Salvatore Natoli

Dezambiguizare - Dacă îl căutați pe omul politic cu același nume, consultați Salvatore Natoli (om politic) .

Natoli (stânga) la conferință Virtutile celor drepți și identitatea Europei ^[1]

Salvatore Natoli ( Patti , 18 septembrie 1942 ) este un filosof și academic italian .

Biografie

A absolvit Filosofia la Universitatea Catolică din Milano , unde a petrecut anii în Colegiul Augustinianum . A predat logică la Facultatea de Litere și Filosofie a Universității Ca 'Foscari din Veneția și Filosofia Politicii la Facultatea de Științe Politice a Universității din Milano . ^[2]

În prezent este profesor titular de filozofie teoretică la Facultatea de Științe ale Educației a Universității din Milano-Bicocca .

Activitate academică

În special, Salvatore Natoli este susținătorul unei etici neo-păgâne care, preluând elemente ale gândirii grecești (în special, sensul tragicului ), reușește să întemeieze o fericire pământească, în conștientizarea limitelor omului și ale el fiind neapărat o entitate finită ^[3] , spre deosebire de tradiția creștină.

Filosofia durerii

O analiză specială și aprofundată pe tema durerii ^{[4] a} fost efectuată de Natoli în mai multe dintre lucrările sale. ^[5]

Durerea este o parte esențială a vieții și pentru filozofii antici greci a fost cealaltă parte a fericirii :

De fapt, natura a dat viață și, în același timp, a luat-o cu cruzime. Durerea este de fapt parte a vieții, dar nu o neagă: durerea poate fi trăită și făcută suportabilă dacă suferința nu percepe mila celuilalt, ci că suferința sa este importantă pentru cei care intră într-o relație cu el și suferința sa. Dacă cei care suferă se simt importanți pentru cineva, chiar dacă suferă, au un motiv să trăiască. Dacă nu este important pentru nimeni, el poate fi prins de moarte.

Potrivit lui Natoli, experiența durerii are două aspecte: una obiectivă, prejudiciul („Când suferința este motivată de vinovăție, cel care suferă nu numai că suferă prejudiciul, dar devine și responsabil pentru aceasta” ^[7] ); și una subiectivă, adică modul în care suferința este trăită și motivată. Aceeași suferință este interpretată diferit de diferite culturi : pentru unii durerea face parte din contingența lumii fenomenelor , a „ apariției de altă parte, este trăită intens, cum ar fi în creștinism , unde durerea este asociată cu răscumpărarea . Există o circularitate între durere și sensul că, deși durerea este universală, toată lumea are o durere diferită.

Prin urmare, există un sentiment de durere și o prostie pe care o provoacă durerea. De fapt, durerea contrazice motivul pentru care nu știe să-și dea o explicație de ce durerea a lovit acel individ și pentru ce păcate a comis și, în cele din urmă, de ce durerea afectează lumea. Încercarea de a răspunde la aceste întrebări fundamentale determină individul să descopere în el noi forțe care generează un nou om victorios care, plecând de la experiența durerii, se întreabă despre semnificația existenței, ținând cont totuși că durerea poate marchează, de asemenea, o înfrângere definitivă.

În durere, omul își poate descoperi posibilitățile de creștere, dar acest lucru nu înseamnă să disprețuim plăcerea , susținând că aceasta, pe de altă parte, înnebunește mintea. Plăcerea, pe de altă parte, rafinează sensibilitatea așa cum se întâmplă pentru cei care ascultă frecvent muzică bună. Plăcerea, pe de altă parte, este negativă atunci când devine „monomaniac, excesivă, când, în loc să dezvolte sensibilitate, o fosilizează într-un punct de stimulare excesivă. Iar stimulul excesiv distruge organul ". ^[8] Spre deosebire de plăcere, dragoste care este dialog între doi, care este expansivă și narativă chiar și atunci când este tăcută, experiența durerii închide individul în individualitatea și incomunicabilitatea sa, deoarece „corpul sănătos simte lumea, corpul bolnav simte corpul. Și, prin urmare, corpul devine o barieră între propria dorință, universul posibilităților și fezabilitatea acelorași posibilități. " ^[9]

Deși durerea este „fără sens” încercăm să o explicăm cu cuvinte deseori inutile și apoi căutăm mai întâi cuvântul „eficient” care oferă tehnica sau cuvântul „eficient” al rugăciunii, al credinței, care nu anulează durerea, dar dă o speranță în minune. Folosirea eficientă a cuvântului pentru a explica durerea înseamnă că bărbații găsesc confort în suferința comună, în acea universalitate a durerii în care, totuși, fiecare rămâne în singularitatea sa de sens. Cuvântul eficient al tehnicii ^[10], pe de o parte, a ameliorat durerea, dar, pe de altă parte, poate crea condiții de viață astfel încât aceeași tehnică să controleze durerea fără a elimina boala, creând astfel o existență prelungită fără un viitor sub moarte iminentă continuă:

O soluție la inevitabilitatea durerii poate fi aderarea la un nou păgânism conform viziunii grecești antice a acceptării existenței finitului și a morții omului.

De fapt, creștinismul teoretizează și pe omul finit, dar el nu este un natural destinat morții, ci ca o creatură a lui Dumnezeu. Pentru creștin, viața finită condusă conform datoriei duce la acceptarea morții ca trecere la Dumnezeu. Pentru neo-păgânism, viața finită merită trăită fără speranța infinitului, ci trăirea ei după un etos , care nu este datoria de a asculta o poruncă morală cu speranța unei răsplăți veșnice, ci un obicei bun și spontan de conduită conștient de fragilitate umană universală.

Același subiect în detaliu: Durerea (filosofia) .

Lucrări

• Subiect și fundament. Studii despre Aristotel și Descartes , Padova, Antenore, 1979 (ediție nouă Milano, Feltrinelli, 2010. ISBN 978-88-07-72211-0 .
• Știința și critica limbajului (editat de), Veneția, Marsilio, 1980.
• Hermeneutică și genealogie. Filosofie și metodă în Nietzsche, Heidegger, Foucault , Milano, Feltrinelli, 1981.
• Experiența durerii. Formele suferinței în cultura occidentală , Milano, Feltrinelli, 1986. ISBN 88-07-08045-1 .
• Giovanni Gentile filozof european , Torino, Bollati Boringhieri , 1989. ISBN 88-339-0499-7 .
• Viață bună viață fericită. Scrieri de etică și politică , Milano, Feltrinelli, 1990. ISBN 88-07-10128-9 .
• Teatrul filosofic. Scenariile cunoașterii dintre limbă și istorie , Milano, Feltrinelli, 1991. ISBN 88-07-10139-4 .
• Minunea neîncetată. Filosofie, expresie, adevăr , Milano, Lanfranchi, 1993. ISBN 88-363-0035-9 .
• Fericire. Eseu despre teoria afectului , Milano, Feltrinelli, 1994. ISBN 88-07-10172-6 .
• Noii păgâni , Milano, Il Saggiatore, 1995. ISBN 88-428-0251-4 .
• Dicționar de vicii și virtuți , Milano, Feltrinelli, 1996. ISBN 88-07-81404-8 .
• Politică și durere (cu Leonardo Verga), Roma, EL, 1996. ISBN 88-7910-717-8 .
• Subiect și fundament. Cunoașterea originii și a naturii științifice a filozofiei , Milano, Bruno Mondadori, 1996. ISBN 88-424-9417-8 .
• Dintre ultimele și penultimele lucruri. Un dialog (cu Bruno Forte), Milano, Mondadori, 1997. ISBN 88-04-43386-8 .
• Dialog despre Leopardi. Natura, poezia, filozofia (cu Antonio Prete), Milano, Bruno Mondadori, 1998. ISBN 88-424-9454-2 .
• Progres și catastrofă: dinamica modernității , Milano, Marinotti, 1999. ISBN 88-8273-016-6 .
• Dumnezeu și divinul. Comparație cu creștinismul , Brescia, Morcelliana, 1999. ISBN 88-372-1730-7 .
• Politică și virtute (cu Luigi Franco Pizzolato), Roma, Lavoro, 1999. ISBN 88-7910-859-X .
• Fericirea acestei vieți. Experiența lumii și anotimpurile existenței , Milano, Mondadori, 2000. ISBN 88-04-46655-3 .
• Momentul trecător sau fericirea , Roma, Edup, 2001. ISBN 88-8421-026-7 .
• Fiind în lume. Excursii în prezent , Milano, Feltrinelli, 2002. ISBN 88-07-17062-0 .
• The Christianity of an Unbeliever , Magnano, Qiqajon, 2002. ISBN 88-8227-125-0 .
• Libertate și destin în tragedia greacă , Brescia, Morcelliana, 2002. ISBN 88-372-1883-4 .
• Fiind în lume. Excursii în prezent , Milano, Feltrinelli, 2002. ISBN 88-07-17062-0 .
• Cuvinte de filozofie sau arta de a medita , Milano, Feltrinelli, 2004 ISBN 88-07-10365-6 .
• Adevărul în joc. Scris în Foucault , Milano, Feltrinelli, 2005. ISBN 88-07-81839-6 .
• Ghid pentru formarea personajelor , Brescia, Morcelliana, 2006. ISBN 88-372-2093-6 .
• Despre răul absolut. Nihilismul și idolii în secolul al XX-lea , Brescia, Morcelliana, 2006. ISBN 88-372-2163-0 .
• Dilemele speranței: un dialog (cu Nichi Vendola ), Molfetta, La meridiana, 2006. ISBN 88-89197-91-9 .
• Mântuirea fără credință , Milano, Feltrinelli, 2007. ISBN 978-88-07-81948-3 .
• Filosofia mea: Formele lumii și înțelepciunea vieții , Pisa, Ets, 2007. ISBN 978-88-467-1913-3 .
• Momentul trecător și stabilitatea binelui , (conține Scrisoarea către Meneceo despre fericirea lui Epicur ), Roma, Edup, 2007. ISBN 978-88-8421-182-8 .
• Oedip și Iov. Contradicție și paradox , Brescia, Morcelliana, 2008. ISBN 978-88-372-2285-7 .
• Dialog despre foarte nou (cu Francesco Brancato), Troina, Open City, 2009. ISBN 978-88-8137-397-0 .
• Prăbușirea lumii. Apocalypse and eschatology , Brescia, Morcelliana, 2009. ISBN 978-88-372-2353-3 .
• Auto-construire. Instrucțiuni despre viața interioară , Roma-Bari, Laterza, 2010. ISBN 978-88-420-9389-3 .
• Buna utilizare a lumii. Acționând în epoca riscului , Milano, Mondadori, 2010. ISBN 978-88-04-59696-7 .
• Figurile Occidentului. Platon, Nietzsche și Heidegger (cu Massimo Donà și Carlo Sini , introducere de Erasmo Silvio Storace), Milano, AlboVersorio, 2011. ISBN 88-89130-76-8 .
• Eros și Philia , Milano, AlboVersorio, 2011. ISBN 978-88-89130-94-0 .
• Nietzsche și teatrul filosofiei , Milano, Feltrinelli, 2011. ISBN 978-88-07-72291-2 .
• Ultimele cuvinte. Dialog asupra problemelor „sfârșitului vieții” (cu Ivan Cavicchi, Piero Coda și alții), Bari, Dedalo, 2011. ISBN 978-88-220-6317-5 .
• Poruncile. Nu te vei face idol sau imagine , Bologna, Il mulino, 2011. ISBN 978-88-15-15045-5 .
• Adevărurile trupului , Milano, AlboVersorio, 2012. ISBN 978-88-97553-11-3 .
• Hope today (cu Franco Mosconi), Trento, The margin, 2012. ISBN 978-88-6089-096-2 .
• Sufletul jignitului și contagiunea răului , Milano, il Saggiatore, 2018. ISBN 978-88-4282-460-2

Notă

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Salvatore Natoli

linkuri externe

• Salvatore Natoli , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Lucrări de Salvatore Natoli / Salvatore Natoli (altă versiune) / Salvatore Natoli (altă versiune) , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Salvatore Natoli , pe Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• Înregistrări de Salvatore Natoli , pe RadioRadicale.it , Radio Radicale .
• Interviu cu Salvatore Natoli, pentru aparatul de ras Occam , de Carlo Crosato.
• Interviu video pe Asia.it , pe asia.it.
• Unde este victoria? Salvatore Natoli și „Italia civilă care rămâne o minoritate” interviu de Paolo Barbie, Il Fatto Quotidiano , 24 noiembrie 2013.

Portal Biografii	Portalul de filosofie
Portalul literaturii	Portal universitar