Samurai

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Samurai (dezambiguizare) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune pe această temă Japonia nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Samurai în arme (circa 1860 )

Samurai (侍? ) Era numele cu care erau cunoscuți membrii castei militare din Japonia feudală ; similare în unele privințe cu cavalerii din Europa medievală , acești războinici au jucat un rol fundamental în istoria japoneză timp de câteva secole. Declinul lor a coincis cu începutul Shogunatului Tokugawa , care odată cu sfârșitul erei conflictelor și-a văzut foarte redusă figura, pentru a fi complet deoparte în timpul Reînnoirii Meiji din secolul al XIX-lea în favoarea unei armate regulate în stil european.

Istorie

Numele derivă cu siguranță de la un verb, saburau , care înseamnă „a sluji” sau „a ține de o parte” și literal înseamnă „slujitor”. Un termen mai potrivit ar fi din perioada Edo .

Termenul este încă folosit pentru a indica nobilimea războinică (nu, de exemplu, ashigaru, care este infanteriștii, și nici kuge, care este aristocrații de curte). Samuraii care nu slujeau unui daimyō pentru că era mort sau pentru că își pierduseră favoarea sau încrederea, erau numiți rōnin , literalmente „om de val”, care înseamnă „liber de constrângeri”, dar capătă întotdeauna un înțeles disprețuitor.

Samuraii erau o castă cultă, care pe lângă artele marțiale , legate direct de profesia lor, practicau arte Zen precum cha no yu (ceai) sau shodō (arta scrisului). În timpul perioadei Tokugawa, ei și-au pierdut treptat funcția militară, devenind simpli rōnin care de multe ori s-au răsfățat cu jefuirea și barbarie. Spre sfârșitul perioadei Edo, samuraii erau desemnați în mod esențial ca birocrați în serviciul shōgunului sau al unui daimyō , iar sabia lor era folosită doar în scopuri ceremoniale, pentru a sublinia calitatea de membru al castelor.

Odată cu reînnoirea Meiji (sfârșitul secolului al XIX-lea ), clasa samurailor a fost abolită în favoarea unei armate naționale în stil occidental. Samuraii au avut „cântecul lebedei” în timpul Rebeliunii Satsuma : în 1877 un grup de samurai din Satsuma condus de Saigo Takamori , care fusese și unul dintre susținătorii Reînnoirii Meiji, în opoziție cu occidentalizarea societății japoneze, a început o armată revolta împotriva guvernului imperial. În bătălia de la Shiroyama , purtată la 24 septembrie 1877, cinci sute de samurai s-au confruntat cu treizeci de mii de soldați ai armatei regulate japoneze, toți care au fost masacrați cu un Takamori rănit care, în conformitate cu regulile lui Bushido, practica seppuku (sinucidere rituală) ). Cu toate acestea, bushidō , codul rigid de onoare al samurailor, a supraviețuit și este încă, în societatea japoneză actuală, un nucleu de principii morale și comportament similar rolului jucat de principiile etice religioase în societățile occidentale actuale.

Etimologie

Statuie care îl înfățișează pe samuraiul Kusunoki Masashige , care a trăit în secolul al XIV-lea , o icoană a bushidō : a luptat pentru împăratul Go-Daigo învingând shogunul Kamakura și este considerat un erou național și un patriot ; sculptura sa este situată în fața Palatului Imperial din Tokyo

Cuvântul „samurai” însemna inițial „cei care slujesc nobilimii”, scris în caractere chinezești sau kanji care aveau același sens. În japoneză, în perioada Heian (794-1185), a fost pronunțat saburapi și mai târziu saburai . În literatura japoneză, se face referire la primii samurai începând cu secolul al X-lea, în cartea Kokinshū , cunoscută și sub numele de Kokin Wakashū și tradusă ca „Colecție de poezii japoneze antice și moderne”.

Un alt nume sub care a fost cunoscut samuraiul este bushi (武士), care apare pentru prima dată în Shoku Nihongi (続 日本 紀, 797 d.Hr.), un vechi document japonez închis în patruzeci de volume care colectează cele mai importante decizii de stat luate de la curtea imperială între 697 d.Hr. și 791 d.Hr. Într-o parte a cărții scrie: „Samuraii sunt cei care formează valorile națiunii”.

Conform cărții lui William Scott Wilson The Ideals of the Samurai , cuvintele bushi și samurai au devenit sinonime la sfârșitul secolului al XII-lea . Wilson explorează temeinic originile cuvântului „războinic” din cultura japoneză fără a neglija caracterele kanji cu care este scris. Wilson afirmă că bushi se traduce de fapt ca „omul care are capacitatea de a menține pacea, prin forță militară sau literară”.

Saburai nu a fost înlocuit de samurai până la începutul erei moderne , la sfârșitul perioadei Azuchi-Momoyama ( 1573 - 1603 ) și la începutul perioadei Edo de la sfârșitul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea . Atunci sensul se schimbase de mult.

O trupă Ronin oprește un reprezentant al shogunului în timp ce traversează podul Ryogoku, desenat de Utagawa Hiroshige

În timpul celei mai mari puteri samurai, termenul yumitori ( arcaș ) a fost folosit ca titlu onorific pentru un războinic, chiar și atunci când arta sabiei a devenit cea mai importantă. Arcașii japonezi (vezi arta kyūjutsu ) sunt încă puternic asociați cu zeul războiului Hachiman .

Un samurai a luat numele de rōnin (浪人 literal „om-val”) atunci când nobilul maestru de care era legat a murit sau și-a pierdut credința în acesta din urmă. Bushidō prevedea că pentru a ispăși vinovăția și a-și recâștiga onoarea pierdută, trebuie să recurgă la practica harakiri , care înseamnă „a tăia burta” și reprezintă partea culminantă a practicii suicidului ritual numit seppuku , prin eliminarea burtica cu sabia scurta wakizashi . Nerespectarea acestor principii a cauzat dezonoarea războinicului, care a devenit un rōnin , adică un samurai rătăcitor în derivă, fără onoare sau demnitate.

Rōnin ar putea fi dispus să lucreze pentru oricine l-a plătit sau ar putea să se alăture altora ca el și să facă ravagii în sate, jefuindu-i și creând confuzie. În timp ce continuă să facă parte din înalta castă samurai, rōnin-ul ar putea să se pună în slujba oamenilor, predând arte marțiale și război, angajându-se ca gărzi de corp ( yojimbo ) sau apărând satul de agresiunile externe.

Aceștia sunt câțiva termeni folosiți ca sinonim pentru samurai.

  • Buke武 家 - un membru al unei familii militare, unul dintre membrii acesteia;
  • Mononofuも の の ふ - termen arhaic pentru „războinic”;
  • Musha武 者 - prescurtare pentru bugeisha武芸者, literalmente „om de arte marțiale”;
  • Shi士 - Pronunția sin-japoneză a caracterului citit în mod obișnuit ca samurai
  • Tsuwamono兵 - termen arhaic pentru „soldat”, renumit de un faimos haiku al lui Matsuo Bashō ; indică o persoană curajoasă;

Arme

Samurai înarmați
Colecție de armuri Samurai

Samuraii au folosit o mare varietate de arme, într-adevăr o diferență evidentă între cavaleria europeană și samurai se referă tocmai la utilizarea armelor, deoarece samuraii nu au crezut niciodată că există arme dezonorante, ci doar arme eficiente și ineficiente. Utilizarea armelor de foc a fost o excepție parțială, deoarece a fost puternic descurajată în secolul al XVII-lea de către shogunii Tokugawa, până la punctul de a le interzice aproape complet și a le elimina complet din practica majorității samurailor.

În perioada Tokugawa s- a răspândit ideea că sufletul unui samurai locuia în katana pe care o purta cu el, în urma influenței Zen asupra bujutsu ; samuraii sunt uneori descriși ca depinzând exclusiv de sabie pentru a lupta. Când au ajuns la vârsta de treisprezece ani, într-o ceremonie numită genpuku , băieților din clasa militară li s-a dat un wakizashi și un nume de adult, pentru a deveni vasali, adică samurai din toate punctele de vedere. Acest lucru le-a dat dreptul de a purta o katana, deși era adesea fixată și închisă cu șireturi pentru a preveni desfacerea nemotivată sau accidentală. Împreună, katana și wakizashi sunt numite daishō (literal: „mare și mic”) și posesia lor era apanajul buke , clasa militară din vârful piramidei sociale. Purtarea celor două săbii a fost interzisă de shogun în 1523 cetățenilor obișnuiți care nu erau fii ai unui samurai, pentru a evita revolte armate, deoarece înainte de reformă toată lumea putea deveni samurai.

O altă armă de samurai foarte importantă, la care erau legate ritualuri shintoiste importante, a fost arcul și nu a fost modificată de secole, până la introducerea prafului de pușcă și a muschetului în secolul al XVI-lea . Până la sfârșitul secolului al XIII-lea calea sabiei ( kendo ) a fost considerată mai puțin decât calea arcului de către mulți experți bushidō . Un arc japonez a fost o armă foarte puternică: dimensiunea sa i-a permis să lanseze cu precizie diferite tipuri de proiectile (cum ar fi săgețile în flăcări sau săgețile de semnalizare) la o distanță de o sută de metri, ajungând până la două sute de metri când precizia nu era necesară.

Ideogramă samurai
Samurai aparținând clanului Chosyu în timpul războiului Boshin
Fotografie de suvenir cu figuri în costum de samurai (în jurul anului 1880)

Se folosea de obicei pe jos, în spatele unui tedate , un scut mare din lemn, dar putea fi folosit și călare. Practica tirului cu arcul de la călărie a devenit o ceremonie șintoistă numită yabusame . În luptele împotriva invadatorilor mongoli, aceste arcuri au fost arma decisivă, spre deosebire de arcurile și arbaletele mai mici folosite de chinezi și mongoli .

În secolul al XV-lea , sulița ( yari ) a devenit, de asemenea, o armă populară. Yari tindeau să înlocuiască naginata, deoarece eroismul individual devenea mai puțin important pe câmpul de luptă și milițiile deveneau mai organizate. În mâinile infanteriștilor sau ashigaru a devenit mai eficient decât o katana, mai ales în sarcini mari de câmp. În bătălia de la Shizugatake, în care Shibata Katsuie a fost învinsă de Toyotomi Hideyoshi (de atunci cunoscută și sub numele de Hashiba Hideyoshi), așa-numiții „șapte lăncieri ai lui Shizugatake” au jucat un rol crucial în victorie.

Seppuku (切腹) este un termen japonez pentru un ritual de sinucidere folosit între samurai. În Occident, cuvântul harakiri (腹切 り) este folosit mai des, uneori în italiană pronunțat în mod eronat ca „karakiri”, cu pronunția și scrierea incorectă a ideogramei hara . Mai exact, seppuku și harakiri au unele diferențe, explicate mai jos.

Traducerea literală a termenului seppuku este „tăietură a stomacului”, în timp ce pentru harakiri este „tăiată din burtă” și a fost efectuată, conform unui ritual rigid codificat, ca ispășire pentru un păcat comis sau ca mijloc de evadare a unui moarte necinstită din mâinile dușmanilor. Un element fundamental pentru înțelegerea acestui ritual este următorul: se credea că burtica era scaunul sufletului și, prin urmare, sensul simbolic era de a arăta sufletului cuiva privitor fără vinovăție în toată puritatea sa.

Uneori practicat voluntar din diverse motive, în perioada Edo (1604-1867) a devenit o sentință de moarte care nu implica dezonorare. De fapt, omul condamnat, dată fiind poziția sa în casta militară, nu a fost executat, ci a fost invitat sau forțat să-și ia viața practicând cu un pumnal o rană adâncă în abdomen de o gravitate atât de mare încât să provoace moartea.

Tăierea trebuia făcută de la stânga la dreapta și apoi în sus. Poziția trebuia să fie cea japoneză clasică, numită seiza , adică îngenuncheată cu degetele îndreptate înapoi; aceasta avea și funcția de a preveni căderea corpului înapoi, întrucât războinicul trebuia mereu să moară prin căderea onorabilă înainte. Pentru a păstra și mai mult onoarea samuraiului, un însoțitor de încredere, numit kaishakunin , după o promisiune adresată prietenului său, a decapitat samuraiul imediat ce i-a provocat rana pe abdomen, pentru a se asigura că durerea nu-i desfigurează fața.

Decapitarea ( kaishaku ) necesita o abilitate excepțională și, de fapt, kaishakunin era cel mai priceput prieten în manipularea sabiei. O greșeală rezultată din puțină îndemânare sau emoție ar fi provocat suferințe considerabile. Intervenția kaishakuninului și decapitarea consecventă constituie diferența esențială între seppuku și harakiri : deși metodele de tăiere a burții sunt similare, în harakiri nu este prevăzută decapitarea sinuciderii și, prin urmare, lipsesc toată partea relativă a ritualului. ., rezultând o mai mică solemnitate a evenimentului.

Cel mai cunoscut caz de seppuku colectiv este cel al „ patruzeci și șapte rōnin ”, sărbătorit în drama Chushingura , în timp ce cel mai recent este cel al scriitorului Yukio Mishima care a avut loc în 1970. În ultimul caz, kaishakunin Masakatsu Morita , în strânsoarea emoției, a ratat în repetate rânduri lovitura de grație și a intervenit Hiroyasu Koga, care l-a decapitat pe scriitor.

Una dintre cele mai exacte descrieri ale unui seppuku este cea conținută în cartea Tales of Old Japan (1871) de Algernon Bertram Mitford, preluată ulterior de Inazo Nitobe în cartea sa Bushido , the soul of Japan (1899). Mitford a fost martor ocular la seppuku efectuat de Taki Zenzaburo, un samurai care, în februarie 1868, a dat ordinul de a împușca străini în Kobe și, asumându-și întreaga responsabilitate pentru acest fapt, și-a dat moartea cu ritualul antic. Mărturia prezintă un interes deosebit tocmai pentru că este dată de un occidental care descrie o ceremonie, atât de departe de cultura sa, cu mare realism.

Tot în cadrul unei cărți a lui Mishima, „ Cai pe fugă” , există numeroase descrieri ale seppuku făcute de unii samurai care încearcă o insurecție pentru a restabili ordinea tradițională în Japonia și a-l reintegra pe împărat în plinătatea puterii lor. Personajul principal îndeplinește și ritul seppuku pe ultima pagină a cărții.

În 1889, odată cu constituția Meiji, a fost desființată ca formă de pedeapsă. Un caz celebru a fost cel al bătrânului fost daimyō Nogi Maresuke care s-a sinucis în 1912 când a aflat vestea morții împăratului. Cazuri de seppuku au avut loc la sfârșitul celui de- al doilea război mondial în rândul ofițerilor, adesea din casta samurailor, care nu au acceptat predarea Japoniei .

Cu numele de jigai , seppuku era prevăzut, în tradiția castei samurailor, și pentru femei; în acest caz tăierea nu a avut loc în burtă, ci în gât, după ce a legat picioarele pentru a nu lua poziții incomode în timpul agoniei. Există, de asemenea, o descriere a acestui lucru în cartea menționată mai sus de Mishima, Cavalli în Fuga .

Arma folosită ar putea fi tantō (cuțitul), deși mai des, mai ales pe câmpul de luptă, alegerea a căzut pe wakizashi , a cerut acest „gardian de onoare”, a doua lamă (mai scurtă) care a fost purtată direct de samurai singur.

În Florența la Muzeul Stibbert există cea mai importantă colecție de armuri samurai în afara Japoniei.

Preceptele unui samurai

Samuraiul Miyamoto Musashi
Samurai japonezi în armură cu diferite arme inastate (aproximativ 1880 )

Samuraii au urmat un cod de onoare precis, numit bushidō („calea războinicului”), cea mai faimoasă lucrare care o rezumă este Hagakure de Yamamoto Tsunetomo ( 1659 - 1721 ). Cu toate acestea, nu trebuie presupus că bushido practicat în diferitele perioade în care a trăit samuraiul a fost întotdeauna legat de același cod de onoare, fără modificări sau diferențe. De exemplu, Hagakure este substanțial diferit și conflictual în multe părți cu o altă lucrare celebră despre bushido , scrisă cu câteva decenii mai devreme, Cartea celor cinci inele de Miyamoto Musashi . De fapt, conceptul de onoare al Hagakure se bazează pe acceptarea morții și a ascultării oarbe față de stăpânul cuiva, în timp ce Musashi îl leagă de căutarea auto-perfecționării și de completitudinea culturală și filosofică. Trebuie remarcat faptul că Musashi nu a fost un samurai „real”, ci un bushi , refuzând toată viața să slujească unui domn jurându-i loialitate, rămânând mereu independent; o practică normală în secolele al XV - lea și al XVI-lea , dar care în secolul al XVII-lea a fost oarecum „excentrică” și privită cu suspiciune în cercurile culturale similare cu cele în care a fost scris Hagakure . De asemenea, Musashi s-a interesat foarte puțin de onoarea formală și etichetă, concentrându-se în primul rând pe onoarea materială și personală.

Hagakure este o carte scrisă într-o epocă a păcii pentru a crea un samurai perfect, plecând de la obligația sa de a-și sluji stăpânul și onoarea, cu sabia și cu viața; Cartea celor cinci inele , dimpotrivă, își propune să creeze un samurai perfect, făcându-l să devină un om complet sau cât mai complet posibil și pune, de asemenea, un mare accent pe spiritualitatea budistă zen (și marginal pe budismul ezoteric cultivat) și pe pregătirea filosofică , concentrându-se pentru a-și face samuraiul perfect un om „bun”, conform principiilor budismului japonez. Rețineți că Cartea celor cinci inele a fost scrisă la scurt timp după pacificarea Japoniei de către un simpatizant pentru fracțiunea înfrântă și, prin urmare, este mult mai puțin „teoretică” și mult mai pragmatică și este fiul luptelor reale și nu al disputelor pentru onoare. Poate că nu întâmplător Hagakure a devenit o carte foarte importantă pentru naționalismul și fascismul japonez (care, în orice caz, a folosit-o distorsionându-l), ceea ce a făcut ca lectura să fie aproape obligatorie în cercurile lor, în timp ce Cartea celor cinci inele a avut un mare noroc chiar în afara Japoniei și în diferite sfere culturale.

Preceptele samurailor au fost puternic influențate de principalele curente spirituale și culturale japoneze. În jurul anului 1000 shintoismul era încă principala sursă de inspirație pentru samurai, un curent care sublinia loialitatea față de împărat, într-o epocă în care a fi samurai însemna să fii un războinic priceput, dar mai târziu conceptele taoiste , budiste și confucianiste au început să se răspândească și să se suprapună cu aceste. În special, au avut o mare avere, după budismul chinezesc , budismul zen și budismul ezoteric (acesta din urmă în special în cele mai bogate și mai puternice familii nobiliare, în timp ce primele, de asemenea, la nivelul școlilor mici și rōnin ). În această epocă, multe școli au răspândit ceea ce era asociat cu îndatoririle samurailor, obligația de a-și îndeplini sarcinile nu numai în măsura posibilităților, ci cu grație și eleganță, demonstrându-și superioritatea prin gest, practică mult contestată în al XVI-lea (când a revenit la atenție asupra eficacității și nu asupra formei gestului), dar care a rămas în multe școli de gândire samurai.

Războinicii aspri din 900 deveniseră, înainte de 1300, poeți rafinați, patroni, pictori, iubitori de artă, colecționari de porțelan, codificând în multe lucrări bushido (până la Cartea celor cinci inele ) necesitatea unui samurai care să fie expert în multe arte, nu numai în cea a sabiei. Prima codificare majoră a acestui punct de cotitură a avut loc în Heike Monogatari , cea mai cunoscută operă literară din perioada Kamakura ( 1185 - 1249 ), care atribuia modului războinicului obligația echilibrului dintre forța militară și puterea culturală. Eroii acestei epopee (povestea unei lupte între două clanuri, Taira și Minamoto ) și a altora care au fost inspirați de aceasta în anii imediat următori, sunt amabili, bine îmbrăcați, foarte atenți la igienă, amabili cu inamicul în momente de răgaz, muzicieni pricepuți, poeți competenți, scriitori uneori specializați în caligrafie sau aranjamente florale, grădinari pasionați și deseori interesați de literatura chineză. Mai mult, atunci când mor, își pun adesea propriul epitaf în versuri.

Această dublă viziune asupra sarcinilor samurailor a fost foarte afirmată, până la punctul de a deveni hegemonic; Hojo Nagauji (sau Soun), stăpânul Odawarei (1432-1519), unul dintre cei mai importanți samurai ai timpului său a scris în cele douăzeci și unu de precepte ale samurailor : „Calea războinicului trebuie să fie întotdeauna atât culturală, cât și marțială. Nu este necesar să ne amintim că legea antică stabilește că artele culturale ar trebui să fie corecte cu stânga și artele marțiale cu dreapta ", în aceasta a subliniat o anumită predominanță pentru artele marțiale, dar din această învățătură s-au inspirat mulți samurai care au devenit celebri atât ca spadasini, cât și mai mulți, ca experți în ceremonia ceaiului sau ca artiști, actori și poeți de teatru Noh . Imagawa Royshun (1325-1420), un mare comentator al artei războiului de către Sun Tzu , a mers mai departe în Normele sale, afirmând că „Fără a cunoaște calea culturii, nu îți va fi posibil să obții victoria marțială”, creând un nou concept de echilibru între cultură și război cunoscut sub numele de bunbu ryodo („nu abandona niciodată ambele căi”).

Miyamoto Musashi însuși, unul dintre cei mai mari dueliști ai secolului al XVII-lea (cu 59 de victorii și o remiză sau 60 de victorii și o remiză până la vârsta de treizeci de ani, în funcție de surse), a devenit în a doua jumătate a vieții sale unul dintre cei mai mari pictori din acea perioadă. El a fost de acord cu Takeda Shingen ( 1521 - 1573 ), poate cel mai strălucit general din secolul al XVI-lea, care a afirmat că măreția unui om depindea de practicarea numeroaselor căi.

Această atitudine a provocat evident o serie întreagă de critici dure; amintim în special aversiunea lui Kato Kiyomasa ( 1562 - 1611 ) pentru tot ceea ce nu era marțial și opinia sa, împărtășită de multe școli „extrem de marțiale”, potrivit cărora un samurai dedicat poeziei va deveni „efeminat” în timp ce un samurai care exersase profesia de actor sau era interesat de teatrul Noh ar fi trebuit să se sinucidă pentru dezonoarea pe care i-a adus-o pe numele său. Curentele de gândire „extrem de marțiale” și respingerea aspectelor culturale ale figurii samurailor s-au răspândit considerabil în secolele următoare. Acest fapt ar putea părea paradoxal pentru o eră a păcii (așa-numita Pax Tokugawa) în timpul căreia în dojos mici nu numai că a fost acceptată eticheta, ci mai degrabă a studiat-o temeinic; în același timp, totuși, se intenționa și revenirea la sensul original de a fi un samurai, războinicul neînfricat; în acest context, chiar și Hagakure ar fi putut fi considerat prea „rafinat”.

Diferitele surse de inspirație culturală la care au fost supuși samuraii (șintoismul, șintoismul ezoteric, taoismul, budismul chinez, budismul pământesc pur, budismul zen, budismul ezoteric, confucianismul oficial chinez, confucianismul glosator japonez și epopeea clasică japoneză) au creat școli de foarte diferite gândirea și practica, cu principii de viață uneori opuse sau, mai des, pur și simplu complementare, datorită și marii aptitudini pentru pragmatism și sincretism din cultura japoneză.

Sakura - cireșul

Pictogramă lupă mgx2.svg Prunus serrulata .
flori de cireș

Astăzi, luată ca simbol al tuturor artelor marțiale, a fost adoptată de samurai ca o emblemă a apartenenței la clasa lor. În iconografia clasică a războinicului, cireșul reprezintă atât frumusețea, cât și trecătoarea vieții: în timpul înfloririi, arată un spectacol încântător în care samuraii au văzut reflectând măreția figurii sale înfășurate în armuri, dar o furtună bruscă este suficientă . astfel încât toate florile să cadă la pământ, la fel cum samuraii pot cădea dintr-o lovitură de sabie cauzată de inamic. Războinicul, obișnuit să se gândească la moarte în luptă nu ca un fapt negativ, ci ca singurul mod onorabil de a pleca, a reflectat această filozofie în floarea de cireș.

Un vers vechi încă amintit astăzi este: „Cireșul printre flori, războinicul printre oameni” (花 は 桜 木人 は 武士hana wa sakuragi, hito wa bushi ? ) , Sau: „Cum este floarea de cireș cea mai bună dintre flori, deci războinicul este cel mai bun dintre oameni ».

Samuraii în cultura de masă

În teatru

In filme

Câmpul creativ al filmelor japoneze swashbuckling se numește chambara .

Printre filmele din anii 2000 regăsim: Amurgul samurailor regizat de Yōji Yamada , Ultimul samurai regizat de Edward Zwick și 13 asasini , Ichimei și Nemuritorul regizat de Takashi Miike .

În benzi desenate

Industria editorială japoneză include o producție substanțială de manga , printre care multe sunt situate în era tradițională a samurailor sau se ocupă de acest tip de subiect. Cele mai faimoase și relevante serii sunt:

În jocurile video

Multe jocuri video ale companiei de producție Koei Tecmo și alte titluri au ca protagoniști sau personaje recurente ale samurailor:

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 18743 · LCCN ( EN ) sh85117066 · GND ( DE ) 4130726-4 · BNF ( FR ) cb119716277 (data) · NDL ( EN , JA ) 00561088
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Samurai&oldid=122550918 "