Benedict de Norcia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „San Benedetto” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultațiSfântul Benedict (dezambiguizare) .
Sfântul Benedict de Nursia
Andrea Mantegna Sfântul Benedict.jpg
San Benedetto da Norcia , frescă , Mănăstirea San Benedetto

Stareţ

Naștere Norcia , aproximativ 480
Moarte Montecassino , 21 martie 547
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal Abația Montecassino
Recurență 11 iulie [1]
Atribute Cocolla
Cartea regulii
Pastorală
Corb cu pâine în cioc
Potir cu șerpi
Stick sau pachet de tije
Mitre
Patron al Fermieri
Agronomi
Arhitecți
Chimiști
Ingineri
Speologi
Europa
Cassino
Cetraro
Norcia
Pertosa
Pomezia
Subiaco
Zenson di Piave
Pontecagnano Faiano

Sfântul Benedict de Nursia ( Norcia , aproximativ 480 - Montecassino , 21 martie 547 ) a fost un călugăr creștin italian , fondator al Ordinului Sfântului Benedict . El este venerat de toate Bisericile creștine care recunosc cultul sfinților .

Biografie

( LA )

„Vir Dei inter tot miracula, quibus in mundo claruit, doctrinae quoque verb non mediocriter fulsit”

( IT )

„Omul lui Dumnezeu care a strălucit pe acest pământ cu atâtea minuni nu a strălucit mai puțin pentru elocvența cu care a putut să-și explice doctrina”

( Papa Grigorie I, Dialogi, Liber Secundus , 36 )

Sfântul Benedict, fratele Sfintei Scolastica , s-a născut în jurul anului 480 în orașul umbric Norcia . Tatăl său Eutropio, fiul lui Justinian Probus din gens Anicia , a fost consul și căpitan general al romanilor în regiunea Norcia, în timp ce mama sa era Abbondanza Claudia de 'Reguardati di Norcia. Când a murit, conform tradiției, cei doi frați au fost încredințați asistentei Cirilla. Sfântul Grigorie cel Mare și Severino Boethius au aparținut și genei. La vârsta de 12 ani a fost trimis împreună cu sora sa la Roma pentru a-și finaliza studiile, dar, așa cum povestește Grigorie cel Mare în a doua carte a Dialogurilor [2] , șocat de viața dizolvată a orașului "și-a retras piciorul tocmai se plasase în pragul lumii pentru a nu cădea, de asemenea, total în uriașul prăpastie. Prin urmare, disprețuia studiile literare, a abandonat casa și bunurile tatălui său și a dorit să facă parte din viața monahală ».

La vârsta de 17 ani, împreună cu asistenta sa Cirilla, s-a retras în valea Aniene de lângă Eufide (actualul Affile ), unde, conform legendei devoționale, a făcut prima minune , reparând un paravan rupt de aceeași asistentă. Apoi a părăsit asistenta și a pornit spre valea Subiaco , lângă rămășițele antice ale unei vile neroniene , în care apele râului Aniene alimentau trei lacuri (orașul stătea chiar mai jos - „sub” - aceste lacuri). În Subiaco l-a întâlnit pe Romano , un călugăr al unei mănăstiri din apropiere conduse de un stareț pe nume Adeodato, care, îmbrăcat în haine monahale, i-a arătat o peșteră impermeabilă pe Muntele Taleo (în prezent cuprinsă în Mănăstirea Sacro Speco), unde locuia Benedict. de la pustnic vreo trei ani, până la Paștele din anul 500 . După experiența pustnic, a acceptat să-i îndrume pe alți călugări într-o retragere cenobitică lângă Vicovaro , dar, după ce unii călugări au încercat să-l omoare cu o ceașcă de vin otrăvit, s-a întors la Subiaco.

Aici a rămas aproape treizeci de ani, predicând „Cuvântul Domnului” și întâmpinând discipoli din ce în ce mai numeroși, până la punctul de a crea o vastă comunitate de treisprezece mănăstiri , fiecare cu doisprezece călugări și propriul său stareț , toate sub îndrumarea sa spirituală. În anii între 525 și 529 , în urma unei alte încercări de otrăvire cu o pâine otrăvită, Benedict a decis să abandoneze Subiaco pentru a-și salva călugării. Apoi s-a îndreptat spre Cassino unde, pe un deal, a fondat mănăstirea Montecassino , construită peste rămășițele templelor păgâne și cu oratorii în cinstea Sfântului Ioan Botezătorul (considerat întotdeauna un model de practică ascetică ) și a Sfântului Martin din Tours. , care fusese inițiatorul vieții monahale în Galia .

Regula Sfântului Benedict

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Regula benedictină și Ora și labora .
Prologul Regulei

În Muntele Montecassino, Benedict și-a compus Regula în jurul anului 540 . Luându-și reperul din regulile anterioare, în special cele ale Sfântului Ioan Cassian și Sfântului Vasile , dar și Sfântului Pahomie , Sfântului Cezar și Anonimului Regulei Magistri cu care a avut relații strânse tocmai în perioada redactării al regulii benedictine, el a combinat „insistența asupra bunei discipline cu respectul pentru personalitatea umană și abilitățile individuale, cu intenția de a întemeia o„ școală a slujbei Domnului, în care sperăm să nu ordonăm nimic greu și riguros ”.

Regula, în care viața călugărilor este organizată în cele mai mici detalii în cadrul unei sărbători „corale” a oficiului, a dat un aranjament nou și autoritar preceptelor monahale anterioare complexe, dar deseori vagi și imprecise. Cele două pietre de temelie ale vieții comunitare sunt conceptul de stabilită loci (obligația de a locui pe viață în aceeași mănăstire împotriva rătăcirii pe atunci destul de răspândite a călugărilor mai mult sau mai puțin „suspicioși”) și conversatio , adică o bună conduită morală, evlavie reciprocă. și ascultare față de stareț, „tatăl iubitor” (numele derivă din siriaca abba , „tatăl”) niciodată numit superior și piatra de temelie a unei familii bine ordonate care marchează timpul în diversele ocupații ale zilei în care rugăciunea și munca alternează în semnul devizei ora și labora („roagă-te și lucrează”).

Mănăstirile care urmează regula Sfântului Benedict se numesc benedictini . Deși fiecare mănăstire este autonomă sub autoritatea unui stareț, ele se organizează în mod normal în confederații monahale, dintre care cele mai importante sunt congregația Cassinense și congregația Subiaco, care își au originea respectiv în jurul autorității mănăstirilor benedictine din Montecassino și Subiaco.

Întâlnirea cu Totila de Spinello Aretino

În Montecassino, Benedict a trăit până la moartea sa, primind omagierea credincioșilor în pelerinaj și a unor personalități precum Totila, regele ostrogotilor , pe care monahul l-a admonestat, și starețul Servando .

Benedict a murit la 21 martie 547 după 6 zile de febră foarte puternică [3] și la aproximativ patruzeci de zile după moartea surorii sale Scholastica , cu care a avut o înmormântare comună. Conform legendei devoționale, el a murit în picioare, sprijinit de discipolii săi, după ce a primit comuniunea și cu brațele ridicate în rugăciune , în timp ce îi binecuvânta și îi încuraja.

Printre numeroasele minuni pe care Sfântul Benedict le-ar fi făcut în timpul vieții sale pământești, menționate în Dialogurile scrise de Papa Sfântul Grigorie cel Mare , există și unele minuni ale învierii. [4]

Diferitele comunități benedictine, precum și calendarul Liturghiei tridentine ale ritului roman amintesc de dies natalis al sfântului din 21 martie, în timp ce noul calendar din 1969 sărbătorește oficial sărbătoarea din 11 iulie (de fapt, data tradițională a patronatului său) , de când Papa Paul al VI-lea, cu scurtul Pacis nuntius, l-a proclamat pe Sfântul Benedict de Norcia patron al Europei la 24 octombrie 1964 în cinstea sfințirii Bazilicii din Montecassino . [5] Biserica Ortodoxă își sărbătorește aniversarea pe 14 martie .

Misterul moaștelor

Întrucât moaștele erau considerate aproape indispensabile devotamentului comun în Evul Mediu și mai ales călugărilor, era firesc ca ele să fie căutate și „găsite” peste tot.

Alte relicve pot fi legate de acest grup de rămășițe scheletice, preluate din această colecție în momente diferite. De exemplu: un fragment de coastă (benedictin din Calvarul din Orleans ), un alt fragment de coastă (benedictin al Sfintei Taine din Paris ), capătul superior al razei stângi (seminarul Grande din Orleans), partea inferioară a razei drepte și partea inferioară a fibulei stângi (ambele la abația Sainte-Marie de la Pierre-qui-Vire ), un fragment al părții centrale a unui os lung (abația Saint Marie de Paris), capătul inferior al raza stânga (abația Saint-Wandrille), un fragment al falanga din stânga mare deget de la picior (abația Notre Dame de la Garde), un fragment din partea centrală a unui os lung ( abația de Timadeuc în Bréhan ), stânga rotula ( abația Aiguebelle ), un fragment din humerusul stâng ( abația Grande Trappe ). Potrivit călugărilor benedictini din Montecassino, însă, moaștele autentice au rămas întotdeauna în Montecassino.

Descoperirea unei relicve

Miracolul Sfântului Benedict de Spinello Aretino

Savantul și călugărul benedictin Jean Mabillon a publicat în 1685 următoarea naratio brevis , obținută dintr-un manuscris medieval al Abației din Sant'Emmerano din Regensburg , pe care el l-a judecat vechi de nouă sute de ani și, prin urmare, contemporan cu „traducerea” corpului sfântului ( Al VIII-lea):

«În numele lui Hristos . A existat în Franța, datorită providenței lui Dumnezeu, un preot învățat care a început o călătorie în Italia, pentru a descoperi unde erau oasele sfântului nostru părinte Benedict, pe care nimeni nu le mai venera. [Montecassino, o mănăstire fondată de Sfântul Benedict pe un relief stâncos al Apeninilor dintre Roma și Napoli, fusese distrusă de lombardi în aproximativ 580 și rămase nelocuită până în 718 , data așezării Petronace di Montecassino ed ]. În cele din urmă, a ajuns într-o țară abandonată, la aproximativ 70 sau 80 de mile de Roma, unde Sfântul Benedict construise anterior o mănăstire în care toți erau uniți de o caritate perfectă. În acest moment, acest Preot și tovarășii săi au fost tulburați de nesiguranța locului, deoarece nu au putut găsi nici vestigiile mănăstirii, nici cele ale unui loc de înmormântare , până când în cele din urmă un deținător de porci le-a arătat exact unde fusese mănăstirea. ridicat; cu toate acestea, el a fost destul de incapabil să localizeze mormântul până când el și tovarășii săi au fost sfințiți cu două sau trei zile de post . Apoi bucătarul lor a avut o revelație într-un vis, iar întrebarea le-a devenit clară pentru că dimineața li s-a arătat, de către cel care păruse cel mai jos la rang, că cuvintele Sfântului Pavel sunt adevărate ( 1Cor 1, 27 [6] ): „Dar Dumnezeu a ales ceea ce este prost în lume pentru a-i confunda pe cei înțelepți, Dumnezeu a ales ceea ce este slab în lume pentru a-i confunda pe cei puternici” sau din nou, așa cum a prezis Domnul însuși ( Mt 20,26 [ 7] ): „Cine dorește să devină mare printre voi, se va face pe sine robul vostru”. Apoi, inspectând locul cu mai multă sârguință, au găsit o placă de marmură pe care trebuiau să o taie. În cele din urmă, după ce au rupt lespedea, au găsit oasele Sfântului Benedict și, sub o altă lespede, cele ale surorii sale; întrucât (așa cum credem noi) Dumnezeul atotputernic și milostiv a vrut ca aceștia să fie uniți în mormânt așa cum erau în viață, în iubirea frățească și în caritatea creștină. După ce au adunat și curățat aceste oase, le-au înfășurat, una câte una, într-o țesătură fină și albă, pentru a le duce în țara lor. Ei nu au menționat descoperirea către romani, de teamă că, dacă ar cunoaște adevărul, nu vor tolera fără îndoială că astfel de moaște sfinte să fie furate din țara lor fără conflicte sau războaie de relicve, pe care Dumnezeu le-a manifestat, pentru ca oamenii să vadă cât de mare este nevoia lor de religie și sfințenie, prin următorul miracol. S-a întâmplat ca, după un timp, lenjeria care înfășura aceste oase să fie găsită roșie cu sângele sfântului, ca din rănile deschise ale unei ființe vii. Din care Isus Hristos a intenționat să arate că cel căruia îi aparțin aceste oase este atât de glorios încât ar trăi cu adevărat cu El în lumea viitoare. Apoi au fost așezați pe un cal care i-a purtat pe parcursul acelei călătorii lungi atât de lin, încât părea să nu existe sarcină. De asemenea, atunci când treceau prin păduri sau de-a lungul drumurilor înguste, nu exista niciun copac care să împiedice calea sau asprimea cărării care să-i împiedice să-și continue călătoria; astfel încât călătorii să vadă clar cum se poate întâmpla acest lucru datorită meritelor Sfântului Benedict și sorei sale Sf. Scolastica, astfel încât călătoria lor să poată fi sigură și fericită către regatul Franței și mănăstirea Fleury. În această mănăstire sunt îngropați acum în pace, până când se ridică în glorie în Ziua de Apoi; și aici conferă beneficii tuturor celor care se roagă Tatălui prin Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care trăiește și domnește în unitatea Duhului Sfânt , pentru toate veacurile. Amin."

( Mabillon: Vetera Analecta , vol. IV, 1685, paginile 451-453) )
Stihul Medalii Sfântului Benedict.

Originile Medalii Sfântului Benedict sunt foarte vechi. Papa Benedict al XIV-lea a conceput proiectul și prin „Brief” din 1742 a aprobat medalia acordând îngăduințe celor care o poartă cu credință. Pe aversul medaliei, Sfântul Benedict ține în mâna dreaptă o cruce ridicată la cer și cartea deschisă a sfintei Reguli în stânga. Pe altar se află un potir din care iese un șarpe pentru a comemora un episod care i s-a întâmplat lui Benedict: sfântul, cu un semn de cruce, ar fi spulberat cupa care conținea vinul otrăvit dat de atacul călugărilor. Un corb este descris pe aceeași parte a cărții deschise: această pasăre a furat o pâine otrăvită de la sfânt înainte de a se hrăni cu ea.

Notă

  1. ^ Alte recurențe sunt 21 martie , sărbătoarea „Tranzitul”, sărbătorită prin ordinul benedictin, și 4 decembrie , sărbătoarea „Înmormântare”.
  2. ^ Text original: ( LA ) Gregorius Magnus, Dialogi , pe Wikisource . Traducere în italiană: Viața Sfântului Benedict - text integral preluat din Cartea a II-a din „Dialogurile” Sfântului Grigorie cel Mare , pe Ora-et-labora . Adus la 15 februarie 2015 .
  3. ^ Viața Sfântului Benedict , pe digilander.libero.it .
  4. ^ Albert J. Herbert, The Risen Dead , edițiile Segno, 1998, pp. 59/66.
  5. ^ Te Deum la sfârșitul anului de părintele stareț Donato Ogliari , pe abbaziamontecassino.org . Adus la 21 ianuarie 2021 (arhivat din original la 6 ianuarie 2015) .
  6. ^ 1Cor 1:27 , pe laparola.net .
  7. ^ Mt 20:26 , pe laparola.net .

Bibliografie

  • Tancredi Grossi, San Benedetto și lucrarea sa către Biserică și Societate, Torino, Società Subalpina Editrice, 1943.
  • Adalbert de Vogüé OSB, „Sfântul Benedict - Omul lui Dumnezeu” - Ed. San Paolo, 1999, ISBN 88-215-3870-2
  • Papa Grigorie I , Viața Sfântului Benedict și regula , ed. New Town, 2001, ISBN 88-311-1403-4
  • ( DE ) Anselm Grün, Benedikt von Nursia , Freiburg în Breisgau 2006
  • Adalbert de Vogüé: Art. Benedikt von Nursia . În: Theologische Realenzyklopädie 5 (1980), pp. 538-549
  • Benedikt von Nursia: Die Regel des heiligen Benedikt . Beuroner Kunstverlag, Beuron 1990. ISBN 3-87071-060-8
  • Heinrich Suso Mayer: Benediktinisches Ordensrecht in der Beuroner Kongregation. Beuron 1929 ff.
  • Raphael Molitor: Aus der Rechtsgeschichte benediktinischer Verbände - Untersuchungen und Skizzen. Münster 1929 și urm.
  • Sancti Patriarchae Benedicti Familiae Confoederatae: Catalogus Monasteriorum OSB, Editio XIX 2000 . Centrul de Studii Sant'Anselmo, Roma 2000
  • Anselm Grün, Benedikt von Nursia , Freiburg în Breisgau 2006
  • Autour de saint Benoît . Aldebert de Vogüe. Vie Monastique num. 4, Abbaye de Bellefontaine, 1975.
  • Sfântul Benoît . Dom Ildefons Herwegen, abate de Maria Laach. Desclée de Brouwer. 1980 pentru a 1500-a aniversare a nașterii sfântului Benoît
  • Pierfrancesco Stagi, Benedict de Norcia. The Experience of God , Ancient Christian Culture Series, Borla, Roma 2015.
  • Luigi Salvatorelli - Silvana Simonetti, BENEDICT, sfânt , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 8, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1966. Accesat la 30 septembrie 2017 . Editați pe Wikidata
  • Amalia Galdi, Benedetto , Bologna, il Mulino, 2016

Filmografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 100179656 · ISNI ( EN ) 0000 0004 4516 1860 · SBN IT\ICCU\CFIV\024830 · LCCN ( EN ) n79034826 · GND ( DE ) 118508911 · BNF ( FR ) cb118911827 (data) · BNE ( ES ) XX1719912 (data) · NLA ( EN ) 35017288 · BAV ( EN ) 495/15561 · CERL cnp01471605 · NDL ( EN , JA ) 00620349 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79034826