San Galgano

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Galgano
Giovanni di agostino, sfântul galgano care își duce sabia în piatră, c. 1332-1347 JPG
Giovanni di Agostino , San Galgano își bagă sabia în piatră , basorelief din marmură (c. 1332-1347). National Picture Gallery, Siena .

Pustnic

Naștere 1148 / de 1152
Moarte 30 noiembrie 1181
Venerat de Biserica Catolica
Canonizare 1185
Recurență 30 noiembrie ; 3 decembrie

San Galgano, de asemenea , cunoscut sub numele de Galgano Guidotti ( Chiusdino , 1148 / 1152 despre - Chiusdino , de 30 luna noiembrie 1181 ), a fost un cavaler medieval și sfânt italian care trăiesc în Toscana , în secolul al XII - lea , care a ales viața unui pustnic .

El este venerat ca sfânt de Biserica Catolică . Sabia lui, înfiptă în pământul stâncos din schitul care îi poartă numele, este o destinație pentru oamenii curioși și devotați.

Hagiografie

Există puține date istorice fiabile despre Galgano, la fel cum numele său de familie este incert. [1]

S-a născut în 1148 în Chiusdino , acum în provincia Siena , din Guido Guidotti și Dionigia, într-o familie a nobilimii locale și a murit la 30 noiembrie 1181 , ziua sărbătorii liturgice. [2]

Potrivit reconstrucției lui Giuseppe S. Costantini [3] , tatăl său Guidotti, înscris în cetățenia sieneză, era un descendent al contilor Guidi, proprietari de o mare parte din Valdarno și s-a căsătorit cu o femeie din aceeași descendență, la fel ca și obicei printre familiile nobiliare.
„Sfântul Arhanghel Mihail a fost protector și avocat al familiei Guidotti, ai cărui strămoși au ridicat biserici și altare în cinstea sa”. După mulți ani de căsătorie și sterilitate, au avut fiul și la câteva zile după naștere au prezentat numele noului venit în timpul unei petreceri de mulțumire la care a participat tot Chiusdino.

Omitând poveștile parțial legendare construite în jurul vieții sfinților, Costantini a consultat codici antici, biografiile sfântului scrise în secolele XV și XVI de P. Libanori și P. Lombardelli și scrierile călugărului cistercian Rolando Pisano, direct martor al faptelor. [4]

Conform tradiției, el a fost un fiu dorit de mult și a fost destinat, pentru obiceiurile vremii, unei vieți de războinic, ca cavaler medieval , și s-a născut în zona seneză, în timpul luptelor domnilor locali, della Gherardesca, Pannocchieschi și alții, pentru supremația politico-militară. A fost o epocă de violență, abuz și viol, trăită, de asemenea, într-un mod jucăuș, ca manifestare a vigoare și vitalitate, dar întotdeauna menită să-și afirme puterea și să extindă sfera de dominație.

Fiul unei familii foarte religioase și rugătoare, și crescut cu multă grijă, Galgano a avut totuși o tinerețe marcată de dezordine și poftă , cu excepția convertirii ulterioare la viața religioasă și retragerea într-un schit trăit cu aceeași intensitate cu care exersase anterior fiecare un fel de desfrânare.

( LA )

« Here adolescentie sue tempore lascivie argumentis aliquantulum animum relaxavit. "

( IT )

„În tinerețe și-a abandonat puțin trupul în fața ispitelor desfrânării”.

( R. Pisano, Legenda binecuvântat Galgani [5] )

Locul schitului său este cunoscut astăzi sub numele de Rotonda di Montesiepi .

În 1178, tatăl său Guidotto a murit.

Context istoric

Matilde din Canossa

Pentru a înțelege semnificația parabolei existențiale a lui Galgano, este necesar să încadrăm istoric întreaga perioadă de lupte pentru succesiunea Marii Contese Matilda di Canossa . Moștenirea Marii Contese a fost imensă, extinzându-se din nordul Toscanei până pe țărmurile adriatice din Romagna și a fost lăsată Bisericii la moartea ei. A început astfel o lungă diatribă politico-legală care a cuprins perioada și care a culminat cu ciocnirea dintre cele mai înalte puteri universale, Imperiul și Biserica, un ciocnire mereu latent, ai cărui protagoniști au fost mai întâi Papa Inocențiu III și apoi Ludovico il Bavaro .

Testamentul lui Matilda a fost contestat de împăratul Henric al IV-lea , care a pretins deținerea bunurilor Canossiene de drept feudal . A fost un secol de dispute care a traversat Toscana și a văzut desfacerea așa-numitului stat canossian. Aceste probleme l-au atins pe Chiusdino și pe teritoriul său, strict controlat de episcopul de Volterra , fără a-l implica însă direct.

Chiusdino și valea Merse au fost un feud al episcopului de Volterra căruia i-au rămas credincioși până la cucerirea lor de către Siena . Episcopul Pagano Pannocchieschi , exponent al unei lumi feudale la apusul soarelui, a condus rezistența castelului Chiusdino împotriva Sienei , dar a trebuit să se predea „noului” și să se supună: era 1215 și municipalitatea din Siena câștigase.

Viața sfântului

Povestea lui Galgano a avut loc printre aceste frământări. Viața lui Galgano este în mare parte necunoscută, dată fiind lipsa documentelor contemporane. Cu toate acestea, cultul și clădirile sacre care îi sunt dedicate sunt sigure: Rotunda care găzduiește sabia înfiptă în stâncă și în abație , ale cărei rămășițe grandioase mărturisesc importanța și răspândirea cultului său. Mai mult, racla din capul sfântului este păstrată în Chiusdino în prepostul de la San Michele. Note biografice sunt derivate din diferite Vitae : Legenda beati Galgani anonimă [6] , Legenda beati Galgani confessoris ale unui cistercian anonim și atribuită de mult în mod eronat lui Rolando Pisano [7] , Legenda Sancto Galgano [8] , Vita sancti Galgani de Senis [9] , viața l-a binecuvântat pe Galgani [10] , precum și din procesul de beatificare din 1185 [11] .

Galgano a fost un tânăr violent, intenționat să aibă o viață de distracție și plăcere, până când și-a schimbat viața după două apariții ale Misser santo Micchele arcangelo care a vrut să-l facă Cavaler al lui Dumnezeu și parte a miliției cerești: de fapt, el a avut două succese succesive viziuni în care arhanghelul Michele i-a arătat drumul său de viață [12] , confirmat și de Pisano.

În prima viziune a fost urmărit destinul său de cavaler sub protecția arhanghelului însuși, în timp ce în a doua arhanghelul l-a invitat să-l urmeze.

În urma arhanghelului Galgano, a traversat un pod foarte lung sub care se afla un râu și o moară de lucru, a cărei mișcare simbolizează trecerea lucrurilor lumești.

( LA )

" Fluvium inveniunt, molendinum et pontem, de quolibet istorum, misticum possumus capere intellectum ."

( IT )

„Este ușor de înțeles sensul mistic ascuns în râu, în moară și în pod”.

( R. Pisano, Legend Beati Galgani . [5] )

După ce au traversat podul și au traversat o pajiște înflorită, care a dat un parfum intens și dulce, au ajuns la Monte Siepi, unde, într-o capelă rotundă, Galgano l-a întâlnit pe Iisus, pe cei doisprezece apostoli și pe Maica Fecioară, care l-au îndemnat să conducă un pustnic. și pocăință și i-au promis ocrotirea Mariei, ca regină a îngerilor : acesta a fost momentul convertirii reale, după apariția de doi ani mai devreme.

Mama, deși devotată, pentru a nu-și pierde fiul, l-a procurat ca logodit o tânără și atractivă fiică a uneia dintre cele mai nobile familii din Civitella. Galgano, fără intenția de a se căsători, în timp ce călătorea de la Chiusdino la Civitella, a plecat la începutul lunii decembrie 1180 și de două ori calul s-a oprit și a refuzat să continue. A doua oară, numai după o rugăciune intensă adresată Domnului, Mihail i-a apărut cel care a luat frâiele calului și l-a condus la Monte Siepi, la câțiva kilometri de Chiusdino, în același loc în care viziunea îl făcuse să se întâlnească cu apostoli. Aici Galgano nu a putut tăia lemnul cu sabia pentru a face o cruce : aruncând sabia pe pământ, singură s-ar fi lipit până la mâner în interiorul unei stânci, din care nimeni nu a putut să o extragă.
Apoi și-a transformat mantia într-un obicei și a purtat-o ​​ca atare.

Astfel și-a început viața de pustnic , mâncând ierburi sălbatice și dormind pe pământul gol. A luptat și l-a învins pe diavolul care l-a ispitit cu fermitatea sa.

( LA )

" Diabolus vero videns constantiam viri mogno ululatu ab eo recessit "

( IT )

„Diavolul, văzând tenacitatea omului, s-a întors de la el cu un urlet”

( Inquisitio in partibus . [13] )

În timpul absenței sale în pelerinaj la bazilicele romane, trei călugări invidioși au încercat să extragă sabia din piatră pentru a o fura, dar n-au reușit să o rupă din indignare. Pedeapsa lui Dumnezeu a fost imediată: una a căzut într-un râu și s-a înecat, alta a fost incinerată de fulgere, iar a treia a fost prinsă de braț de un lup și târâtă, dar s-a salvat invocând Galgano. Potrivit legendei, mâinile mumificate păstrate în capela Lorenzetti adiacentă ar fi tocmai cele ale călugărului invidios, dar sunt probabil rămășițele primilor adepți ai lui San Galgano găsite în iulie 1694 în curtea bisericii Rotonda: radioul datând cu C14 de fapt le urmărește în secolul al XII-lea , deci contemporane cu San Galgano [14] .

La întoarcerea din pelerinaj, Galgano a găsit sabia spartă și a simțit o durere mare, simțindu-se responsabil pentru că a părăsit-o; Dar Dumnezeu, dorind să-l consoleze, i-a spus să reasambleze sabia așezând piesa spartă pe partea înfiptă în stâncă. Galgano s-a supus și cele două piese s-au unit perfect: sabia a fost reconstituită mai puternică decât înainte [13] . Episodul este descris într-o pictură păstrată în Galeria Națională de Tablouri din Siena , opera lui Giovanni di Paolo ( 1403 - 1482 ). Pustnicul a construit apoi un schit și a dus acolo o viață de meditație și rugăciune până în ziua în care glasul lui Dumnezeu, într-o lumină imensă, și-a anunțat moartea.

Ildebrando Pannocchieschi, episcopul de Volterra și episcopii din Siena și Massa Marittima au participat la înmormântarea trupului său.

La doar patru ani după moartea sa, după ce o comisie specială condusă de cardinalul Conrad de Wittelsbach a efectuat ancheta relevantă, Papa Lucius al III-lea l-a proclamat sfânt. [15]

Cultul sfântului și al Sfântului Mihail Arhanghelul

Arhanghelul Mihail

Cultul lui San Galgano s-a răspândit rapid, mai ales în mediul cavaleresc. Era un cult care vorbea de cavalerie în care, lângă Galgano, se afla un co-star, Sf. Mihail Arhanghelul , un înger, războinic și învingător, reprezentat aproape întotdeauna cu o sabie trasă. Cultul Sfântului Mihail a fost răspândit pe tot parcursul Evului Mediu și a fost resimțit în special în rândul războinicilor, cum ar fi lombardii și francii , a căror devotament a fost exprimat prin rituri și pelerinaje, cu construcția de biserici precum Mont Saint-Michel în Franța și cu reprezentarea îngerului în monede sau bannere. A fost un cult deosebit de intens, care uneori a preluat și aspecte păgâne-superstițioase: Sfântul Mihail a însoțit întotdeauna războinicul, el a fost mereu prezent în sufletul luptătorului, oriunde s-ar fi aflat.

Arhanghelul a apărut în secolul al VII-lea în bătălia de la Coronate printre trupele regelui lombard Cunipertus împotriva căruia Alachis și armata sa s-au așezat și această prezență, simțită ca reală, l-a descurajat pe Alachis să accepte provocarea luptei individuale aruncate asupra sa. de însuși Cuniperto. Alachis a fost învins și i s-au tăiat picioarele și capul, ceea ce a ajuns în țeapă pe o știucă Cunipertus. Acesta din urmă îl va cinsti pe Sfântul Mihail.

Încă este Sfântul Mihail care, jignit de comportamentul nerespectuos al ultimilor regi longobardi, a părăsit regatul lombard provocând căderea acestuia. [16]

În 1007, Tedaldo di Canossa a fost decorat bogat în cinstea, printre altele, a San Michele, mănăstirea familiei din Mantua ( Mănăstirea San Benedetto din Polirone ) și așa a continuat să facă fiul său Bonifacio .

San Michele este un înger în luptă, care se conturează întotdeauna atât în ​​lupte, cât și în lupte sau dueluri. Se câștigă sau se pierde datorită bunăvoinței sale sau abandonului său, dar în aceasta el este întotdeauna răzbunătorul corect al infracțiunilor și al nedreptăților: el este deus ex machina scenariului de război. Este îngerul care iese în evidență pe Castelul Sant'Angelo din Roma , chiar dacă arată sabia pe măsură ce urmează să fie învelită pentru a marca sfârșitul unei ciume.

Simbologie și influențe

Sabia lui San Galgano

Narațiunea istoriei lui Galgano este plină de simbolism și atmosfera pare aproape magică. Sabia , instrument al războiului și al morții, se transformă într-un instrument al păcii și al speranței; pelerina , mândria fiecărui cavaler, devine umilă și săracă haina de pustnic. Este aproape o anticipare a aventurii Sfântului Francisc . Galgano a fost cavalerul care și-a abandonat lumea, dezgustat de atrocitățile comise și de cei pe care i-a văzut continuând comițându-se, pentru a se dedica unei vieți de schit și de penitență în căutarea acelei pacițe, pe care timpul său nu a permis-o, și a acelei dorințe și contemplarea lui Dumnezeu pe care numai viața ascetică o putea permite.

Arhitectura Rotondei, bisericuța care găzduiește sabia, este, de asemenea, plină de simbolism. Există referințe etrusce , dar și celtice și templiere : cupola emisferică cu cercuri concentrice, designul alternativ al zidurilor exterioare, locul pe care este construit, Monte Siepi, care amintește de un sit împădurit potrivit pentru un altar păgân.

Galgano este un sfânt cu o valoare inițiatică: greutățile sale pentru a ajunge la răscumpărare îl fac o figură arhetipală, o referință pentru toți acei sfinți, începând cu Sfântul Francisc, care în asceză găsește calea mântuirii, dar și prototipul multor ordine de cavalerie. .

Relicve

Puține sunt mărturiile, adevărate sau presupuse, care au rămas, în timp ce multe au fost pierdute sau distruse. Biserica San Michele di Chiusdino păstrează relicva capului lui San Galgano (păstrată până în 1977 în Siena în biserica Santuccio ), în timp ce Muzeul dell'Opera del Duomo di Siena prezintă un relicvar din secolul al XIV-lea folosit anterior pentru a păstra aceasta. Muzeul în sine are grija pastorală a stareților din San Galgano. Mulți pictori, precum Domenico Beccafumi , Sodoma , Bartolomeo Bulgarini , Ventura Salimbeni și alții l-au reprezentat pe San Galgano în lucrările lor.

Rotonda

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rotonda di Montesiepi .
Rotonda

În anii imediat următori morții sale, pe schitul său a fost construită o clădire de cult, mai cunoscută sub numele de Rotunda.

Rotonda este o construcție circulară care închide și păzește sabia pe care Galgano a înfipt-o în stâncă. Stilul arhitectural este romanic- sienez, caracterizat printr-o succesiune de benzi cromatice roșii și albe alternante; aceeași succesiune de culori se repetă în cupolă, creând o mișcare de unde care pleacă de la vârful său pentru a continua pe pereți.

Acest cromatism particular, atât al zidurilor, cât și al domului, exprimă un simbolism care amintește amintirile etrusce, celtice și chiar templiere. El și-a imaginat [ necesită citare ] o încercare a cavalerilor templieri de a-și stabili baza în Toscana pentru a căuta Sfântul Graal : este mitul care permite totul. Rotonda este susținută de o mică capelă numită Lorenzetti pentru frescele sale care o decorează.

O anchetă metalografică a fost efectuată pe sabie, care a început pe 17 ianuarie 2001 și a fost coordonată de prof. Univ. Luigi Garlaschelli de la Universitatea din Pavia , care i-a certificat autenticitatea ca armă a secolului al XII-lea : [17]

„Sabia până în jurul anului 1924 a fost blocată într-o crăpătură a stâncii și a putut fi scoasă afară”.

După o serie de acte de vandalism, a fost reparat de preotul paroh al vremii Don Ciompi care „a blocat lama turnând plumb topit în fisură”. [17] Sabia a continuat să fie vandalizată până când s-a decis să o cimenteze și apoi să o acopere cu o cupolă din plexiglas încă prezentă astăzi.

Investigația, așa cum se întâmplă adesea, nu a dat certitudine istorică evenimentelor descrise de diferitele surse care au povestit viața lui Galgano, iar granița cu legenda rămâne destul de estompată.

Cercetările istorice nu oferă răspunsuri exhaustive, dimpotrivă „senzația pe care o primești, în căutarea lui Galgano, este aceea a unei mari modificări colective a figurii sale de către toată lumea și imediat”. [18]

Abaţie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mănăstirea San Galgano .
Abația San Galgano
Vedere de pasăre
Vedere a fațadei

Începând din 1218 , abația San Galgano a fost construită nu departe de Rotonda, cu caracteristicile sale arhitecturale gotico - cisterciene .

Clădirea este impunătoare și mărturisește astfel răspândirea și marea urmare a cultului din San Galgano. Abația a ajuns, în secolul al XIV-lea , la o mare putere, datorită și imunităților și privilegiilor acordate de diverși împărați, printre care Frederic al II-lea , și donațiilor generoase primite; la aceasta s-a adăugat scutirea de la zeciuială de către papa Inocențiu al III-lea .

Bogăția obținută în secolul al XVI-lea a fost de natură să declanșeze o dispută între Republica Siena și Papalitate . Papa Iulius al II-lea a emis un interdict împotriva Sienei în 1506 , care s-a împotrivit ordonând preoților să sărbătorească în mod regulat toate funcțiile liturgice.

După această perioadă de splendoare, a început declinul lent care l-ar fi redus la o ruină grandioasă și mistică. Ar deveni o carieră pentru materiale de construcție, jefuită și abandonată spre neglijarea oamenilor; plăcile de plumb care acopereau acoperișul ar fi vândute, expunându-l astfel la ravagiile timpului.

Interiorul mănăstirii San Galgano

Tocmai lipsa acoperișului, care s-a prăbușit în 1768 , este cea care sporește articulația și eleganța arhitecturală a liniilor care se năpustesc spre cerul deschis, un imn al spiritualității, unindu-l în aceasta la abațiile Melrose , Jedburg și Kelso. în Scoția , Tintern în Țara Galilor , Cashel în Irlanda , Eldena în Germania și Convento do Carmo în Lisabona .

Notă

  1. ^ Moiraghi , p. 32. „Atribuirea numelui de familie Guidotti, după toate probabilitățile, este fals istoric sau în orice caz rezultatul unei elaborări ulterioare a istoriei vieții sale”. .
  2. ^ Cu toate acestea, unii autori indică data decesului la 3 decembrie 1180 . [ fără sursă ]
  3. ^ Viața lui San Galgano , Compania lui San Galgano, Chiusdino, 1904
  4. ^ Paola Giovetti [printre cei mai mari experți italieni în paranormal], Căile arhanghelului , titlul 2: „Tradiții, închinare, prezența Arhanghelului Mihail , Edizioni Mediterranee, 2005 , Roma, ISBN 88-272-1769-X , p. 115, prefață a părintelui Antonio Gentili, citând cartea lui Costantini ca sursă de autoritate și biografia lui Pisano
  5. ^ a b Moiraghi , p. 205 .
  6. ^ Codex Laurentian, secolul al XIV-lea .
  7. ^ Siena Codex, secolul al XV-lea .
  8. ^ Biblioteca Apostolică a Vaticanului , cod. Chigi MV 118, sec.
  9. ^ Veroli Codex, secolul al XV-lea.
  10. ^ Codul Laurentian, secolul al XV-lea.
  11. ^ Inquisitio in partibus , transcris de Sigismondo Tizio în Historiae Senenses , op. cit. în bibliografie.
  12. ^ mărturia mamei Dionisia la procesul de beatificare, ( Inquisitio in partibus ), op. cit. în bibliografie.
  13. ^ a b Moiraghi , p. 193, Inquisitio in partibus .
  14. ^ San Galgano și sabia în piatră (arhivat din original la 4 noiembrie 2012) .
  15. ^ R. Pisano, op. cit. ex în bibliografie.
  16. ^ Paul de Warnefrit , Istoria lombardilor .
  17. ^ a b Garlaschelli , raport complet .
  18. ^ Moiraghi , p. 12 .

Bibliografie

Studii critice ale surselor primare
  • Inquisitio in partibus , transcris de Sigismondo Tizio în Historiae Senenses , Cod. Chigi GI 31, publicat de Fedor Schneider, Analecta toscana. IV. Der Einsiedler Galgan von Chiusdino und die Anfänge von San Galgano , in Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken .
  • Eugenio Susi. Pustnicul curtenesc: San Galgano între mit și istorie în hagiografia toscană din secolul al XII-lea , Spoleto, Centrul italian de studii asupra Evului Mediu timpuriu , 1993. ISBN 88-7988-443-3 .
  • Franco Cardini, San Galgano și sabia în piatră , Siena, Cantagalli, 1999. ISBN 88-8272-044-6 .
  • Anna Bun venit. Sabia din stanca. Epopeea pustnicească a lui Montesiepi , Florența, Mandragora, 2004, ISBN 88-7461-062-9 .
  • Andrea Conti, Mario Iannaccone, Sabia și piatra. San Galgano, istorie, legende , Milano, Sugarco, 2007. ISBN 88-7198-531-1 .
  • Andrea Conti, San Galgano, sfântul, schitul, abația , Florența, Aska, 2011, ISBN 978-88-7542-174-8 ,
  • Andrea Conti (editat de), Speciosa Imago: iconografia lui San Galgano din secolele XIII-XVIII , Siena, Nuova Immagine Editrice, 2014, ISBN 978-88-7145-331-6 .
Literatură
  • Maurizio Abbati, Renzo Vatti, Vito Albergo. Istoria splendidă a schitului și a abației San Galgano , Rapolano Terme, Octavo, 1997. ISBN 88-8030-102-0 .
  • Giuseppe Amante, Andrea Martini. Abația din San Galgano, O așezare cisterciană pe teritoriul sienez , Florența, Cooperativă de editare Universitatis Studii Florentini, 1969.
  • Franco Cardini, confesorul Legenda Sfântului Galgano . Siena, Cantagalli, 1982. NBY 849660
  • Massimo Marini, Chiusdino. Teritoriul său și abația San Galgano , Siena, Nie, 1995. ISBN 88-7145-118-X .
  • Paul Pfister, sensul giratoriu de pe Montesiepi. San Galgano, un sfânt neobișnuit, rotunda sa cu sabia în piatră, fenomenele soarelui, frescele de Lorenzetti, un eveniment toscan , Siena, Cantagalli, 2001. ISBN 88-8272-069-1 .
  • Morena Poltronieri, Sergio Costanzo, Nicola Menicacci, Siena și San Galgano. Căi magice între artă, mit și știință , Riola-Vergato, Hermatena, 2004. ISBN 88-88437-24-X .
  • Ivan Rainini, Abația din San Galgano. Studii de arhitectură monahală cisterciană pe teritoriul senez , Milano, Sinai Edizioni, 2001. ISBN 88-86679-31-9 .
  • Rosanna Rossi, Viața lui San Galgano și originile din Montesiepi , Siena, Cantagalli, 2001. ISBN 88-8272-089-6 .
  • Orfeo Sorbellini, San Galgano. Guido d'Asciano , S. Quirico d'Orcia, Editura Don Quijote, 1998.
  • Leandro Tassoni, Visul lui Galgano , Siena, Cantagalli, 1995.
  • Goffredo Viti, abația cisterciană din San Galgano . Florența, Certosa Cultura, 2002. ISBN 88-87759-01-4 .
  • Mario Moiraghi, Enigma lui San Galgano. Sabia în piatră între istorie și mit , Milano, Ancora, 2003, ISBN 8851410658 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 5735118 · BNF (FR) cb15122092d (data) · CERL cnp00548964 · WorldCat Identities (EN) VIAF-5735118