller, Douăzeci și trei de cuvinte: o biografie a lui Francis Bellamy: autor al promisiunii de fidelitate , Premiul Natl Bellamy, 1976, ISBN 0-686-15626-9 .
  18. ^ Ronald Bishop, Un caz de primă impresie , în A lua promisiunea de fidelitate: mass-media și provocarea constituțională a lui Michael Newdow , SUNY Press, 2007, p. 27, ISBN 0-7914-7181-0 .
  19. ^ Marc Leepson, Flag: AnAmerican Biography , Macmillan, 2006, p. 171, ISBN 0-312-32309-3 .
  20. ^ Textul Legii nr. 645/1952 Arhivat 6 martie 2009 la Internet Archive .
  21. ^ Salutarea fascistă, Curtea Supremă: „Nu este o infracțiune dacă este comemorativă” și confirmă două achitări la Milano , în La Repubblica , 20 februarie 2018. Adus 22 februarie 2018 .
  22. ^ John Lloyd, John Mitchinson, Cartea ignoranței , Einaudi , 2007, p. 70 (Titlu original: Cartea ignoranței generale , Faber și Faber, 2006) ISBN 978-88-06-19060-6
  23. ^ Prima parte Arhivat la 23 martie 2014 la Internet Archive ., Www.codreanu.ro

Bibliografie

Alte proiecte

Controlul autorității Tezaur BNCF 35073 · BNF (FR) cb17829766z (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Romano_Greeting&oldid=122085572 ”