Samuel ben Iuda ibn Tibbon

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Samuel ben Judah ibn Tibbon cunoscut în mod obișnuit ca Samuel ibn Tibbon ( ebraică : שמואל בן יהודה אבן תבון, arabă : ابن تبّون ) ( Lunel , 1150 - Marsilia , 1230 ), rabin , filosof religios și medic evreu care locuiește în Languedoc , cunoscut pentru traducerile sale a literaturii rabinice , în special a operelor lui Maimonide , din arabă în ebraică .

„Ghidul nedumerit” de Maimonide, tradus în ebraică de Samuel ben Judah ibn Tibbon; într-o copie făcută la Barcelona în 1348

Biografie

A primit o educație evreiască în literatura rabinică de la tatăl său, Iuda ben Saul ibn Tibbon , iar alți maeștri Lunel l-au învățat medicină , precum și alte științe seculare și cunoștințe despre lumea arabă a timpului său. Ulterior, a locuit în mai multe orașe din sudul Franței (în 1199 la Béziers , în 1204 la Arles ) și a călătorit la Barcelona , Toledo și chiar Alexandria în Egipt (1210-1213). În cele din urmă s-a stabilit la Marsilia . La moartea sa, trupul său a fost transportat la Ierusalim și îngropat în Tiberiada .

Lucrări originale

În 1213, la bordul unei nave care se întorcea din Alexandria, a compus Biur meha-Millot ha-Zarot, o explicație a termenilor filozofici ai Ghidului lui Maimonide pentru nedumeriți.

Când și-a terminat traducerea ebraică a Ghidului (scris inițial în arabă, a scris un glosar alfabetic al cuvintelor străine pe care le folosise în traducerea sa. În introducerea glosarului, împarte aceste cuvinte în cinci clase:

  1. Cuvinte în principal din arabă;
  2. Cuvinte rare găsite în Mishnah și Gemara ;
  3. Verbe și adjective ebraice derivate din substantive prin analogie cu araba;
  4. Omonime , utilizate cu semnificații speciale;
  5. Cuvinte cărora li s-au dat noi semnificații prin analogie cu araba.

Ibn Tibbon oferă, de asemenea, o listă de corecții pe care dorea să le facă pe copii ale traducerii sale a Ghidului . Glosarul oferă nu numai o scurtă explicație a fiecărui cuvânt cu originea sa, ci și, în multe cazuri, o definiție științifică cu exemple.

Samuel ibn Tibbon a scris un comentariu la întreaga Biblie , dar sunt cunoscute doar următoarele porțiuni:

  • Ma'amar Yikkawu ha-Mayim , un tratat filosofic cu 22 de capitole despre Geneza I: 9. Conține teme fizice și metafizice, cu o interpretare alegorico-filosofică a pasajelor biblice citate.
  • Un comentariu filosofic al Ecclesiastului , citat de Samuel în lucrarea anterioară (p. 175) și din care rămân numeroase manuscrise.
  • Un comentariu la Cântarea Cântărilor .

Samuel ibn Tibbon a fost un adept înflăcărat al lui Maimonide și al interpretărilor sale alegorice ale Bibliei ; de fapt, el a spus că multe narațiuni ale Bibliei trebuiau considerate pur și simplu parabole („meshalim”) și legi religioase ca ghizi („hanhagot”) către o viață spirituală superioară. Astfel de afirmații, neobișnuite la vremea sa, au stârnit furia adepților față de interpretarea literală a Tanakhului , cei care au format grupul anti-maimonidean [1].

Traduceri

Reputația lui Samuel nu se bazează pe scrierile sale, ci pe traducerile sale, în special pe cea din Ghidul celor nedumeriți al lui Maimonide, realizată în 1190 (traducerea ebraică se numește Moreh Nevukhim ).

Înainte de a termina această lucrare dificilă, Samuel l-a consultat pe Maimonide de mai multe ori prin scrisoare cu privire la anumite pasaje dificile. Răspunsurile lui Maimonide, dintre care unele sunt scrise în arabă și au fost ulterior traduse în ebraică , poate chiar de Samuel însuși, laudă priceperea traducătorului și îi recunosc stăpânirea limbii arabe ; o abilitate uimitoare pentru o persoană care trăiește în Franța . După ce i-a furnizat câteva reguli generale pentru traducerea din arabă în ebraică, Maimonide explică pasajele în cauză, redându-le în a doua limbă.

Traducerea lui Samuel ibn Tibbon este precedată de o introducere. În el explică motivul întreprinderii sale, spunând că cercetătorii lui Lunel i- au cerut insistent o traducere a lui Moreh . Ca ajutor pentru traducerea sa, Samuel menționează traducerile ebraice ale tatălui său Iuda ben Saul ibn Tibbon (pe care îl numește „Tatăl traducătorilor”), scrise în traducerea arabă și în lucrările arabe din biblioteca sa. Samuel a scris, de asemenea, un index al versetelor biblice citate în Moreh .

Caracteristici

Principalele distincții ale traducerii lui Samuel sunt acuratețea și fidelitatea față de textul original. Indiferent dacă cineva aprobă sau dezaprobă introducerea anumitor cuvinte arabe în ebraică și faptul că, prin analogie cu araba, el atribuie semnificații anumitor cuvinte ebraice, altele decât cele acceptate, statura operei sale nu poate fi pusă în discuție.

Deosebit de admirabilă este acuratețea cu care ideile abstracte ale lui Maimonide sunt reproduse în ebraică , un limbaj folosit de poporul evreu în esență pentru a exprima idei concrete. Când a început lupta dintre maimonide și anti-maimonide, Samuel nu a scăpat de reproșul că a răspândit ideile lui Maimonide.

Samuel a tradus și următoarele lucrări ale lui Maimonide:

  1. Un tratat despre Înviere cu titlul ebraic „ Iggeret ” sau „ Ma'amar Tehhiyath ha-Metim ”;
  2. Un comentariu din Mishnah despre Pirkei Avoth , inclusiv introducerea psihologică, intitulat „Shemonah Perakim” (cele opt capitole);
  3. „Cele treisprezece principii ale credinței ” (inițial parte din comentariul său de la Mișna asupra tratatului Sanhedrin , cap. 10)
  4. O scrisoare către discipolul său Iosif ben Iuda ibn Aknin .

Samuel a tradus, de asemenea, următoarele scrieri ale altor autori arabi:

  1. Comentariul lui Ali ibn Ridwan despre „Ars Parva” al lui Galen (conform „Paris MS. 1114”), traducere finalizată în 1199 la Béziers [2]
  2. Trei tratate scurte de Averroes , cu titlul „Sheloshah Ma'amarim” [3]
  3. Traducerea în arabă realizată de Yahya ibn Batrik a operei lui Aristotel intitulată Meteora , cu titlul „Otot ha-Shamayim” (denumită și „Otot 'Elyonot”), tradusă la întoarcerea din Alexandria , între cele două insule Lampedusa și Pantelleria . Există încă în mai multe manuscrise. Prefața și începutul textului au fost tipărite pentru tipurile Filipowski (circa 1860) ca specimen . Samuel a făcut această traducere la cererea lui Iosif ben Israel din Toledo , dintr-o traducere proastă în arabă a lui Batrik [4] .

Notă

  1. ^ Maimonide pentru detalii suplimentare.
  2. ^ Steinschneider, "Hebraeische Uebersetzung" p. 734.
  3. ^ Editat de J. Herez, cu traducerea germană : "Drei Abhandlungen über die Conjunction des Separaten Intellects mit den Menschen von Averroes, aus dem Arabischen Uebersetzt von Samuel ibn Tibbon", Berlin , 1869). Samuel a tradus aceste trei tratate atât ca apendice la comentariul său despre Eclesiastul ( vide supra ), cât și separat (Steinschneider, ibidem , p. 199).
  4. ^ Steinschneider, ibidem , p. 132.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 97.166.726 · ISNI (EN) 0000 0001 1879 9429 · LCCN (EN) n85362005 · GND (DE) 119 288 591 · BNF (FR) cb122594510 (data) · CERL cnp01236001 · WorldCat Identities (EN) lccn-n85362005