Colombano di Bobbio

Dezambiguizare - "San Colombano" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați San Colombano (dezambiguizare) .

San Colombano
Vitraliu în cripta abației din Bobbio
Stareţ
Naștere	540 cca.
Moarte	23 noiembrie 615
Venerat de	Toate bisericile care admit cultul sfinților
Beatificare	627
Canonizare	23 noiembrie 642
Altar principal	abația din San Colombano
Recurență	23 noiembrie ( 21 și 24 noiembrie în Irlanda )
Patron al	motocicliști , Bobbio , Luxeuil-les-Bains (Franța) și alte locații italiene, europene și internaționale (vezi Patronati și Biserica San Colombano )
Manual

Colombano (în gaelică : Colum Bán, „porumbel alb”; latină: Columbanus, Muntele Leinster , 540 aproximativ - Bobbio , 23 noiembrie 615 ) a fost un misionar monaco și evanghelizator al Irlandei , un om de acțiune și diplomat priceput, cunoscut pentru că a fondat de stareț numeroase mănăstiri și biserici din Europa . Este venerat ca sfânt de Biserica Catolică , Bisericile Ortodoxe și Biserica Anglicană .

Este cunoscut și sub alte nume, improprii și mai rare, precum Sfântul Colomban de Luxeuil (în Franța ) sau Sfântul Columba cel Bătrân sau Sfântul Collin în anumite zone irlandeze.

Prin numeroasele sale fundații a contribuit la răspândirea monahismului irlandez în Europa . El a stabilit o regulă monahală care a fost ulterior asimilată celei benedictine și apoi abrogată definitiv chiar în 1448 de către papa Nicolae al V-lea. Cu Paenitentiale a introdus folosirea mărturisirii private ca înlocuitor al mărturisirii publice pentru sacramentul penitenței .

Papa Benedict al XVI-lea l-a numit „sfânt european” ^[1] . De fapt, Sfântul Columban însuși a scris într-o scrisoare ^[2] că europenii trebuiau să fie un singur popor, un „singur corp” care este unit de rădăcini creștine în care trebuie depășite barierele etnice și culturale; a folosit și pentru prima dată expresia latină totius Europae ^{[3] [4]} .

Este hramul motocicliștilor ^[5] .

Biografie

Colombano s-a născut în jurul anului 540 în umbra Muntelui Leinster ^[6] , în Regatul Leinster , astăzi între județele Wexford și Carlow din Leinster (centrul-estul Irlandei ). Potrivit legendei hagiografice a vieții sale, mama, așteptându-și nașterea, ar fi văzut un soare ieșind din sânul ei pentru a aduce o mare lumină lumii.

Formarea și alegerea monahală în Irlanda

Colombano a mers la școală cu un profesor laic ( fer-lèighin ), învățând să citească și să scrie cu un angajament considerabil, aplicându-se la artele liberale ale literelor, la studiile gramaticale, la retorică , la geometrie și la toate Sfintele Scripturi . La fel ca ceilalți tineri, el s-a ocupat și de munca familiei (creșterea vitelor, tăbăcirea pielii, vânătoarea și pescuitul) și a învățat să călărească și să folosească arcul și sabia.

În timp ce familia și clanul așteptau cu nerăbdare un viitor strălucit pentru el, el a căutat gânditor și ezitant să scape de momeala lumii în timp ce rămânea cu familia sa în sat. Întâlnirea în pădure cu o femeie pelerină consacrată lui Dumnezeu a fost revelatorie, ea a recunoscut în el vocația și pregătirea misionară evanghelică și i-am dezvăluit că pentru viitorul său trebuia să-și părăsească familia și țara natală pentru a deveni pelerin al lui Hristos. .

La vârsta de cincisprezece ani a decis să devină călugăr, în ciuda opoziției mamei sale, lăsând în urmă prieteni și însoțitori și clanul. Mama, condusă de durerea și disperarea materne, la ultimul rămas bun a încercat să fixeze treapta din fața ușii, țipând și aruncându-se pe podea, dar el a răspuns cu un pasaj din Evanghelie : cine iubește mai mult pe tatăl său și pe mama sa decât mine nu este demn de mine , așa că a trecut pragul și mama ei a salutat-o ​​pentru ultima oară.

Acest eveniment l-a marcat pe Colombano mult mai mult decât crezi, de fapt de fiecare dată când, în sfârșit, după atâtea eforturi, sacrificii și dăruire, el putea să-și croiască un moment de pace și liniște într-un loc care ar putea fi numit acasă , iată focul și misionarul ardoarea peregrinatio-ului a devenit mai puternică și, prin urmare, inexorabilă și de neoprit reluarea drumului pelerin rătăcitor cu o nouă destinație și o nouă aventură.

Specializare în Cluane Inis și viața monahală în mănăstirea Bangor

Prezentare generală a Lough Erne

A mers la Mănăstirea Insulei Cleenish ( Cluane Inis , gaelică - Insula Cleenish, Upper Lough Erne, Co. Fermanagh ^[7] ), pe Insula Cleenishmeen din Lacurile Lough Erne (Mănăstirea Cleenish a fost reconstruită ulterior în Bellanaleck , unde rămășițele și biserica rămân), unde a fost întâmpinat de starețul Sinneill , care studiase în mănăstirea din Clonard cu Columba din Iona ( Columcille ). Aici Colombano a perfecționat Sfintele Scripturi și a învățat latina .

După terminarea studiilor, s-a mutat la mănăstirea Bangor ( Irlanda de Nord ), unde s-au practicat o disciplină ascetică strictă și mortificarea corporală sub îndrumarea starețului Comgall . Aici, intrând în comunitatea monahală, s-a dedicat complet rugăciunii până la extremele mortificării corporale. În plus față de rugăciune, munca și mai ales studiul s-au aplicat și numeroaselor codice și pergamente .

Mănăstirea Bangor

Bangor a fost o cetate monahală care în splendoarea sa maximă a ajuns să primească până la trei mii de călugări. Caracteristică este haina albă, care îi făcea pe amândoi asemănători cu călugării orientali, dar și cu druizii antici, subliniind sacralitatea acestor oameni în ochii celților . După ce a petrecut mulți ani în mănăstire, i-a dezvăluit starețului dorința de a întreprinde viața misionară și de a părăsi mănăstirea și ținutul irlandez. După multă insistență și după o lungă perioadă de timp, a reușit să-l convingă pe starețul Comgall, venerându-și acum planificând deja să lase mănăstirea în mâinile capabile și înțelepte ale Colombanului, dar în fața acestei vocații și a ardei misionare s-a predat, adunând întreaga comunitate de călugări în rugăciune și formând împreună cu el un grup de tineri călugări care l-ar însoți în misiunea sa.

Prin urmare, conform tradiției monahale irlandeze, peregrinatio pro Domino începe de la Bangor la Colombano, începând ca pelerin misionar pentru a întemeia alte nuclee religioase și mănăstiri, evanghelizând și răspândind credința și cultura creștină.

Colombano cu doisprezece tovarăși pleacă din Irlanda

Pelerinaj istoric din San Colombano 590-615

A părăsit Bangor în jurul anului 590 , la vârsta de 50 de ani, îmbarcându-se cu 12 colegi călugări din mănăstirea Bangor : Gall ( St. Gallen ), Autierne, Cominin, Eunoch, Eogain, Potentino, Colum (Dove the Younger), Deslo ( Deicolo) ), Luan, Aide, Léobard și Caldwald.

El a vizitat Insula Man și mica insulă Sf. Patrick , care, potrivit legendei, a ținut înmormântat mormântul lui Iosif din Arimateea cu Sfântul Graal ^[8] . A aterizat apoi în Cornwall , a vizitat mănăstirea Bodmin Moor fondată de Saint Guron (sau Goronus ). Călătorind de-a lungul vechiului drum roman care făcea legătura între Padstow și Fowey și Lostwithiel , a vizitat și mănăstirea Tintagel și a ajuns la Plymouth , de unde s-a îmbarcat din nou pentru gali . Cele două sate Saint-Colomb-Major și Saint-Colomb-Minor din Newquay mărturisesc despre acest pasaj.

Sosire în Franța, mănăstirile din Burgundia și mănăstirea Luxeuil

Marea cruce medievală de pe plaja Saint-Coulomb

Ruinele mănăstirii Annegray

Abația Luxeuil

Grota și Biserica San Colombano din Sainte-Marie-en-Chanois

Biserica San Pancrazio, fostă mănăstire Fontaine

Columban aterizează pe continentul din Galia , aterizând în Armorica antică, astăzi Bretania în Franța merovingiană lângă Saint-Malo și Mont-Saint-Michel , pe plaja din Guesclin di Saint-Coulomb , în locul unde este o mare cruce. Apoi a plecat la Rouen , Noyon și Reims în Austrasia unde a fost întâmpinat de regele Childebert al II-lea , ulterior a trecut în Burgundia unde a domnit întotdeauna asociat cu tronul Childebert al II-lea și acum regele în vârstă Gontrano . Datorită concesiunilor regelui, el a fondat trei mănăstiri în inima Vosgilor (Annegray, Luxeuil și Fontaine).

În Annegray ( La Voivre ) Saint Colombano și tovarășii săi au adaptat un vechi castel în ruină și au construit o mănăstire între 591 și 592 , cu o biserică dedicată Sfântului Martin de Tours . La început, călugării trăiau din pomană și cerșeau, fără să se îngrijoreze de foamea de frig și boli, au mâncat puținele resurse ale pădurii și peștii râurilor, dar mai târziu, cât mai curând posibil, s-au dedicat cultivării Câmpurile. Disciplina lor de viață a fost foarte rigidă: tăcerea, rugăciunea, munca, mortificările și postul frecvent, din cauza lipsei de hrană. Au dus o viață solitară, dar reputația lor pentru sfințenie s-a răspândit foarte repede în zonele înconjurătoare.

San Colombano s-a retras în peșterile din jur pentru a locui acolo ca un pustnic , unul dintre aceștia din Sainte-Marie-en-Chanois , își păstrează încă memoria cu o capelă dedicată sfântului lângă peșteră, unde potrivit legendei a trăit un urs mare. a părăsit ușor locul fără să se întoarcă și, în mod miraculos, s-a revărsat apă pentru a potoli setea sfântului în momente de retragere spirituală sau postelnică.

Curând vocațiile au început să se înmulțească și cererile de intrare în comunitatea monahală au devenit numeroase, care a crescut atât de mult încât a fost în curând necesară crearea unui nou centru monahal la 8 mile spre sud-est, lângă ruinele orașului actual Luxeuil-les - Bains , cunoscut atunci sub numele de Luxovium , renumit ca oraș roman cu un castel bogat și izvoare termale. Castelul a fost transformat în nucleul central al marii Abații dedicate Sfântului Petru . Curând au recuperat orașul și băile termale din apele medicinale.

O altă mănăstire, cu o biserică cu hramul San Pancrazio , a fost înființată ulterior și la Fontaine , un loc ales întotdeauna pentru bogăția apelor termale.

Statuia sfântului din Luxeuil

San Colombano s-a mutat în 593 la Luxeuil, de unde a condus cele trei mănăstiri cu priorii săi. El a scris două reguli, Regula monachorum (care atrage imaginea ideală a călugărului) și Regula coenobialis (codul și regula călugărilor din mănăstire) și Paenitentiale , stâlpii regulii San Colombano . Viața monahală, precum și munca și rugăciunea, s-au bazat pe practici ascetice și penitență și au inclus și practica citirii și scrierii zilnice a călugărilor, pentru a-și hrăni spiritul: în mănăstiri au fost fondate și scriptoria , pentru producerea de pergamente către copiați numeroasele scrieri atât religioase, cât și mai ales în numeroasele domenii ale artelor liberale, științelor, muzicii și diverselor arte cunoscute la acea vreme pentru a păstra textele clasice grecești și latine antice, precum și științele și cunoștințele moderne, pentru a le răspândi cunoștințele .

Fricțiune și conflict cu clerul și casa conducătoare, regina Brunechilde și expulzarea lui Colombano

Bine plăcuți de puternici și aclamați de mulțimi, acești religioși fără compromisuri și stricți cu ei înșiși și cu ceilalți, s-au bucurat de stimă tuturor. Pentru a întrerupe această armonie armonioasă, au existat factori și circumstanțe concomitente cu înrădăcinarea progresivă a călugărilor columbieni din regiune. Primele dificultăți au venit de la clerici. În câțiva ani, credincioșii începuseră să frecventeze aceste mănăstiri în masă, unde primeau îngrijiri medicale și instrucțiuni practice cu privire la metodele de cultivare și arătură a pământului. Mulți au ales teritoriile monahale ca un loc sigur în care să se stabilească pentru a se proteja de opresiunea celor puternici de serviciu. Astfel, orașele mici au devenit în curând orașe înfloritoare, cu centre și târguri de schimb comercial și agricol.

Unii episcopi burgundieni au digerat prost spiritul feroce independent al acestui călugăr irlandez încăpățânat și fără compromisuri. El le-a negat orice putere de jurisdicție asupra teritoriilor mănăstirii și a mănăstirilor ordinului, conform principiilor și obiceiurilor pur irlandeze care considerau orice pământ evanghelizat de păgânism cu o fundație monahală, autonomă și independentă, cu obiceiuri, legi și legi irlandeze. obiceiuri, cum ar fi pământul irlandez, conform unei vechi tradiții recunoscute de biserică. Mai presus de toate, au apărut suspiciuni cu privire la noutatea mărturisirii și a penitenței plătite (datorită proporției stabilite între gravitatea păcatului și tipul de penitență impus de mărturisitor) și privat, cu singurul mărturisitor și repetat, așa cum se folosește astăzi, în locul celui rar în public în fața oamenilor sau singurul la apropierea morții).

Mănăstirile au intrat definitiv în conflict cu episcopia franceză la începutul secolului al VII-lea , când suspiciunile s-au transformat în ostilitate, când Colombano a avut curajul să le reproșeze deschis obiceiurile unora dintre ele. El s-a apărat denunțând că păcatul nu este o greșeală, ci o boală care poate afecta pe toată lumea, chiar și pe episcopi și pe cei puternici și, prin urmare, pentru a vindeca boala, este necesar un tratament adecvat pentru boală, dar din moment ce omul se poate îmbolnăvi din nou, este necesar ca tratamentul să se repete.

Colombano a dorit să urmeze tradițiile patriei sale care s-au îndepărtat de liturghia bisericii continentale și romane, în special în calculul diferit al datei Paștelui , considerat de Colombano drept corect în conformitate cu calendarul roman utilizat în momentul Isus și evanghelizarea Irlandei. Prin urmare, la întâlnirea de Paște, Colombano a intrat într-un conflict deschis cu episcopatul și cu regele de atunci al Burgundiei Teodoric al II-lea , atât de mult încât a fost convocat oficial la un proces ecleziastic. El a fost chemat în 603 la Chalon-sur-Saône ^[9] pentru a da socoteală în fața unui sinod al obiceiurilor sale legate de penitență și mai ales de Paști . În loc să se prezinte sinodului, el a trimis o scrisoare în care a minimalizat întrebarea, înaintând-o Papei și invitându-i pe Părinții Sinodului să discute nu numai problema datei Paștelui, o mică problemă după el ". dar și toate reglementările canonice necesare care, mai grave, sunt respinse de mulți "(cf. Epistula II, 1). În același timp, el i-a scris Papei Bonifaciu al IV-lea , deoarece cu câțiva ani mai devreme i s-a adresat deja Papei Grigorie cel Mare (cf. Epistula I) pentru a apăra tradiția irlandeză (cf. Epistula III), dar lăsând papa orice decizie, singurul său superior cu care s-ar conforma și nu cu un sinod local anonim.

Chiar și cu casa domnitoare, mai multe conflicte au început aproape simultan. Inițial, relațiile fuseseră destul de senine, dar în fața atitudinilor păcătoase ale suveranului, sinceritatea lui Colombano care a condamnat aceste acte într-un mod deschis, a devenit incomodă până la punctul de a nu mai fi tolerată. Regina regentă Brunechilde , bunica regelui și adevărat suveran incontestabil, a fost puternic iritată de criticile sale asupra propriului comportament și a nepotului ei. În 609, Colombano a fost expulzat din Luxeuil și închis la Besançon , de unde, însă, supravegherea sa s-a relaxat, a reușit să scape pentru a se întoarce la Luxeuil. Arestat din nou, în 610 a fost luat cu barca de-a lungul Loarei până la Nantes , de unde urma să se întoarcă pe mare în Irlanda cu cei doisprezece tovarăși ai săi.

Potrivit legendei hagiografice, în timpul călătoriei, după ce a ajuns la Tours , i s-a refuzat permisiunea de a vizita mormântul lui San Martino de către soldați, barca s-a îndreptat în mod miraculos către locul de debarcare, unde a încetat, iar soldații au reușit să o îndepărteze. numai după ce lui Colombano i s-a acordat ceea ce și-a dorit. La Nantes, lipsa absolută a vântului a împiedicat plecarea spre Irlanda și, când escorta adormise în mod miraculos, Colombano a scăpat din nou de supraveghere.

Neustria și Austrasia

După ce a scăpat de regele burgundian, Colomban a trecut apoi prin Neustria , îndreptându-se spre Rouen , Soissons și Paris . Aici a domnit Clotaire II , care i-a acordat protecția. În Neustria Santa Fara (Borgundofara), fiica prietenilor lui Colombano, a fondat abația feminină Faremoutiers , în timp ce sfântul și tovarășii și adepții săi au fondat alte mănăstiri, inclusiv Remiremont , Rebais , Jumièges , Noirmoutier , Saint-Omer .

Colombano s-a mutat apoi în 611 la curtea lui Teodebert al II-lea , regele Austrasiei , trecând prin orașele Koblenz , Mainz , Strasbourg , Basel și Constance . Regele l-a invitat să evanghelizeze ținuturile păgâne ale sașilor și ale alamanilor de -a lungul râului Rin și Colombano a întemeiat o nouă mănăstire în Bregenz , pe malul lacului Constance , schitul Sant'Aurelia . Cu toate acestea, a fost expulzat de ducele germanic Cunzone , la instigarea populației păgâne locale ^[10] .

În Italia și în Bobbio

Placa de bronz din San Colombano plasată în grădina Abației din San Colombano di Bobbio

Cripta din interiorul mănăstirii San Colombano di Bobbio

În 612, Colombano a decis să meargă la Roma pentru a obține aprobarea domniei sale de către papa Bonifaciu al IV-lea . Pe parcurs, discipolul său Gallus a fost nevoit să se oprească pentru că era bolnav și a întemeiat acolo mănăstirea St. Gall . Conform legendei hagiografice, pentru că ar fi vrut să nu mai urmărească boala, Colombano i-ar fi ordonat discipolului să nu celebreze liturghia până la moartea sa. În momentul morții lui Colombano, Gallus ar fi avut în vis viziunea lui Colombano care, sub forma unui porumbel alb, s-a înălțat la cer și, prin urmare, și-ar fi celebrat prima Liturghie în cinstea sa.

Pentru a traversa Alpii este mai plauzibil ca Colombano să fi parcurs Passo del Settimo (sau Pasul Septimer ) ^[11] , un xenodochio pe trecere este documentat în 1186 și în perioada următoare este administrat de episcopii din Coira și Como ^{[12] ]} . Ajuns la Pavia (pe atunci capitala regatului lombard ) în 612 ^[13] , Colombano s-a plasat sub protecția regelui lombardilor Agilulfo , care era totuși arian , și a reginei Theodolinda , care i-a cerut să intervină în spinoasa. întrebare tricapitolina . O intervenție pe care a făcut-o, conform documentului scrisorilor sale, amintind comunitățile creștine de ortodoxie și fidelitate față de episcopul Romei și distanțându-se de Agrippino , episcop de Como, creștinizator al țărilor lariane și aliniat cu politica de autonomie față de papalitate. urmat de Patriarhia Aquileia , al cărui Agrippino însuși era o expresie.

În schimbul marii lucrări diplomatice de pacificare dintre lombardi, papă, patriarhul Aquileiei și bizantini, Colombano a obținut posibilitatea de a crea un nou centru de viață monahală pe pământuri de stat, tot la îndemnul însăși Theodolinda. Locul, raportat de un anume Giocondo, a fost examinat chiar de regina Teodolinda, care urcase pe vârful Muntelui Penice , care i-a cerut sfântului să dedice bisericuța din vârful vârfului, viitorul sanctuar Santa Maria, Madonna. Zona a fost situată în inima Apeninilor din Val Trebbia, într-o zonă fertilă și foarte productivă, unde apele curgătoare au abundat și au existat o mulțime de pești. În zonă se afla vechiul sat roman Castrum di Bobbio , un sat roman strategic pe ruta comercială care leagă Valea Po de Marea Ligurică de portul Genova , existau și spa-uri și izvoare antice, atât termale, cât și saline din care atrăgea sare . Alegerea locului l-a făcut să devină un avanpost religios și politic controlat de regatul lombard spre țările liguri , încă bizantine , dar la care, datorită lui Colombano și călugărilor săi, s-a putut ajunge prin redeschiderea vechilor rute comerciale. Cu documentul din 24 iulie 613 care i-a dat lui Colombano teritoriul pentru înființarea noii mănăstiri, jumătate din veniturile din salinele locale, care anterior aparțineau ducelui Sundrarit , i-au fost atribuite.

Colombano a sosit la Bobbio în toamna anului 614 împreună cu discipolul său Attala și călugării din diferitele mănăstiri columbiene europene, lucrătorii și manuscrisele pentru viitorul scriptorium și bibliotecă. El a reparat vechea bazilică romană San Pietro și a construit în jurul ei structuri din lemn, care au format primul nucleu al viitoarei abații San Colombano . Conform legendei hagiografice, în ciuda prezenței unui tufiș dens, care împiedica transportul materialelor de construcție, Sf. Colombano ar fi ridicat trunchiurile ca niște crenguțe, făcând lucrarea a treizeci sau patruzeci de oameni. Legenda se referă, de asemenea, la episodul ursului și boul, care a fost ulterior descris de mai multe ori în artă: un urs care a ieșit din pădure ar fi ucis unul dintre cei doi boi înjugați la plugul unui țăran, dar Sfântul Columban ar fi convins ursul să se lase jugat la plug pentru a termina treaba în locul bouului ucis.

În Postul 615 Colombano s-a retras la schitul San Michele de lângă Coli , lăsându-l pe Attala ca adjunct al său în Bobbio și revenind la mănăstire doar duminica. Aici a primit vizita lui Eustasio , călugărul său anterior din Luxeuil (și viitor succesor), trimis de regele Clotaire al II-lea , care între timp reunise cele trei regate merovingiene existente anterior sub stăpânirea sa și își dorea întoarcerea în Franța.

Colombano a murit la Bobbio, în abația pe care o întemeiase, la vârsta de 75 de ani, duminică, 23 noiembrie 615 . Attala l-a succedat ca al doilea stareț al mănăstirii (615-627). Mormântul său este încă găsit în cripta abației împreună cu cele ale succesorilor săi stareți (Attala, Bertulfo , Bobuleno și Cumiano ), și ale altor optsprezece călugări și trei călugărițe.

Giona , călugăr din abația San Colombano din Bobbio , a fost însărcinat de starețul Attala să scrie o biografie în latină a sfântului care este principala sursă pentru evenimentele din viața sa.

Moștenirea San Colombano

Același subiect în detaliu: Ordinul San Colombano .

Statuia sfântului irlandez la porțile orașului Bobbio

San Colombano. Statuia sfântului din orașul natal Navan

În panorama monahismului timpuriu medieval, abația de la Bobbio a căpătat o importanță considerabilă, datorită nu numai dotării patrimoniale considerabile, care a făcut din ea un mare feud monahal , cât și protecției regale și apoi imperiale de care s-a bucurat încă de la înființare, dar și și mai ales pentru activitatea culturală care a avut loc acolo. Deja în secolul al VIII-lea abația era cunoscută pentru activitatea scriptoriumului său și pentru bogăția bibliotecii sale.

Regula Sfântului Columban

Regula monahală a Sfântului Columban constă din două scrieri:

• regula monachorum , în 10 capitole (ascultare, tăcere, post, dispreț pentru bunurile pământești, respingerea deșertăciunii, castitatea, rugăciunea, discreția, mortificarea mândriei și mândriei, bun exemplu);
• regula cenobialis , cu numeroase capitole referitoare la penitențele pentru păcatele călugărilor.

Colombano a scris și Paenitentiale , care în urma predicii evanghelice de pe munte exaltă slăbiciunea și smerenia împotriva vigoării fizice, intelectuale și puterii politice.

Regula includea practici ascetice și penitență. Include obligația călugărilor de a practica în fiecare zi și în domeniul cultural și de a citi și copia cărți, înființând scriptori și biblioteci în mănăstiri. Regula a fost aprobată la consiliul din Mâcon în 627 , datorită și muncii starețului Luxeuil, San Eustasio . A fost parțial modificat încă de la sfârșitul secolului al VII-lea , asimilându-se treptat regulii benedictine mai puțin severe spre mijlocul secolului al VIII-lea și adoptându-l în cele din urmă după capitolul din Aachen din 817 dorit de împăratul Ludovic cel Cuvios , prin reformatorul San Benedetto d 'Aniane, starețul Novalesei , și a impus tuturor mănăstirilor.

Rugăciunea Sfântului Columban

Sfântul călugăr irlandez a făcut tot posibilul în scrisori, poezii și diverse scrieri, aici urmează faimoasa sa rugăciune:

Predici și scrisori

17 predici sunt atribuite lui Colombanus, dintre care 13 sunt acceptate oficial ca opere autentice ale sfântului irlandez.

Există șase scrisori pe care Colombano le-a scris papilor, episcopilor și suveranilor:

1. Scrisoarea I - Scrisă în jurul anului 600 și adresată Papei Grigorie cel Mare (590-604), se concentrează pe problema complexă a datării Paștelui
2. Scrisoarea II - Scrisă în 603 și adresată episcopilor prezenți la Sinodul din Chalon-sur-Saône , căruia i-a fost invitat, chemat să ajungă la o soluționare a controversei privind datarea Paștelui
3. Scrisoarea III - Scrisă fie în 604 către Papa Sabinian, fie poate între 609 și 610 către Papa Bonifaciu IV . Incapabil să meargă la Roma, Columban i-a scris succesorului Papei Grigorie cel Mare, reafirmând tradiția irlandeză și cerând aprobarea Scaunului Apostolic.
4. Scrisoarea IV - Scrisă la Nantes în 610 de Colombano către călugării săi din Abația din Luxeuil , după arestarea sa și alungat din regat de regina Brunechilde și de nepotul ei Theodoric II , de la Nantes aștepta să fie îmbarcat în Irlanda, dar apoi a reușit să scape
5. Scrisoarea V - Scrisă în 613 către Papa Bonifaciu al IV-lea , îngrijorat de situația complexă din nordul Italiei, de arianism și de diviziunile din cadrul Bisericii
6. Scrisoarea VI - Nedatată, scrisoarea este scrisă unui discipol nespecificat, care cere din nou să fie instruit

Poezii sau Carmi

• Poem despre trecerea vieții pământești
• Versetele lui Colombano către Unaldo
• Versetele lui Colombano către Seth
• Poem naval
• Colombano fratelui său Fidolio

Cult

Ziua Columbanului Timpanul bisericii Sf. Gallen din Ladenburg

Din 1998 a avut loc anual „Întâlnirea internațională a comunităților din San Colombano” (Ziua Columbanului), organizată de Comitetul columbian din San Colombano al Lambro . [14] Il Meeting si svolge in una città legata al santo, sia in Italia che in Europa, dove viene portato il busto argenteo contenente la reliquia del teschio del santo e si celebrano diverse cerimonie solenni. A questa si accompagnano eventi in ricordo della vita del santo e della sua opera. Nel 2010 l'evento si è tenuto per la prima volta in Irlanda , a Bangor ed Armagh . Nel 2011 e nel 2012 gli incontri si sono verificati nuovamente in Italia a Santa Giuletta (PV) ea Milano . Nel 2013 l'appuntamento si è svolto in Svizzera , a Rorschach , mentre eccezionalmente nel 2014 l'incontro si è svolto a Roma nella Basilica di San Giovanni in Laterano , inaugurando con Papa Francesco l'anno centenario dei 14 secoli della morte dell'abate irlandese. Sempre nel 2014 si celebra anche l'arrivo di San Colombano a Bobbio e la fondazione del monastero e della città oltre al millenario dell'erezione a Diocesi della stessa realtà di Bobbio. [15] Nel 2015 il grande appuntamento si è tenuto a Bobbio [16] coincidendo con il giubileo per i 1400 anni della morte del santo. Nel 2016, per la prima volta, l'appuntamento è stato fissato in Austria a Bregenz in occasione del 50º anniversario della consacrazione della chiesa parrocchiale. [17] 1998 - San Colombano al Lambro (MI) 1999 - San Colombano al Lambro (MI) 2000 - San Colombano al Lambro (MI) 2001 - San Colombano al Lambro (MI) 2002 - Riva di Suzzara (MN) 2003 - Canevino (PV) 2004 - Friedrichshafen (Germania) 2005 - Vernasca (PC) 2006 - Bobbio (PC) 2007 - Luxeuil-les-Bains (Francia) 2008 - Biandrate (NO) 2009 - Brugnato (SP) 2010 - Bangor e Armagh (Irlanda) 2011 - Santa Giuletta (PV) 2012 - Milano - Basilica di San Marco 2013 - Rorschach (Svizzera) 2014 - Roma - Basilica di San Giovanni in Laterano 2015 - Bobbio (PC) - Abbazia di San Colombano 2016 - Bregenz (Austria) - Chiesa parrocchiale di San Colombano (Pfarrkirche St. Kolumban) 2017 - Pianello Val Tidone (PC) - Chiesa parrocchiale di San Maurizio e San Colombano [18] 2018 - Saint-Coulomb (Francia) - Chiesa parrocchiale di San Colombano [19] 2019 - Pontremoli (MS) - Chiesa di San Francesco e dei santi Giovanni e Colombano 2020 - Rinviato causa Emergenza Coronavirus - SARS-CoV-2 - Covid-19 2021 - San Gallo (Svizzera) - Abbazia di San Gallo

Reliquie

Parte del teschio del Santo, che è nella teca del Busto argenteo di San Colombano , e gli utensili appartenuti al monaco irlandese (come la Tazza di San Colombano ed il Coltello di San Colombano ) sono conservati nel Museo dell' Abbazia di San Colombano di Bobbio .

Patronati

Lo stesso argomento in dettaglio: Chiesa di San Colombano .

San Colombano è patrono di alcune località italiane, tra le quali i seguenti comuni:

• Bobbio ( PC )
• Alta Val Tidone ( PC )
• Biandrate (NO) compatrono
• Coli ( Eremo di San Michele (Coli) ) ( PC ) compatrono
• Fombio (LO) compatrono
• Pagno ( CN )
• Parzanica ( BG )
• Pezzolo Valle Uzzone ( CN )
• Pianello Val Tidone ( PC ) compatrono
• Riva, frazione di Suzzara
• San Colombano al Lambro ( MI )
• San Colombano Certenoli ( GE )
• San Colombano Belmonte ( TO ) compatrono
• San Colombano, frazione di Collio (BS)
• San Colombano, frazione di Borghetto di Borbera (AL)
• San Colombano, frazione di Briga Novarese (NO)
• San Colombano, frazione di Capannori (LU)
• San Colombano, frazione di Exilles (TO)
• San Colombano, frazione di Illasi (VR)
• San Colombano, frazione di Trambileno ( TN ) dove si trova l'omonimo eremo
• Santa Giuletta ( PV )
• Vernasca ( PC )

San Colombano il 23 novembre 2002 è stato ufficialmente nominato santo patrono dei motociclisti, in ricordo della sua vita perennemente in viaggio lungo l'Europa, alla ricerca di persone, esperienze e della trasmissione del messaggio cristiano. Con una cerimonia al Passo del Penice è stato posto un monumento ai motociclisti con la statua del santo protettore in alto ed un mosaico, opera dell'architetto Giovanni Sartori con la scritta «Gli amici di San Colombano - Federazione motociclistica italiana - 23.11.2002», posto ai piedi del monumento al centro del piazzale del passo appenninico fra il confine regionale emiliano e lombardo. Alla proclamazione e benedizione si sono avuti gli interventi del primate d'Irlanda, il cardinale Cahal Brendan Daly , per la benedizione, di mons. Piero Coletto, segretario dell'associazione «Amici di San Colombano», del presidente della Federazione motociclistica italiana, Paolo Sesti, del presidente degli Amici di San Colombano, Agostino Zanetti e del sindaco di Bobbio, Roberto Pasquali, attorniato dai membri del Moto club Bobbio. Presenti gli ambasciatori d'Irlanda in Italia e presso la Santa Sede e numerose autorità civili, militari, religiose e sportive. ^[5]

Vi è inoltre un movimento europeo nato dalle comunità del santo assieme ai vescovi che ha presentato una petizione in Vaticano per fare del santo irlandese un patrono ufficiale d'Europa assieme a Benedetto ed altri santi europei. La raccolta di firme nata in Irlanda ha visto la partecipazione di tutta l'Europa fino al nord Italia. ^[20]

Ufficialmente a Roma , durante il Columban's Day 2014 dell'11 e 12 ottobre, Papa Francesco durante l' Angelus in piazza S. Pietro ufficializza l'apertura del XIV centenario della morte di San Colombano, grande evangelizzatore del Continente europeo. ^[21]

Feste

Il giorno di festa per San Colombano è stato inserito nel calendario liturgico della Chiesa cattolica il 15 maggio 1969 da parte di Papa Paolo VI , su domanda dell'allora vescovo di Bobbio Pietro Zuccarino ^[22]

La festa in onore del santo a Bobbio , celebrata ogni anno in occasione della sua festività il 21 novembre , è preceduta da una novena di preghiera nella cripta dell'abbazia, e comprende la "Festa medioevale di San Colombano", con rievocazioni storiche, e processioni e cerimonie religiose presso l'abbazia.

Detti

Antico detto Bobbiese di San Colombano: «San Colombano [23 novembre] con la neve in mano».

La leggenda della Colomba pasquale di San Colombano

La leggenda vuole che San Colombano ^[23] al suo arrivo in città, attorno al 612 venisse ricevuto dai sovrani longobardi e invitato con i suoi monaci ad un sontuoso pranzo. Gli furono servite numerose vivande con molta selvaggina rosolata, ma Colombano ed i suoi, benché non fosse di venerdì, rifiutarono quelle carni troppo ricche servite in un periodo di penitenza quale quello quaresimale. La regina Teodolinda si offese non capendo, ma l'abate superò con diplomazia l'incresciosa situazione affermando che essi avrebbero consumato le carni solo dopo averle benedette. Colombano alzò la mano destra in segno di croce e le pietanze si trasformarono in candide colombe di pane, bianche come le loro tuniche monastiche. Il prodigio colpì molto la regina che comprese la santità dell'abate e decise di donare il territorio di Bobbio dove nacque la futura Abbazia di San Colombano. La colomba di Pasqua, secondo la leggenda, sarebbe nata in queste circostanze. Il pane a forma di colomba fu addolcito, per meglio conservare il senso della festa, ma il suo significato profondo resta lì, a farci da monito attraverso i secoli.

Note

Bibliografia

Opere di san Colombano

• San Colombano abate, Istruzioni e regola dei monaci , Abbazia San Benedetto, Milano 1997.
• San Colombano, Lettere e poesie , Abbazia San Benedetto, Milano 1998. ISBN 978-88-87796-36-0
• San Colombano. Le opere , a cura di Inos Biffi e Aldo Granata, Jaca Book, Milano 2001
• San Colombano, Le opere - Lettere - Istruzioni - Regole - Penitenziale - Poesie , a cura di don Aldo Maggi, 2ª edizione, p.190, Edizioni La Trebbia, Spampa Grafiche Bobiensi, Bobbio, novembre 2020

Fonti primarie

• Giona di Bobbio , Vita Sancti Columbani et discipulorum eius , Francia 642 circa.
  • Giona di Bobbio, Vita di San Colombano , Abbazia San Benedetto, Milano 1999.
  • Giona di Bobbio, Vita di San Colombano e dei suoi discepoli , a cura di Inos Biffi e di Costante Marabelli, Ed. Jaca Book, Milano 2001.
  • Giona di Bobbio, Vita di San Colombano e dei suoi discepoli , con in appendice i Miracula sancti Columbani , a cura di don Aldo Maggi, 2ª edizione, p.143, Edizioni La Trebbia, Spampa Grafiche Bobiensi, Bobbio, novembre 2020.
• Miracula sancti Columbani (opera di un anonimo monaco di Bobbio, indirizzata al vescovo di Tortona, Giseprando [944-963/967], per contrastare le pretese da quest'ultimo avanzate sul patrimonio dell'abbazia)

Fonti secondarie

• Antonio Gianelli, Vita di San Colombano abbate, irlandese: protettore della città e diocesi di Bobbio , Torino 1844.
• ( EN ) M. Stokes, Six Months in the Apennines in Search of the Irish Saints in Italy , London 1892.
• ( FR ) Abbé Martin, Saint Colomban , Paris 1905.
• ( EN ) T. Concannon, The life of St.Columban , Catholic T. Society of Ireland, Dublino 1915.
• Bruno Albers, S. Colombano - sue fondazioni e sua regola , in Rivista storica benedettina, 10, pp.38-49, 1915
• Domenico Cambiaso, San Colombano, sua opera e suo culto in Liguria , in Rivista diocesana Genovese, 6, pp.121-125, Genova 1916
• G. Domenici, San Colombano , in Civiltà Cattolita, 1916
• Placido Lugano, San Colombano, monaco e scrittore (542-615) , Ed. Unione tipografica cooperativa, Perugia 1917
• GB Curti Pasini, Il culto di San Colombano in San Colombano al Lambro , Lodi, 1923
• Carlo Guido Mor, San Colombano e la politica ecclesiastica di Agilulfo , Piacenza 1933.
• Anselmo M. Tommasini, I Santi irlandesi in Italia , Società editrice Vita e Pensiero - Tipografia Pontificia ed Arcivescovile S. Giuseppe, Milano 1932
• H. Bresslau, Miracula sancti Columbani , in Mon. Germ. Hist., Scriptores, XXX, 2, Hannoverae 1934, pp. 1001 ss.
• A. Maestri, Il culto di San Colombano in Italia , in "Archivio storico di Lodi", 1939 e segg.
• San Colombano e la sua opera in Italia , atti del convegno storico colombaniano (Bobbio, 1-2 settembre 1951) a cura della Deputazione di storia patria per le Prov. Parmensi - Sezione di Piacenza, Bobbio 1953.
• Michele Tosi, S. Colombano di Bobbio , in Monasteri benedettini in Emilia Romagna , pp. 18-31, a cura di Giovanni Spinelli, Silvana Editoriale, Milano 1980
• C. Carbeni, S. Colombano e la sua regola , Piacenza - Anno Accademico 1988-89.
• Ivan Gobry, Storia del monachesimo. 2, Il tempo dell'espansione : da san Colombano a san Bonifacio , Roma: Città nuova, 1991
• Louis Goosen, Colombano e Gallo in Dizionario dei santi - Storia, letteratura, arte e musica , pag 124-128 - Edizione: Paravia Bruno Mondadori Editori, Milano 2000
• Tomàs O' Fiaich, San Colombano attraverso le sue parole , Abbazia San Benedetto, Milano 2000.
• Renata Zanussi, San Colombano d'Irlanda Abate d'Europa , 2000 p. 160. ISBN 88-86754-38-8
• AA. VV., San Colombano e l'Europa. San Colombano e il monachesimo celtico-cristiano, la spiritualità e l'etica , a cura di Luciano Valle, Paolo Pulina, Angiolino Bulla IBIS 2001. Pag. 172. ISBN 88-7164-111-6
• ( FR ) Jean Markale, Le periple de Saint Colomban , Geneve 2001. ISBN 2-8257-0692-2
• Inos Biffi, La disciplina e l'amore. Profilo spirituale di san Colombano , Jaca Book, Milano 2002.
• Maria Giuseppina Muzzarelli, Il penitenziale di Colombano nella storiografia recente , in Ovidio Capitani: quaranta anni per la storia medioevale 1, a cura di Maria Consiglia De Matteis, Bologna 2003, pp. 141–155.
• John J. O' Riordain, San Colombano in I primi santi d'Irlanda - Vite e spiritualità , pag. 85-90 - Edizioni Jaca Book, Milano 2005
• Paolo Gulisano, Colombano: un santo per l'Europa , Milano 2007. ISBN 978-88-514-0472-7
• San Colombano abate d'Europa , a cura di Paolo Gulisano, Adolfo Morganti, Mauro Steffenini; fotografie di Manuela Ravanello, Luisa Vassallo, Castel Bolognese 2007. ISBN 978-88-526-0152-1
• Mariella Mehr, San Colombano e attesa = San Colombano und Wartezeit , italiano e tedesco, Milano: Effigie, 2010
• Flavio G. Nuvolone, Colman, Columba, Giona: destino singolare d'un Sole d'Irlanda, fondatore dell'Abbazia di Bobbio. Nuova biografia di San Colombano (615/2015) , Edizioni Pontegobbo, Rimini 2014. ISBN 978-88-96673-47-8
• Gaia Corrao, San Colombano - Le radici cristiane dell'Europa , Nuova Editrice Berti, Piacenza 2014
• Barbara Sartori, San Colombano - Pellegrino per Cristo sulle strade d'Europa , Edizioni Paoline, 2015
• Gianluigi Panzeri, San Colombano - Evangelizzatore dell'Europa , Ed. Elledici, 2016
• Donald A. Bullough, COLOMBANO, santo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 27, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1982. URL consultato il 29 dicembre 2015 .

Voci correlate

• Monachesimo irlandese
• Abbazia di San Colombano a Bobbio
• Ordine di San Colombano
• Feudo monastico di Bobbio

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Colombano di Bobbio
• Wikisource contiene una pagina in lingua latina dedicata a Colombano di Bobbio
• Wikiquote contiene citazioni di o su Colombano di Bobbio
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Colombano di Bobbio

Collegamenti esterni

• Colombano di Bobbio , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Colombano di Bobbio , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Colombano di Bobbio , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Colombano di Bobbio , su sapere.it , De Agostini .
• ( IT , DE , FR ) Colombano di Bobbio , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN ) Colombano di Bobbio , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( LA ) Opere di Colombano di Bobbio , su Musisque Deoque .
• Opere di Colombano di Bobbio / Colombano di Bobbio (altra versione) , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Colombano di Bobbio , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Colombano di Bobbio , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Colombano di Bobbio , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• Udienza generale dell'11 giugno 2008 su san Colombano (Benedetto XVI) , vatican.va, consultato il 28 marzo 2020
• Portale su San Colombano , su saintcolumban.eu .
• Il Cammino di San Colombano , su thecolumbanway.eu . URL consultato il 21 ottobre 2018 (archiviato dall' url originale il 21 ottobre 2018) .
• Sulle orme di San Colombano - Bobbio e dintorni , su sulleormedisancolombano.it .
• Storia di San Colombano , su paginecattoliche.it (archiviato dall' url originale il 14 dicembre 2007) .

Predecessore	Abate di San Colombano (Bobbio)	Successore
Fondatore	24 luglio 613 - 23 novembre 615	Sant'Attala 615 - 10 marzo 627

Portale Biografie

Portale Cattolicesimo

Portale Medioevo