Giovanni Cassiano
San Giovanni Cassiano | |
---|---|
Tatăl Bisericii | |
Naștere | aproximativ 360 |
Moarte | 23 iulie 435 |
Venerat de | Toate bisericile care admit cultul sfinților |
Canonizare | 435 |
Recurență | 23 iulie |
Giovanni Cassiano (aproximativ 360 - Marsilia , 23 iulie 435 ) a fost un călugăr originar probabil din Dobruja , regiunea Scythia (actuala Românie ) sau, conform altor surse, din Provence , a fost preot și fondator al mănăstirilor ; este pomenit ca sfânt de Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă .
Se știe puțin despre el: se pare că numele său original a fost pur și simplu Cassianus ; numele lui Johannes i s-ar fi adăugat în cinstea lui Ioan Gură de Aur . Cassiano a murit în 435, iar rămășițele sale au fost păstrate în abația San Vittore pe care a fondat-o, până la distrugerea acesteia în timpul Revoluției Franceze .
Pentru unele dintre scrierile sale, este considerat un adept al semipelagianismului .
Biografie
Ipoteza provenienței din Dobruja, pe atunci provincia romană Scythia Minor, se bucură în prezent de un credit mai mare datorită unui citat cuprins în De viris illustribus (în latina Patrologia indicată cu titlul Liber de scriptoribus ecclesiasticis ) de Gennadius din Marsilia care , referindu-se la Cassiano, scrie «Cassianus, natione Scytha» [1] .
Înainte de a-și începe călătoria în Est, ale cărui relatări vor exercita o mare influență asupra dezvoltării ascezei occidentale și ale cărei obiective au coincis cu locurile explorate anterior de Evagrio Pontico , Giovanni Cassiano a fost educat în literatura clasică. Deși există încă unele incertitudini cu privire la teritoriile pe care le-a vizitat, el a împărtășit cu siguranță o mare parte a vieții sale cu însoțitorul său Germano care, așa cum scrie el însuși, l-a însoțit în călătoria sa în Egipt, unde ambii au putut întâlni unii dintre protagoniști .din viața monahală a vremii. Aceștia erau, în principal, bărbați care ajunseseră la limitele eroismului ascetic, dintre care unii figurează printre personajele Collationes , una dintre scrierile lui Cassian referitoare la viața monahală. Anul sosirii lui Cassian în Egipt coincide cu cel în care Teofil din Alexandria este ales patriarh și se datorează probabil crizei monahale provocată de puternica sa opoziție față de susținătorii doctrinei lui Origen , susținută anterior de însuși Teofil, care în 399 - anul începerii persecuției împotriva origeniștilor - Cassiano și Germano au părăsit Egiptul pentru a merge la Giovanni Crisostomo , patriarhul Constantinopolului; cu această ocazie, Cassiano a devenit diacon și Germano presbiter. Ulterior, Giovanni Cassiano s-a mutat la Roma, apoi a plecat în Galia , la Marsilia , unde a rămas acolo până la moartea sa. Acolo a înființat două mănăstiri în 415 urmând exemplul celor egiptene: una pentru bărbați, Abația San Vittore , cealaltă pentru femei, dedicată numelui San Salvatore.
Lucrări
Lucrări monahale
Este probabil ca în mănăstirile el însuși a fondat Giovanni Cassiano a prezentat aceleași directive cuprinse în două lucrări sale monahale, elaborată ca răspuns la invitația Episcopului Castore Apt : Hotelul De institutis coenobiorum și Collationes menționate mai sus că Benedict al Norcia recomandat ca tratate autoritare pentru formarea călugărilor. Deși distincte, lucrările au fost concepute ca părți ale unui singur proiect care exprimă două etape consecutive ale progresului spiritual: Cassiano, de fapt, insistă în special asupra necesității de a citi De institutis coenobiorum înainte de a se dedica la Collationes, purtători ai unei mai exigente predare.
Deși aceste scrieri nu au reprezentat, dacă sunt luate în considerare în raport cu istoria și obiceiurile monahale, o noutate absolută, ceea ce le face parțial originale este lipsa caracterului predominant hagiografic al literaturii anterioare, dar, de asemenea, ca în cazul Lausiaca History of Galatia de Palladio. , contemporan. Intenția lui Cassian pare, mai degrabă, să fie să se oprească asupra a ceea ce este necesar pentru a duce o viață în represiunea pasiunilor, pentru a atinge cele mai înalte grade de perfecțiune a spiritului. Cu toate acestea, în textele sale, nu există încă nici o urmă completă a pretenției de a oferi o legislație precisă, așa cum va fi cea propusă de Benedict de Norcia în secolele următoare; mai degrabă, cititorul operelor monahale cassiene are la dispoziție o imagine a obiceiurilor tradiționale ale mănăstirilor orientale, așa cum susține autorul însuși în prefața De institutis coenobiorum , pe baza experiențelor și cunoștințelor personale care i-au permis să înțelegeți cum, în mai multe cazuri, este dificil să aplicați modelul oriental în Occidentul latin. Scrierile sale au avut o influență semnificativă asupra lui Cassiodor și, mai general, au fost copiate și studiate în secolele ulterioare, de asemenea, deoarece apophthegmata mai scurtă sau mai lungă, cu toate acestea, conținea adesea informații contaminate și, prin urmare, nu întotdeauna direct legate de autor.
The De Incarnatione Domini contra Nestorium
După finalizarea celor două lucrări referitoare la viața monahală, Giovanni Cassiano a acceptat invitația, primită între 428 și 430 de la viitorul papa Leon I , de a scrie un text care să se opună ereziei lui Nestorie , care făcea din Hristos un om obișnuit înălțat, prin virtuțile sale, la starea divină. Dimpotrivă, în De Incarnatione Domini contra Nestorium, John Cassiano încearcă să demonstreze existența, în Hristos, a celor două naturi (umane și divine) în aceeași persoană.
Cult
Printre creștinii occidentali a fost salutat ca un sfânt imediat după moartea sa: Biserica Catolică își sărbătorește sărbătoarea pe 23 iulie . Mai târziu, cultul a fost binevenit și de Biserica Ortodoxă, care îl amintește pe 29 iulie.
Notă
- ^ Gennadius of Marseille, Liber de scriptoribus ecclesiasticis , 61, PL 58, 1094A-1095A .
Bibliografie
- AMC Casiday, Tradition and theology in St John Cassian , New York, Oxford University Press, 2007, ISBN 0199297185 ISBN 9780199297184 .
- Lorenzo Dattrino, Introducere în Giovanni Cassiano, The cenobitic institutions , Bresseo di Teolo, Writings Monastic Publisher, 2007, ISBN 88-85931-09-X , pp. 5-51.
- Steven D. Driver, John Cassian și lectura culturii monahale egiptene , New York-Londra, Routledge, 2002, ISBN 0-415-93668-3 [ ISBN 978-1-136-70797-1 (versiunea de carte electronică)].
- Mark Sheridan, Rugăciune, contemplare și progres spiritual în lucrările lui Giovanni Cassiano , în Văzând Dumnezeu. Întâlnire între Est și Vest , BC de Yannis Spiteris-Bruno Gianesin, Bologna, EDB, 1994, ISBN 8810401204 , pp. 253-264.
Alte proiecte
- Wikisource conține o pagină dedicată lui Giovanni Cassiano
- Wikisource conține o pagină în limba latină dedicată lui Giovanni Cassiano
- Wikicitată conține citate de la sau despre Giovanni Cassiano
- Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Giovanni Cassiano
linkuri externe
- Giovanni Cassiano , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- Giovanni Cassiano , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
- ( EN ) Giovanni Cassiano , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- Lucrări de Giovanni Cassiano / Giovanni Cassiano (altă versiune) / Giovanni Cassiano (altă versiune) , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
- ( RO ) Lucrări de Giovanni Cassiano , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
- ( EN ) Giovanni Cassiano , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
- Giovanni Cassiano , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
- Opera Omnia dal Migne Patrologia Latina cu indici analitici , pe documentacatholicaomnia.eu .
Controlul autorității | VIAF (EN) 7408676 · ISNI (EN) 0000 0001 1781 0585 · LCCN (EN) n82220110 · GND (DE) 118 712 489 · BNF (FR) cb12044269r (dată) · BNE (ES) XX1128364 (dată) · NLA (EN) ) 48.221.408 · BAV (EN) 495/300330 · CERL cnp01322599 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82220110 |
---|