Sam Harris

Samuel Benjamin Harris

Samuel Benjamin Harris ( Los Angeles , 9 aprilie 1967 ) este un filosof , scriitor și neurolog din SUA .

Este autorul cărții The End of Faith (2004), care a câștigat Premiul PEN / Martha Albrand în 2005 . ^[1] El a scris, de asemenea, Letter to a Christian Nation (2008), un fel de răspuns la criticile adresate primei sale cărți.

Este considerat unul dintre principalii exponenți ai noului ateism , alături de Hitchens , Dawkins și Dennett .

În 2007 a devenit co-fondator al Project Reason împreună cu soția sa, Annaka Harris, o fundație non-profit care vizează promovarea cunoștințelor științifice și a valorilor seculare din întreaga lume. ^{[2] [3] [4]}

Biografie

După critici acerbe asupra atacurilor asupra credințelor religioase, Harris este foarte precaut în a dezvălui detalii despre viața sa privată. ^[5] El a declarat că a fost crescut de un tată quaker și de o mamă evreiască ^[6] și a refuzat să devină Bar mitzvah . Cu toate acestea, în timpul emisiunii în timp real a comediantului Bill Maher , Sam Harris a declarat că a fost crescut într-o familie în care religia pur și simplu nu era luată în considerare. ^[7] A urmat cursurile Universității Stanford, dar după ce a început să folosească MDMA (denumită în mod obișnuit „extaz”) și LSD ^[8] a renunțat la universitate pentru a continua studiul budismului și meditației și a citit sute de cărți despre religii. După unsprezece ani s-a întors la Stanford pentru a-și finaliza studiile de filosofie . De asemenea, în prezent are un doctorat în neuroștiințe de la UCLA. El a folosit imagistica prin rezonanță magnetică funcțională pentru a efectua cercetări asupra originilor neurologice ale credinței, scepticismului și incertitudinii. ^[9]

Concepția lumii

Sam Harris vorbește clar și deschis despre pericolele din societate create de credințele religioase. El subliniază în special problema Islamului, cu privire la problema terorismului internațional; dar denunță ferm toate religiile ca fiind periculoase și ca un obstacol în calea abordării a ceea ce el consideră extrem de instructiv, și anume spiritualitatea și etica . Harris spune că a scris Sfârșitul credinței - o carte despre care Richard Dawkins , profesor la Universitatea Oxford , ateu ca Sam Harris, spune că ar trebui „să înlocuiască Biblia în toate hotelurile” ^[10] - pe 12 septembrie 2001 , a doua zi.atacurile asupra Turnurilor Gemene . ^[11]

Dezbatere privind intoleranța

Harris admite că apără o formă de intoleranță, dar o deosebește de persecuția religioasă; a promovat o dezbatere despre intoleranță , unde credințele personale sunt susținute de dovezi și unde este necesară onestitatea intelectuală, la fel ca și credințele religioase sau necredințele. Harris subliniază necesitatea colectării noțiunilor populare, care împiedică criticile deschise ale religiilor, credințelor și ceremoniilor. ^[12] Potrivit lui Harris, acestea sunt reguli esențiale, care susțin progresul în fiecare domeniu al cunoașterii. De exemplu, explicați cât de puțini ar cere respectarea punctelor de vedere din fizică sau din istorie; în schimb, cerem dovezi, feedback și oricine face contrariul este marginalizat în aceste chestiuni. Prin urmare, Harris explică modul în care respectarea rezervată ideologiilor religioase duce la un standard diferit de cel aplicat altor domenii ale cunoașterii; iar acest lucru a devenit un mare risc după evenimentele din 11 septembrie. ^[12]

Religia în America

Harris își concentrează atenția asupra afacerilor religioase din Statele Unite . El analizează diverse statistici, cum ar fi numărul americanilor care cred că Hristos se va întoarce în următorii 50 de ani, sau cei pe care creaționismul ar trebui să-i învețe școala sau cei care susțin că Dumnezeu a promis literalmente țara lui Israel evreilor . ^[13] În opinia sa, aceste opinii nu sunt un caz izolat și le descrie ca fiind incompatibile cu planificarea unui viitor durabil pentru această planetă. Subliniați cum, conform profeției biblice , un Armaghedon general, care este lupta finală între bine și rău, va fi un eveniment necesar înainte de a doua venire , adică glorioasa întoarcere a lui Isus la sfârșitul timpului. Harris explică modul în care un număr semnificativ de americani ar considera un război nuclear în Orientul Mijlociu ca un vestitor al vremurilor sfârșitului. Filosoful subliniază, de asemenea, că unii dintre oamenii care fac din aceste teorii proprii aleși sau au fost aleși președinți ai Statelor Unite și membri ai Congresului , făcând puțin probabilă alegerea persoanelor care nu sunt de acord cu aceste idei. În ceea ce-l privește pe fostul președinte George W. Bush, invocându-l public pe Dumnezeu în discursurile sale cu privire la afacerile interne sau internaționale, Harris ne invită să ne gândim la modul în care am reacționa dacă președintele ar invoca în schimb Zeus sau Apollo . ^[13]

islam

Harris susține că tabuul criticilor religiilor protejează ceea ce el crede că este cea mai mare amenințare la adresa civilizației, și anume lumea musulmană . El critică răspunsul general al Occidentului la atrocitățile terorismului , ca răspuns la evenimentele din 11 septembrie: de fapt, lumea occidentală consideră islamul o „religie pașnică”, dar în același timp declară „ război terorismului ”. Harris crede că prima afirmație este deschis falsă și a doua prostie. Prin urmare, spune el, ar trebui să recunoaștem în mod clar că civilizația occidentală este un război împotriva islamului care, potrivit lui, propovăduiește o doctrină politică și religioasă, nu un mesaj de pace: Coranul și hadithul raportează incitări clare pentru crimă de necredincioși., acțiuni care conform textelor sunt recompensate cu Paradisul islamic . În mod specific, această metafizică a martiriului, sau jihād , este reprezentată drept cea mai mare sursă de pericol. Unii susțin că aceste noțiuni se referă la curentele extremiste ale Islamului, dar, potrivit lui Harris, această poziție nu este plauzibilă în lumina episoadelor de violență din întreaga lume, de exemplu în 2006, ca o consecință a publicării desenelor animate ale lui Mahomed în Jyllands-Posten . Harris susține că musulmanii trebuie să se pregătească pentru utilizarea profilării etnice ca instrument în lupta împotriva terorismului, dacă se poate demonstra că există o corelație statistică între apartenența la Islam și înclinația pentru comportamentul terorist. ^[14]

Moderare

Deși Harris acceptă că înlocuirea extremismului religios cu moderare ar fi un pas înainte, el și-a rezervat criticile aprinse ale religioșilor moderate. Prima problemă, potrivit lui Harris, este că moderarea religioasă poate ascunde fundamentalismul : sub steagul moderației, respectul și toleranța sunt sacre, prin urmare atacurile împotriva extremismului în sine sunt împiedicate; religia moderată este deci contextul în care fundamentalismul religios nu poate fi combătut în mod adecvat. În al doilea rând, Harris susține că este acum absurd să ne așteptăm la un respect egal pentru toate conflictele din credințele religioase, deoarece afirmația adevărului absolut este intrinsecă aproape tuturor credințelor religioase; în plus, o religie care pretinde falsitatea tuturor celorlalte sisteme religioase nu poate adăposti sentimente autentice de acceptare și toleranță pentru diversitatea religioasă, prin urmare, moderarea religioasă se bazează pe baze intelectuale foarte slabe. În al treilea rând, moderarea este o teologie proastă, deoarece extremiștii au, într-un anumit sens, dreptate: Dumnezeu vrea cu adevărat să omoare homosexualii și să distrugă necredincioșii, dacă citiți textele sacre. Harris susține că moderații religioși (și unii laici ) par orbi față de realitatea a ceea ce cred fundamentaliștii. Astfel, moderații susțin că atacurile sinucigașe pot fi atribuite mai multor factori sociali, politici și economici.

Etică și moralitate

Harris descrie legătura dintre credință și moralitate ca un mit, neacceptat de dovezi statistice. Acesta subliniază modul în care, de exemplu, zonele din Scandinavia , considerate a fi printre cele mai secularizate și seculare din societatea occidentală, sunt printre cele mai generoase în sprijinirea lumii a treia . Harris merge mai departe subliniind că, departe de a fi o sursă de perspectivă morală, religia este o deghizare a unui bun comportament moral; el îi atribuie eroarea de a desprinde conceptul de moralitate de problemele suferinței umane actuale. El citează ca exemple impactul SIDA din cauza interzicerii Bisericii Catolice de a folosi prezervativele și încercarea lobby-ului religios din Statele Unite de a preveni cercetarea folosind celule stem embrionare. Într-un mod mai controversat, Harris a participat la o discuție în favoarea utilizării torturii în justiție în anumite condiții: el își motivează ideile argumentând că ar trebui să acceptăm, deși cu reticență, utilizarea torturii în același mod în care acceptăm. pagubele colaterale ale războiului. De fapt, Harris susține că, de exemplu, uciderea civililor nevinovați ar trebui să ne ofere mult mai multă îngrijorare decât tortura unui suspect terorist. ^[15]

În lucrarea Peisajul moral , el a susținut teza conform căreia cunoașterea științifică poate determina valorile umane, trăgând umanitatea din relativismul moral fără a fi nevoie de credințe supranaturale. Lucrarea a atras o mulțime de critici, în special din lumea filosofiei, care l-a acuzat adesea pe Sam Harris de științism .

Spiritualitate

În concluzie, Harris dorește renașterea spiritualității pentru dominația rațiunii umane și se inspiră din practica (dar nu din credințele metafizice) a religiilor orientale , în special din practica meditației . Acordând o atenție deosebită fenomenului empiric al experienței conștiente, descris de hinduși și budiști, el consideră că este posibil să ne evanescem ființa și să descoperim o nouă stare de bine personală. Mai mult, Harris consideră că aceste stări mentale ar trebui să facă obiectul cercetării științifice, fără a implica totuși superstițiile care însoțesc adesea practicile de meditație în contextul religios.

Critici

Harris a fost criticat de unii dintre colegii săi de la The Huffington Post ; în special, RJ Eskow l-a acuzat că încurajează intoleranța religioasă, care este la fel de dăunătoare ca fanatismul pe care încearcă să-l eradice . ^{[16] [17]} Margaret Wertheim are poziții similare ^[18], dar Harris a primit sprijin de la Nina Burleigh ^[19] și Richard Dawkins . ^[10] În mai 2006 a fost atacat de un articol de Meera Nanda pentru New Humanist , în care se spune că efortul său împotriva extremismului religios este slab; în plus, Nanda susține că Harris critică religia pentru ceea ce pare a fi adevăratul ei scop, care este sărbătorirea budistului Dzogchen și a spiritualității hinduse Advaita Vedanta atât de dragă lui. În cele din urmă, Nanda susține că scopul său pentru o analiză critică a spiritualității este de fapt o rețetă pentru autoritarism . ^[20] Scott Atran l-a criticat pentru că a folosit ceea ce el consideră o abordare non-științifică pentru analiza credinței religioase în studiul psihologiei în atacurile sinucigașe. În cadrul conferinței Beyond Belief din 2006, Atran l-a acuzat pe Harris că a creat o „caricatură a Islamului”. Mai mult, într-o discuție online pentru site-ul Edge.org , el l-a criticat pe Harris și pe alții pentru că folosesc metode neștiințifice și contraproductive pentru scopurile în lupta împotriva dogmatismului și credinței. ^[21]

În ianuarie 2007, Harris a primit alte critici din partea lui John Gorenfeld, care scrie pentru AlterNet : ^[22] l-a acuzat pe Harris că a acordat merite unor cercetări despre paranormal , în anumite domenii precum reîncarnarea și xenoglossy și l-a criticat și pentru apărarea torturii în domeniul juridic. Această critică a fost susținută și de scrierea lui Robert Todd Carroll în Dicționarul scepticilor . ^[23] Ca răspuns, Harris și-a clarificat pozițiile pe site-ul său web, negând că a apărat unele poziții în modul definit de Gorenfeld. ^[24] La scurt timp după aceea, Harris a dezbătut pe larg cu Andrew Sullivan pe forumul Beliefnet . ^[25] În aprilie 2007, Harris a avut o discuție cu pastorul evanghelic Rick Warren pentru revista Newsweek ^[26] și o lună mai târziu a participat la o discuție cu corespondentul New York Times din Orientul Mijlociu Chris Hedges .

Lucrări traduse în italiană

• Sfârșitul credinței (2004, 2005) ISBN 0-393-03515-8
• Letter to a Christian Nation ( Letter to a Christian Nation , 2006), Nuovi Mondi Media, 2008
• Peisajul moral. Cum știința determină valorile umane ( The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Values , 2010), Einaudi, 2012, ISBN 978-88-06-21072-4
• Islamul și viitorul toleranței: un dialog (Islam și viitorul toleranței: un dialog, 2015), No Dogma, 2017, ISBN 978-88-98-60232-2

Notă

Elemente conexe

• Critica religiei

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Sam Harris
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sam Harris

linkuri externe

• Site-ul oficial , la samharris.org .
• Dumnezeul care nu a fost acolo , pe thegodmovie.com . Adus la 4 septembrie 2007 (arhivat din original la 11 septembrie 2007) .
• În articolele Faith , la newsweek.washingtonpost.com .
• Articole Huffington Post , la huffingtonpost.com .
• Articole și interviu Truthdig
• Vorbind la videoclipul Aspen Ideas Festival 2007 , pe fora.tv. Adus la 4 septembrie 2007 (arhivat din original la 17 iunie 2008) .
• Interviuri audio Point of Inquiry , la pointofinquiry.org .
• Un Manifest Ateu , pe truthdig.com .
• Articole de anchetă gratuită :
  • Misticismul rațional , pe secularhumanism.org .
  • Selling Out Science , la secularhumanism.org .
  • Mitul haosului moral laic , pe secularhumanism.org .
  • Răspundeți unui creștin , pe secularhumanism.org .
  • Dincolo de credincioși , pe secularhumanism.org .

Portal Areligiosity		Portal Biografii		Portalul de filosofie
Portalul literaturii			Portalul Neuroștiințe