Abbey of San Clemente a Casauria

Abbey of San Clemente a Casauria
Stat	Italia
regiune	Abruzzo
Locație	Castiglione la Casauria
Adresă	via di S. Clemente - Castiglione a Casauria
Religie	catolic
Titular	Papa Clement I
Arhiepiscopie	Pescara-Penne
Consacrare	872
Stil arhitectural	Romanic
Începe construcția	871
Completare	Al 13-lea
Site-ul web	Site-ul oficial al Abației din San Clemente a Casauria
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 42 ° 14'06.73 "N 13 ° 55'48.24" E / 42.235203 ° N 13.930068 ° E 42.235203; 13.930068

Abația San Clemente a Casauria este un complex monumental din Abruzzo , construit în orașul Castiglione a Casauria , în Valea Pescara , în provincia Pescara . Biserica din 872 a adăpostit moaștele Papei Clement I , al patrulea Pontif al Bisericii Catolice, până la construirea noii Bazilici San Clemente al Laterano din Roma. În 1894 abația a fost declarată monument național italian . ^[1] A suferit daune grave în timpul cutremurului din L'Aquila din 6 aprilie 2009 , care a avut ca rezultat închiderea clădirii și plasarea în plasă a operelor de artă, în vederea restaurării care s-a încheiat foarte scurt și cu succes pozitiv. , în 2011.

Din decembrie 2014, Ministerul Patrimoniului și Activităților Culturale îl gestionează prin Complexul muzeal Abruzzo, care în decembrie 2019 a devenit Direcția regională a muzeelor .

Istorie

Vedere laterală

Abația a fost construită de împăratul Ludovico II , strănepotul lui Carol cel Mare , în 871 datorită jurământului făcut în timpul închisorii sale în ducatul Benevento . Inițial dedicat Sfintei Treimi , a fost apoi dedicat lui San Clemente când, în 872 , rămășițele sale au fost transferate acolo.
În secolele următoare a fost supusă numeroaselor jafuri: de către saraceni în 920 și, în 1076 , a fost distrusă de contele normand de Manoppello Hugues Maumouzet (cunoscut și în italiană sub numele de Ugo Malmozzetto) ^{[2] [3]} . Abatele benedictin Grimoaldo, care în 1098 a obținut protecție pontifică de la papa Urban al II-lea , fiind primul care a primit bacolo pastoral care a înlocuit sceptrul imperial ca însemnele politice ale mănăstirii ^[4] , a întreprins reconstrucția bisericii, care a fost rededicată solemn în 1105 .

fundație

Potrivit Chronicon Casauriense , o cronică a abației scrisă de călugărul Giovanni, abația a fost fondată de împăratul Ludwig al II-lea ca ex voto, care a scăpat de închisoare prin mijlocirea Papei Adrian al II-lea . Expedițiile împăratului împotriva bizantinilor și saracenilor care au infestat Val Pescara și valea Peligna au eșuat, până la descendența ulterioară a lui Ottone I al Saxoniei . Prințul Adelchi din Benevento țese un complot împotriva lui Louis, dar odată eliberat din închisoare, împăratul la o sursă insulară a râului Pescara, la înălțimea Castiglione della Pescara (astăzi Castiglione a Casauria ) a ridicat abația, lângă o capelă preexistentă. dedicat lui San Quirico, lângă acest râu care din secolul al VI-lea a sancționat împărțirea dintre ducatul Spoleto și Benevento.

Tragând de la Chronicon Casauriense , regele Berengar al francilor și călugării din Casauria

Mănăstirea, consacrată Regulei benedictine, a dobândit în 872 numele Papei Clement I , ale cărui moaște au fost mutate de la Roma la mănăstire pentru siguranță, dovadă fiind relieful arhitravei portalului, care descrie legenda traducerii relicve. Primul stareț conform Chroniconului este Roman, care a administrat cu înțelepciune bunurile, abația a obținut dreptul de a-l alege pe stareț, de jurisdicție administrativă asupra teritoriului, creând în sine un buzunar feudal, independent de posesiunile istorice ale mănăstirii Farfa. , a mănăstiei Montecassino și a mănăstirii San Vincenzo al Volturno , aducând mănăstirea să aibă 12 moggi , un pământ aparținând eparhiei Penne.

De la decadența normandă la noua splendoare

În 911 a fost stareț Lupo și a crescut bunurile teritoriale până la coasta Mării Adriatice, masivul Majella și râurile Pescara și Trigno.
Organizația mănăstirii a suferit o oprire în 916 odată cu dispersarea călugărilor ^[5] , când au venit saracenii și au jefuit valea, astfel că la revenirea călugărilor au trebuit să meargă cu starețul Alparo. Pentru datoriile contractate au fost vândute unele terenuri, până când în 970 mănăstirea a fost din nou în funcțiune. În 1025 abația a dat din nou semne de decădere, dar starețul Guido a reușit să reactiveze lucrările de restaurare ^[6]

Sarcofag al secolului al V-lea cu reliefurile lui Hristos, Sfinții Petru și Pavel

În 1047, starețul Dominic a obținut de la Henric I al Franței o diplomă de confirmare a bunurilor, chiar dacă pentru protecția bunurilor, călugării s-au adresat adesea papei. Calamitățile au venit atunci când în 1076 contele de Manoppello Ugo Malmozzetto, aliat al lui Roberto il Guiscardo , a efectuat raiduri în Val Pescara, împreună cu Goffredo d'Altavilla și Roberto I di Loritello , indiferent de amenințările de excomunicare de la Papa Grigore al VII-lea , ocupând abația San Clemente a Casauria și obligându-l pe starețul Trasmondo să-și recunoască puterea și pe unul dintre urmașii săi ca nou stareț. Timp de douăzeci de ani, până în 1097, abația a suferit umilințe și jafuri, iar când Malmozzetto a murit în bătălia de la Prezza de lângă Sulmona în 1097, abația a reușit să revină încet. În 1097, abatele Grimoaldo l-a întâlnit de fapt pe papa Urban al II-lea , care a mers la Chieti pentru a aduna trupe pentru prima cruciadă și din discuție a reușit să obțină inelul și crosierul.

Grimoaldo a fost un stareț foarte activ pentru relansarea pastorală a abației și reconstituirea pământului și a patrimoniului mobil: la începutul secolului al XII-lea în timpul guvernării sale, după cum ne spune Chronicon , corpul lui San Clemente Papa și Martire a fost recuperat și mutat în interiorul altarului principal, cu instituția oficială a sărbătorii invenției sale; a pus să construiască palatul mănăstirii în partea de nord a mănăstirii, având un decor bogat cu picturi inspirate din Vechiul Testament și o serie de camere de comori, pentru a găzdui comorile abației; a făcut o cruce de argint cu greutatea de 15 kilograme făcută și suspendată pe partea stângă a corului bisericii, astfel încât să fie venerată de credincioși în timpul Săptămânii Sfinte în memoria perpetuă a Patimii lui Hristos; avea un potir din aur curat, cântărind un kilogram pentru sărbătoarea euharistică de la principalele sărbători ale calendarului creștin; a cumpărat un misal cu un capac exterior de argint pentru duminică și sărbătorile festive ^[7] .
Lucrările de reconstrucție conform aspectului de astăzi, vizibile în mare parte pe fațadă, au început mai târziu, când Grimoaldo a fost succedat în 1110 de Gisone, care a construit spitalul, și în 1156 de Leonate, care a construit clopotnița, începând cu acesta lucrările generale ale Reconstrucția romanică.

Papa Vittore al III-lea, starețul Desiderio di Montecassino, care a inspirat restaurarea romanică a Casauriei

Alegerea Leonatului este împotrivită de regele Roger al II-lea al Siciliei și de comii de Manoppello, care au început să confiște pământul, pe de altă parte, papa Adrian al IV-lea , care a consacrat Leonatul, a protejat abația, riscând un război, până când nu s-a ajuns la un acord pentru se învecinează cu județul Manoppello. După ce a acumulat o comoară, abația a reușit împreună cu Leonatul să înceapă lucrările de renovare dorite pentru abația din Montecassino la cererea starețului Desiderio (papa Victor al III-lea), iar din 1176 a început lucrările de reconstrucție, care s-au încheiat în 1182.

De la decadență până astăzi

Absida și clopotnița

Opera lui Leonate reprezintă apogeul mănăstirii, dat fiind că, atunci când mănăstirile cisterciene din valea Pescara au început să fie înființate la începutul secolului al XIII-lea, cum ar fi Badia di Casanova și mănăstirea Santa Maria Arabona , puterea benedictină de pe loc încet a început să fie înlocuit. Abația a devenit „comedă” a Santa Maria Arabona și Casanova, în secolul al XIV-lea posesiunile, care odată se extindeau dincolo de granițele Abruzzilor , au fost reduse la insula Casauria, Alanno , Castello Valignano și Castelvecchio Monacisco, în 1349 a fost deteriorată de cutremurul de la L'Aquila, ruperea coloanei lumânării pascale, în 1456 a avut loc un alt cutremur în Sulmona care a zguduit abația, creând pagube extinse, iar abația a fost reconstruită prin donații de la familia De Sangro. Cu toate acestea, alte daune s-au succedat cu cutremurele din 1703 și 1706. Perioada de splendoare a trecut însă, în 1726 istoricul Ludovico Antonio Muratori a găsit scaunul pustiu, veniturile disipate, administrate de stareți pentru interesul lor personal, în În 1775, abația a fost sub patronajul regal la cererea lui Don Francesco Caracciolo, ducele de Castel di Sangro , care a devenit stareț al acesteia. În 1799, trupele franceze ale comandantului Rusha au rămas acolo, au dezbrăcat abația, furând brațul de argint cu moaștele lui San Clemente I și au ars statuia. În 1850 a fost transferat la eparhia Diano , lângă Salerno.

În 1859 cu un decret regal bourbon, abația a fost acordată fraților franciscani, dar în 1865 au fost expulzați din cauza legilor piemonteze, în 1869 fosta mănăstire a fost vândută municipalității Castiglione a Casauria , fiind redusă la un depozit, căzând în curând în ruină totală, astfel încât astăzi este parțial conservată, în timp ce alte porțiuni au dispărut. Piero Luigi Calore, istoric local, a fost responsabil pentru a determina administrațiile să acorde atenție prestigiosului monument, în virtutea redescoperirii celui vechi care avea loc în acei ani, dar fără răspunsuri pozitive, astfel încât mănăstirea a rămas din ce în ce mai bolnav, după cum este martor în unele scrieri și de Gabriele d'Annunzio . În 1894 au avut loc reparații, a existat interesul cărturarilor la nivel național al arhitecturii Abruzzo precum Carlo Ignazio Gavini și Vincenzo Bindi . Restaurarea din 1919 a restaurat ceea ce a rămas din fosta mănăstire și zidurile mănăstirii și, în curând, după ce a salvat abația de atacurile aeriene și uzurpările germane în cel de- al doilea război mondial , a devenit din ce în ce mai cunoscută, chiar și în rândul abruzzilor, devenind în curând un punct de referință pentru reevaluarea artistică locală și o piatră de temelie pentru istoria arhitecturii romanice din Abruzzo.

Avariată în timpul cutremurului din L'Aquila din 6 aprilie 2009 , abația a fost supusă unor lucrări de restaurare, care s-au încheiat la 8 aprilie 2011 odată cu redeschiderea structurii. [1]

Interiorul mănăstirii

Arhitectură

Abația este unul dintre cele mai importante monumente din Abruzzo, care încă și astăzi, cu prețioasele sale forme romanico-gotice, mărturisește puterea economică și politică din trecut. Arhitectura așa cum apare astăzi este rezultatul diferitelor intervenții, care pot fi împărțite în fațada romanico-gotică a starețului Leonat, cu intervenții ulterioare, în special pentru cutremurele din 1349 și 1456, și planta, de asemenea parțial reconstruită datorită cutremure, databile în secolul al XV-lea, întrucât odată cu cutremurele, biserica a pierdut brațele transeptului, ceea ce i-a dat aspectul unei cruci latine.

Extern

Starețul Leonat în 1176, cu sumele uriașe obținute din donațiile pelerinilor care călătoreau spre Monte Sant'Angelo , a reușit să înceapă lucrările la porticul fațadei. Intenția reușită a fost crearea unei intrări triumfale, care anterior, așa cum se arată în bazele coloanelor cilindrice, a fost precedată de un pronaos mult mai mare, care a fost distrus. Intrarea triumfală urma să fie o demonstrație a istoriei și puterii mănăstirii, porticul a fost construit cu trei arcade și trei uși de acces, înconjurat de un oratoriu dedicat Sfântului Mihail, Sfintei Cruci și Sfântului Toma Becket, dintre care există o biserică lângă Caramanico Terme , iluminată de patru ferestre cu crampoane, dispuse în 1448 și deschisă în contra-fațadă spre naos, prin trei arcuri ascuțite: o alegere arhitecturală dorită de canoanele franceze, în biserici conectate la diferite niveluri cu Țara Sfântă și mișcarea cruciaților. Anumite reliefuri din Casauria (cei patru regi ai portalului principal, capitelele cu galerie de figuri) amintesc goticul arhaic al sculpturilor din Chartres , Amiens și Vézelay, precum și asemănările cu decorul mănăstirii siriene Qul'atSima ' an nu sunt deloc aleatorii.

Portalul istorizat

Portalul central istorizat

Acestea sunt elemente filtrate din est prin Franța, în virtutea cruciadelor, utilizarea porticului cu arcuri rotunde și arcurile a șasea acute pentru arcurile externe, derivate și din proiectul Desideriano din Montecassino, reflectă indiferența cu care două forme, bazinul apei dintre romanș și gotic, sunt folosite nu numai în Italia, ci și în Franța și în fabricile cisterciene de la începutul secolului al XIII-lea. Starețul Leonat, cu decorația sculpturală a celor trei portaluri și fațada porticului, pare să vrea să reafirme privilegiile obținute de puterea imperială și papală. De fapt, în luneta portalului principal, runda a șasea, se află sfera religioasă cu San Clemente Papa în centru, la stânga discipolii Cornelio și Efebo, iar la dreapta Abatele Leonat care arată modelul abației; în colțurile rezultatului există o tulpină care se termină într-un trandafir și un vultur care apucă un iepure, simbol al evoluției vieții umane și scopul final în Hristos, închis în partea de jos de doi trandafiri mici foarte asemănători, pe cele re-propuse pe plutei de amvon .

În arhitravă, în pachetul narativ al evenimentelor de la întemeierea mănăstirii, alături de puterea religioasă, apare puterea imperială, lectura se desfășoară de la stânga la centru și apoi de la dreapta întotdeauna la centru, așa că că succesiunea nu este cronologie, ci pur creștină și ciclică. La început se află cutia Donației oaselor lui San Clemente de la Adriano la Ludovico II - Transportul moaștelor în Val Pescara - Mănăstirea San Clemente (centru) . De-a lungul stâlpilor se evocă încă puterea civilă, cu descrierea a patru regi, poate de origine carolingiană: Ugo, Lotario, Lamberto și Berengario, care, datorită beneficiilor acordate abației, o sporiseră. În majuscule sunt descrise pe stânga monștrii bestiarilor medievali, reprezentând răul lumii, în dreapta religia Binelui și Virtutii, simbolizată călare pe un animal; apoi din nou monștri și demoni incluși în spirale care decorează porticul, apoi un cuvânt al lui Hristos, reprezentat de Tetramorf , cu simbolurile așezate pe jumătatea coloanelor, care marchează deschiderile arcurilor. În lunetele rotunde ale portalurilor laterale sunt sculptate Madonna și Pruncul (dreapta), San Michele (stânga).

Lucrările la portic și de-a lungul culoarelor bisericii au continuat chiar și după 1182, succesorul Leonatului: Gioele, a fost inspirat de stilul Frederic Apulian, așa cum arată sculpturile porticului și bolta cu nervuri. Ferestrele menționate în partea de sus a șirului de corzi sunt aranjate într-un mod neomogen, două au arcuri ascuțite, celelalte nu, iar coloanele par, de asemenea, elemente refolosite.

Pridvorul

Pridvorul

Porticul este realizat cu o succesiune de golfuri cu boltă încrucișată, cu nervuri adânci și nervuri prismatice, care amintesc catedralele din Sat. Trophine și Autun, și San Filiberto din Dijon , prin urmare, este clar în stil burgundian. Clopotnița a fost pierdută în 1703, rămâne baza construcției realizate în blocuri de tuf și care avea bolta de butoi, așa cum pare să fie demonstrat de indicii de curbură din partea superioară a zidului. În diferite reprezentări ale abației din Chronicon , se poate vedea clar un turn, folosit atât pentru clopote, cât și în scopuri defensive, ridicat de starețul Oldrio în 1146-52, cu 11 trepte înălțime ^[8] Avariat în 1349, s-a prăbușit definitiv din cauza lipsa restaurării, iar astăzi clopotnița bisericii este o clădire modestă în spatele ei, lângă absidă, cu un fronton clopot și două arcuri.

Interior și oratoriu San Michele

De interior

Lucrările interioare au continuat până în 1349, în timp ce în secolul al XIII-lea au fost construite cele trei nave, presbiteriul ridicat pentru accesul la criptă, absidele semicirculare, zidul cortină extern cu o succesiune de ferestre cu o singură lancetă. De-a lungul perimetrului exterior, corpul navei centrale a fost înfrumusețat cu o decorație cu arcuri suspendate, arcuri rotunde, cu două lobi și cu trei lobi, sprijinite pe rafturi sau coloane subțiri, care se închid într-un cadru simplu mulat. De-a lungul absidei și al transeptului, bogata decorație a corbelelor și a capitalelor arată o derivare cisterciană, prin medierea lui Frederick. Scanarea suprafețelor cu rame și coloane arcuite, care se află în San Clemente, caracterizează decorarea efectuată în același timp în alte biserici din Abruzzo, cum ar fi biserica din apropiere Santa Maria Arabona, San Pietro di Alba Fucens sau San Giovanni in Venere. Plutei, împărțiți în pătrate printr-un cadru de palmete, ies din ferestre mari de trandafir, elemente decorative tipice ale „perioadei de înflorire” a sculpturii romanice din Abruzzo, din care se dezvoltă ramuri care poartă flori și fructe, precum și imagini sacre.

Lumanare pascala

Scanarea, așa cum am menționat, are trei nave cu arcuri rotunde, ușor ogivale, incluse între stâlpii patrulateri cu capiteluri și pulvini decorate în relief. Tavanul, inițial din piatră și refăcut aproximativ de mai multe ori, a fost restaurat prin propunerea din nou a modelului de fermă din lemn.

Ambo și ciborium

Ambo al fratelui James

Relieful principalului lettorino pare să fi fost realizat de un artist mai puțin experimentat, cu un vultur și un leu care susțin fiecare câte o carte cu gheare și labe, adică este reprezentarea tetramorfului evangheliștilor cu Evangheliile lor respective. : Ioan și Marcu. Un alt lettorino, acum pierdut, trebuie să fi avut simbolurile celorlalți doi evangheliști. Între arhitravă și plutei este scris numele unui anume frate Giacomo, care să fie identificat cu constructorul sau clientul. Pe baza acestui fapt, se face trimitere la realizarea minoră a acestei lucrări, în comparație cu ambele mari ale atelierului Guardiagrele al maeștrilor Nicodemo, Roberto și Ruggero, care au creat lucrări pentru principalele mănăstiri și bazilice din Abruzzo, cum ar fi Santa Maria din Valle Porclaneta., San Pelino di Valva, San Liberatore alla Majella, San Paolo di Peltuino și Santa Maria del Lago din Moscufo , care se disting prin caracteristica lettorino cu florile din plutei.

Ciboriul altarului datează de la mijlocul secolului al XV-lea, în formă pătrată, dat de colțurile trifoiului sprijinite pe patru coloane, este luminat în vârf printr-o terminație piramidală. O inscripție gravată pe bază amintește prezența în biserică a moaștelor Sfinților Petru și Pavel, pe lângă cele din San Clemente. Pe frontonul fațadei ciboriului sunt simbolurile Evangheliștilor, doi îngeri în centru și Fecioara și Pruncul, Îngerul Gavriil, Fecioara Bunei Vestiri sunt sculptate pe părțile laterale ale arcului, a căror terminație triloba este îmbogățit de lăstarul de plante. În dreapta stau doi îngeri care susțin scutul heraldic; pe spate sunt poveștile fundației Abației , deja sculptate pe arhitrava portalului principal spre înalt, în cele din urmă pe fațada finală, există relieful care simbolizează Păcatul Carnal și Spiritual, o sculptură târzie, reconstruită în primii ani ai secolului al XX-lea.

Ciboriul altarului

Arhitrava este decorată cu motive vegetale, diferite pe fiecare parte, un sarcofag monumental din perioada creștină timpurie, din secolul al IV-lea, servește drept altar, cu relieful Sfântului Petru la stânga între paznici, în centrul lui Hristos între Sfântul Petru și Sfântul Pavel, în dreapta Sfântul Petru negându-l pe Hristos. Candelabrul Paștelui este compus din elemente din diferite perioade, deoarece a fost deteriorat de cutremure, pentru suport se folosește o coloană din secolul al V-lea, coloana principală este din secolul al XV-lea, plasată în locul celei distruse în 1349, capitala și încetarea ad aedicule datează din secolul al XIII-lea. Inserțiile mozaice înfrumusețează piatra, cu un caracter cosmatesc.
În exterior este posibil să admirați ușa centrală originală din bronz, cu plăcile reprezentând castelele din Abruzzo și care nu au fost deținute de abație. Această ușă este urmărită de tradiția bronzului la sosirea în Italia a lui Carol cel Mare , cu referire la capela palatină din Aachen .

Ușa a fost construită între anii 1182-89, după cum confirmă figurile portretizate ale starețului Ioel și ale lui William al II-lea, înfățișate pe patul de moarte alături de San Clemente și împăratul Ludovico II, pe primul rând de dale. Grila celor 72 de plăci, chiar dacă nu toate originale datorită jafului, simbolizează blazoanele castelelor deținute, cu o legendă în partea de jos. În plus față de diferitele blazoane sunt ornamentele florale și vegetale, de derivare islamică clară, cum ar fi protomele care au servit ca ciocănitoare. Și această poartă trebuie să fi fost inspirată de cea a lui Montecassino, când Oderisio II era stareț (1123-26).

Criptă

Cripta

Cripta este accesibilă din presbiteriu și este cea mai veche parte a mănăstirii, folosită pentru custodia sfinților și a stareților. Cameră cu plan central, marcată cu nouă nave longitudinale, două transversale, cu deschiderile care au bolta transversală. Pentru construcția sa s-a folosit material dezgolit, provenit din clădiri romane situate în împrejurimi, deoarece mănăstirea a fost construită lângă pagusul Interpromio , distrusă de un cutremur și a fost folosită pentru a acoperi cripta din San Clemente. Printre cele mai vechi materiale se numără 4 capiteluri corintice ale părții absidei, coloana militară cu inscripția care amintește de împărații Valentinian I , Valente și Gratian pentru restaurarea Via Claudia Nuova, începută în 360-63 d.Hr. A fost construită cu trei altare, chiar dacă astăzi rămâne unul, cel central, în partea stângă a tencuielii rămâne pictat în roșu și verde, cu motive liniare, prezența celor două incinte absidale, separate de interspațiu, a generat dezbateri în rândul cercetătorilor pentru întâlnire. Gavini ^[9] datează din secolul al IX-lea, reconstruit de starețul Leonat, datorită manipulării evidente și dimensiunii disproporționate a formelor în comparație cu lățimea criptei. Cripta ar fi trebuit inițial să fie mai mare, dar atunci ar fi fost restricționată, potrivit altor cercetători, din cauza prezenței necoordonate a arcurilor ogivale de pe peretele din dreapta.

Muzeul Abației

Deja sponsorizat de savantul abruzzez Vincenzo Bindi în 1913 pentru a colecta materialul sculptural găsit în împrejurimile mănăstirii, a fost înființat provizoriu în perioada studiilor lui Francesco Verlengia în Superintendența arheologică din Abruzzo (anii 1930) și recent renovat. Muzeul este găzduit în birourile fostei mănăstiri benedictine:

• Descoperiri din paleolitic, neolitic, ceramică din colecția lui Giacomo Acerbo și Luigi Calore
• Descoperiri romane de pe site-ul „Interpromium”: monede, pietre funerare, sarcofage
• Descoperiri din vechea abație romanică: capiteluri, coloane, părți ale vitrinei romanice distruse de cutremure
• Placă romană cu scris CC SULMONI PRIMUS ET FORTUNATUS - PONDERARIUM PAGI INTERPROMINI - VI TERRAEMOTUS DILAPSUM DOAR RESTITUERUNTUL LUI PECUNIA; placa mărturisește restaurarea care a avut loc la baza unui templu construit dintr-un cutremur de către acei Fortunato și Primo, poate eliberați din Sulmona; Interpromium a fost un sat înfloritor situat de-a lungul Via Tiburtina Valeria, chiar dacă unii arheologi îl plasează între Scafa, Castiglione sau San Valentino; placa era pe podea în fața intrării principale a mănăstirii.
• Sarcofagul secolului al XIV-lea: venind de la biserica Santa Maria Assunta din apropiere Castiglione, Verlengia mărturisește măreția descoperirii, descriind-o cu figura unui episcop într-o atitudine de odihnă cu mâinile încrucișate pe o carte deschisă; scris în gotic spun că este Bernardo di Napoleone, episcop de Bojano în Molise ^{[10] [11]}

Chronicon Casauriense

Același subiect în detaliu: Chronicon Casauriense .

Cei patru regi lombardi au tras în Chronicon Casauriense

Acesta este principalul document de referință pentru cunoașterea istoriei abației. A fost întocmit de diverse persoane, inclusiv călugărul Giovanni Berardo, continuat de Rustico, cu o dedicație către starețul Leonardo, întocmită între secolele XII și XIII. Cronica acoperă anii 866-1182, conținând pe lângă raportul istoric transcrierea unor documente importante ale privilegiilor și concesiunilor imperiale și papale inerente mănăstirii. Cronica se oprește odată cu moartea regelui William al II-lea în 1182, anul începerii declinului mănăstirii. Copia originală este păstrată în Luvru, la Paris , dar a fost digitalizată pentru consultare online, în timp ce o altă copie pe hârtie poate fi consultată atât în ​​mănăstire, cât și în Muzeul Abbey din San Salvo (CH).

Notă

Bibliografie

• Pierluigi Leone de Castris, San Clemente a Casauria , Enciclopedia artei medievale (2008), Institutul enciclopediei italiene Treccani
• Ignazio Carlo Gavini, Istoria arhitecturii în Abruzzo , 2 vol., Milano, Bestetti și Tumminelli, 1927-1928, (Reproducere pe fax: Avezzano, A. Polla, sd); Ediția a II-a: 3 volume, Pescara, Costantini, 1980; referințele la San Clemente a Casauria sunt în volumul I; consultați rezumatul și indexurile generale ale celor trei volume ale celei de-a doua ediții .
• Ghid pentru Abruzzo , Clubul de turism italian.
• Italia , De Agostini Geographic Institute.

Elemente conexe

• Chronicon Casauriense
• Biserica San Clemente al Vomano

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Abația San Clemente a Casauria

linkuri externe

• Site oficial , pe sanclementeacasauria.beniculturali.it .
• Abbey of San Clemente a Casauria , pe Sapienza.it , De Agostini .
• Abbey of San Clemente a Casauria , pe CulturaItalia , Institutul Central pentru catalogul unic .

Portalul Abruzzo

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului