Luca (evanghelist)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „San Luca” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Sfântul Luca (dezambiguizare) .
San Luca
Sf. Evanghelistul Luca.jpg
Sfântul Evanghelist Luca de Vladimir Lukič Borovikovskij

Evanghelist

Naștere Antiohia
Moarte Tebele ?
Venerat de Toate Bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal Abația Santa Giustina , Padova
Recurență 18 octombrie
Atribute bou cu aripi, unelte de pictor, carte de evanghelie
Patron al Artiști, pictori, sculptori, medici, chirurgi, notari, auritori, lucrători în sticlă, miniaturiști, scriitori, Motta d'Affermo ; Praiano ; San Luca ; Impruneta
Manual
Sfântul Evanghelist Luca cu un bou (animal de jertfă) lângă el. Boiul este simbolul cu care este uneori reprezentat în iconografia religioasă. Fresca de Masolino da Panicale 1435 Baptisteriul din Castiglione Olona (Varese)
Lunetă a portalului de intrare al Colegiatului din Castiglione Olona . În friza inferioară simbolurile celor 4 evangheliști. 1428. Primul din dreapta (bou, animal de jertfă) este simbolul Sfântului Evanghelist Luca

Luca Evanghelistul (în greacă veche : Λουκάς , Loukás ; Antiohia Siriei , aproximativ 9 - Teba , aproximativ 93 ) venerat ca un sfânt de toate Bisericile creștine care recunosc închinarea sa, este indicat în mod tradițional ca autor al Evangheliei conform Luca și Faptele Apostolilor , a treia și a cincea carte a Noului Testament . Pentru catolici el este patronul sfânt al artiștilor, medici și notari, și este sărbătorită pe 18 octombrie .

Emblema sa este taurul : atribuția are interpretări și tradiții diferite; după San Girolamo și episcopul Vittorino di Petovio (+304) se datorează faptului că în Evanghelia sa îl introduce ca primul personaj pe Zaccaria , tatăl Botezătorului . Acest om, fiind preot al templului, a oferit jertfe de tauri. [1]

Biografie

Sursele referitoare la caracterul lui Luca sunt extrase în principal din tradițiile secolului următor în care a trăit și, după cum observă Noul Mare Comentariu Biblic , „primele atribuții ale celei de-a treia Evanghelii și din Faptele Apostolilor către Luca, Antiochen și însoțitor ale lui Pavel, sunt în scrierile din a doua jumătate a secolului al doilea "și" printre informațiile care nu pot fi deduse din NT [sunt:] autorul a fost Luca, un sirian din Antiohia, care a compus o evanghelie derivată de la Pavel, a scris în Ahaia (fie la Roma, fie în Bitinia) ". [2] Informațiile obținute din Noul Testament sunt, de asemenea, considerate dubioase de mulți critici, inclusiv creștini. De exemplu, Comentariul citat [3] consideră că „interpretarea trăsăturilor care îl disting pe Lucan Pavel este greu de conciliat cu admiterea că cartea Faptele a fost scrisă de un tovarăș al lui Pavel” și „faptul că Luca însuși este îndepărtat din punct de vedere istoric de Pavel este puternic susținut de numeroși factori care lipsesc în portretul pe care îl face despre el: nu știe deloc scrisorile sale, nici imaginea larg răspândită a scrisorilor, despre un Pavel care a cauzat controverse în biserică. nici vreo diferență, sau aproape, între misiunea lui Pavel și cea, de exemplu, a lui Petru, a lui Ștefan sau a lui Filip. Luca este istoricul care rezumă și conturează trecutul; el nu este, în niciuna dintre cele două cărți ale sale, actor al poveștii care ne spune „ [Nota 1] . Chiar și Biblia interconfesională TOB [4] ridică îndoieli în acest sens: „Concordanța gândirii din Fapte cu cea a scrisorilor lui Pavel rămâne cel puțin problematică în anumite puncte, mai mult decât atât, importante, cum ar fi, de exemplu, noțiunea de apostolat sau Rolul legii În mod similar, anumite afirmații sau anumite tăceri din Fapte sunt cu adevărat surprinzătoare: cum poate, de exemplu, un tovarăș al lui Pavel, care de obicei se arată atât de interesat de problema convertirii păgânilor, să nu vorbească despre criza galatenilor? Aceste probleme sunt reale "; Raymond Brown [5] , în legătură cu teoria conform căreia Luca a fost tovarășul de călătorie al lui Pavel, mai notează că „această identificare este acum larg pusă la îndoială din cauza inexactităților autorului cu privire la cariera lui Pavel (Gal1: 16-17 și Fapte 9: 19-29) și a diferențelor față de gândul lui Pavel așa cum îl cunoaștem din Epistolele pauline ”.
De asemenea, nu există nicio dovadă a presupusei profesii a lui Luca ca medic, deoarece și în ceea ce privește limba utilizată „studiile ulterioare au demonstrat că limba lui Luca nu este mai tehnică decât alți autori despre care știm că nu erau medici”. [6]

Conform tradiției creștine, Luca s-a născut în Antiohia Siriei dintr-o familie păgână și a practicat profesia de medic; în Antiohia îl întâlnise pe Pavel din Tars , adus aici de Barnaba pentru a forma noua comunitate formată din evrei și păgâni convertiți la creștinism la credință. Luca a devenit discipol al apostolilor și Pavel îl menționează în unele din scrisorile sale, numindu-l „tovarăș de lucru” (în Scrisoarea către Filemon , 24 [7] ), în Scrisoarea către Coloseni 4,14 [8] el este indicat ca „drag medic” (atribuția acestei ultime scrisori este totuși dezbătută și ar fi putut fi scrisă nu de Paolo ci în medii foarte apropiate de el). În timp ce se află în închisoare, așteaptă executarea, Pavel îi scrie lui Timotei că toți l-au abandonat, cu excepția unuia: „Numai Luca este cu mine” (4:11 [9] ). Și aceasta, conform tradiției, este ultima veste sigură a evanghelistului .

Luca are o cultură bună, se poate vedea din greaca sa fluentă și elegantă, din cunoașterea excelentă a Bibliei scrise în limba greacă , numită „ Șaptezeci ” și, în cele din urmă, din modul în care, din când în când, punctele de contact apar cu mod de a scrie despre istoricii greci ai timpului său (în special în abilitatea de a construi discursuri plauzibile, convingătoare și diversificate în gurile diferitelor personaje, în special în Fapte ). Evanghelia atribuită acestuia, scrisă probabil între anii 70 - 80 d.Hr. , este dedicată unui anumit Teòfilo (probabil un creștin eminent sau, fiind apostrofat în prologul aceluiași cu ceva de genul „cel mai excelent”, titlul menționat anterior sugerează probabil un personaj al administrației imperiale); în aceasta Luca urmărește utilizarea scriitorilor clasici, care obișnuiau să-și dedice operele unor oameni celebri. O altă ipoteză este că a intenționat să-și dedice Evanghelia celor care îl iubesc pe Dumnezeu (Theophilus = iubitorul lui Dumnezeu). Cu toate acestea, indiferent dacă personajul este real sau fictiv, din punct de vedere literar nu este important; dedicația mărturisește, de fapt, mai presus de toate despre conștientizarea mai mare a autorului față de ceilalți evangheliști în dorința de a întemeia o operă literară și istorică, dovadă fiind încercările de a plasa cronologic faptele povestite. Cu astfel de ambiții istoriografice, textele lui Luca marchează un salt calitativ în stil în comparație cu opera lui Marco .

Savanții autorizați cred că Evangheliile, inclusiv Evanghelia după Luca, nu ar fi fost scrise de evangheliști cărora li se atribuie în mod tradițional; de exemplu, Raymond Brown [10] - alături de alți cărturari, precum exegetul John Dominic Crossan [11] , unul dintre cofondatorii Seminarului Iisus , și istoricul și cărturarul biblic Bart Ehrman [12] - consideră că evangheliile canonice ar fi ale unor autori necunoscuți și subliniază, de asemenea, că acești autori nici nu ar fi fost martori oculari, ceea ce pentru Evanghelia după Luca este dedus și din afirmațiile autorului (Lk1,2 [13] ).
Savanții subliniază, de asemenea, că Luca nu demonstrează cunoștințe istorico-geografice despre Palestina despre care a scris și teologul Raymond Brown [14] - în sublinierea inconsecvențelor istorice lucaniene, pentru Nașterea lui Iisus , cu privire la narațiunea recensământului [15]. , care „este îndoielnic în aproape toate punctele, în ciuda încercărilor elaborate ale savanților de a apăra acuratețea lucaniană” [Nota 2] - observă, de asemenea, că „un studiu al Evangheliei și Faptelor lui Luca arată că Luca a avut neajunsuri ca istoric; de exemplu în Fapte 5 : 36 indică Gamaliel, la mijlocul anilor 30, referindu-se în trecut la revolta lui Theuda care nu a avut loc până în anii 40, iar apoi Luca generează o confuzie suplimentară referindu-se la Gamaliel al revoltei condusă de Iuda Galileul (6 d.Hr.) de parcă ar fi venit după revolta lui Teuda! " [16] ; de asemenea, în ceea ce privește riturile de purificare [17], acest teolog - la fel ca și Rudolf Bultmann [18] - observă că Luca nu a fost corect din punct de vedere istoric [Nota 3] și concluzionează, cu privire la această purificare, „de ce să nu recunoaștem pur și simplu că Luke a fost el confuz cu privire la acest punct, la fel ca la recensământ? Cred că astfel de inexactități sunt dovada faptului că Luca nu a fost crescut în iudaism sau Palestina ". Chiar și din punct de vedere geografic, Evanghelia după Luca prezintă unele lacune, cum ar fi în Lc17,11 [19] [20] , care relatează cum Isus coborând la Ierusalim (care este în Iudeea) traversează mai întâi Samaria și apoi Galileea, în timp ce trebuie să traverseze mai întâi Galileea și numai după Samaria [21] , sau în Lc 4, 28-30 [22] [23] , unde Nazaret este descris ca fiind situat pe un munte, în timp ce în realitate se află într-o zonă plană cu pante joase [Nota 4] . Biblia interconfesională TOB [24] subliniază, în această privință, cât de des autorul Evangheliei după Luca demonstrează o „lipsă de familiaritate cu geografia Palestinei și cu diferitele utilizări ale acestei țări” și, în relatările de pe viața lui Iisus, „dezvăluie uneori o profundă indiferență față de cronologia lor (4.16-30; 5.1-11; 24.51) sau pentru locația lor topografică (10.13-15; 13.34-35; 24.36- 49)” [Nota 5] .

El este singurul evanghelist neevreu. Emblema sa a fost taurul , sau vițelul sau boul, conform diferitelor tradiții și interpretări.

Moaștele

San Luca Evangelista, pictură de Guercino
Arca care conține moaștele lui San Luca, bazilica Santa Giustina , Padova

Potrivit Sfântului Ieronim , oasele Sfântului Luca au fost transportate la Constantinopol în celebra bazilică a Sfinților Apostoli după mijlocul secolului al IV-lea; [25] rămășițele sale au ajuns apoi la Padova , unde sunt încă găsite în bazilica Santa Giustina . Starețul mănăstirii Domenico și episcopul Padovei Gerardo Offreducci împreună cu papa Alexandru al III - lea s-au întâlnit pentru a certifica că trupul aparține de fapt sfântului evanghelist. Aceeași sursă spune, de fapt, că relicva sa a ajuns la Padova împreună cu cea a Sfântului Matia, pe vremea împăratului roman Flavius ​​Claudius Giuliano (361-363); alte scrieri datează în schimb transferul în secolul al VIII-lea în timpul unei persecuții iconoclaste. [25]

O parte din craniul său a fost mutată de la bazilica Santa Giustina la catedrala San Vito din Praga în secolul al XIV-lea prin voința lui Carol al IV-lea al Luxemburgului , pe atunci rege al Boemiei . [25]

O coastă din trupul sfântului a fost donată la 17 septembrie 2000 către mitropolitul Hieronymos al Bisericii Ortodoxe Grecești din Teba . [25]

Există o altă relicvă a capului în Muzeul Istoric Artistic „Tesoro” din Bazilica Sf. Petru din Vatican. [26] Un relicvar care conține o altă parte a capului Sfântului Luca este păstrat în Cremona în biserica cu același nume administrată de părinții Barnabite.

Forme de devotament

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu:Iconografia atribuită Sfântului Luca .
Luca Evanghelistul într-un manuscris bizantin din secolul al X-lea
Sfântul Evanghelist Luca, sculptură venețiană, secolul al XV-lea, MAST Castel Goffredo .

În mod tradițional, el este considerat și de creștini drept sfântul patron al artiștilor, în special al pictorilor; primul iconograf care a pictat tablouri cu Maria , Sf. Petru și Sf . Pavel . De fapt, în lume există diverse reprezentări atribuite acestuia. Una dintre acestea este situată chiar deasupra rămășițelor sale din Padova și reprezintă Madonna Hodighitria („indicând calea”); pictură restaurată în 1960. [25]

Patronaje

Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul sfinților nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

San Luca este hramul următoarelor municipalități italiene:

Notă

  1. ^ El adaugă această lucrare, în ceea ce privește relațiile lui Luca cu Pavel, că „din moment ce Luca din Fapte arată că are puțină familiaritate cu teologia lui Pavel și nu-și cunoaște scrisorile, se pare că asocierea sa cu el a vizat doar o perioadă inițială, înainte de Pavel. și-a dezvoltat pe deplin teologia și s-a angajat să scrie scrisori importante comunităților sale și în fața „Sinodului” din Ierusalim. În orice caz, ar căuta în zadar pe oricine ar pretinde că găsește mai mult decât simple urme ale teologiei pauline în Lk-Ac . ". De asemenea, în ceea ce privește utilizarea formulei „noi” în Faptele Apostolilor, comentariul afirmă că „„ noi ”este mai probabil un expedient stilistic decât un semnal de material provenit dintr-o altă sursă și luat atât de brusc”, confirmat și din Biblia din Ierusalim ): „După Sfântul Irineu, exegeții au văzut în pasajele din Faptele care raportează formula„ noi ”dovada că Luca a fost tovarășul lui Pavel în timpul celei de-a doua și a treia călătorii misionare și în călătoria către Roma de către mare Cu toate acestea, este relevant ca Pavel să nu-l numească pe Luca niciodată ca un tovarăș în lucrarea sa de evanghelizare. Prin urmare, acest „noi” ar părea mai degrabă urma unui jurnal de călătorie ținut de un tovarăș al lui Pavel (Silas?) și folosit de autorul Faptele. " (Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, pp. 880, 944, ISBN 88-399-0054-3 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 2576 , ISBN 978-88-10-82031-5 .).
  2. ^ După cum subliniază Raymond Brown, această narațiune este raportată doar de acest evanghelist și „bazată pe amintiri confuze ale recensămintelor romane”; Luca „a confundat vremurile dificile care au însoțit formarea provinciei Iudeea și vremurile dificile care au însoțit moartea lui Irod cu zece ani mai devreme” și „nu a existat un recensământ roman al Palestinei înainte de recensământul sub Quirinus din 6-7 d.Hr., un eveniment, cu revolta sa concomitentă, descris cu exactitate de Iosif ". (Cf. și: Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 2439, ISBN 978-88-10-82031-5 .).
  3. ^ Într-adevăr, Raymond Brown subliniază: „Luca 2:22 oferă o dificultate faimoasă:„ Când a sosit momentul curățării lor conform Legii lui Moise, l-au adus [pe Isus] la Ierusalim pentru a-l prezenta Domnului . ” contextul ar sugera că aceasta însemna purificarea celor doi părinți (Luca 2:27: „părinții l-au luat pe Iisus să facă pentru el ceea ce era obișnuit conform Legii”) și că Legea cerea ca copilul să fie dus la Templu. Totuși, doar mama avea nevoie de ea. Să fie purificată și nu era nevoie să ducă copilul la Templu pentru prezentare "și" Levitic 12: 1ff. Specifică că o femeie trebuie considerată ritual necurată timp de șapte zile înainte de circumcizie. a copilului bărbat și pentru cele treizeci și trei de zile după patruzeci de zile în total, el nu a putut veni la sanctuar. Prin urmare, „ când va veni vremea purificării sale ” (Lev 12: 6), el trebuie să aducă preotului la ușa sanctuarului jertfa unui miel și a unui tânăr porumbel sau porumbel. Dacă nu își permite un miel, pot fi oferiți doi porumbei sau porumbei. [Luca] El pare să creadă că motivul pentru care a mers la Templu a fost consacrarea sau prezentarea lui Isus (vs. 27), când numai legea referitoare la purificarea mamei menționează obiceiul de a merge la sanctuar. (Și este îndoielnic că o călătorie la Templu a fost încă practicată în mare parte în iudaismul timpurilor Noului Testament.) Nu menționează nimic din prețul (cinci sicli) necesar pentru a răscumpăra întâiul născut din slujba Domnului; mai degrabă se referă la acel eveniment cu sacrificiul a doi porumbei sau porumbei care a fost de fapt legat de purificarea mamei [...] La fel ca și încercările nereușite de a salva precizia lui Luke la recensământ, putem concluziona că Luca a înțeles greșit un tradiție care îi venise sau crease un context dintr-o lectură inexactă a legilor Vechiului Testament [...] în orice caz, rezultatul este o combinație ciudată a unei cunoașteri generale a iudaismului cu o cunoaștere inexactă a detaliilor, o indicație că autorul a crescut cu greu în iudaism sau Palestina. "(Raymond E. Brown, Nașterea lui Mesia , Doubleday, 1993, pp. 682, 447-449, ISBN 0-385-47202-1 .).
  4. ^ Exegeții din Biblia interconfesională TOB , observând cum acest pasaj nu corespunde geografiei orașului, cred că probabil Luca și-a "forțat propriile date să prefigureze uciderea lui Isus de către Israel". ( Biblia TOB , Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 2334, ISBN 88-01-10612-2 .).
  5. ^ Aceiași exegeți - în ceea ce privește „călătoria lui Isus la Ierusalim (9.51-19.28)” - observăm că „călătoria nu respectă topografia” ( Bible TOB , Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 2313, ISBN 88-01-10612 -2 .).

Referințe

  1. ^ G.Biguzzi, Simbolurile celor 4 evangheliști , pe gliscritti.it . Adus la 18 octombrie 2013 (arhivat din original la 8 noiembrie 2013) .
  2. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, pp. 943, 880, ISBN 88-399-0054-3 .
  3. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, pp. 944, ISBN 88-399-0054-3 . (Vezi și: Bart Ehrman, Noul Testament , Carocci Editore, 2015, pp. 275, 282, ISBN 978-88-430-7821-9 .).
  4. ^ Biblia TOB , Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 2484-2485, ISBN 88-01-10612-2 .
  5. ^ Raymond E. Brown, Nașterea lui Mesia , Doubleday, 1993, p. 236, ISBN 0-385-47202-1 .
  6. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, p. 881, ISBN 88-399-0054-3 .
  7. ^ Philemon 24 , pe laparola.net .
  8. ^ Cl 4,14 , pe laparola.net .
  9. ^ 2 Timotei 4:11 , pe laparola.net .
  10. ^ Raymond E. Brown, Nașterea lui Mesia , Doubleday, 1993, pp. 27, 236, 573, ISBN 0-385-47202-1 .
  11. ^ John Dominic Crossan, Cine l-a ucis pe Isus? , HarperOne, 1995, pp. 16-26, ISBN 978-0-06-061480-5 .
  12. ^ Bart Ehrman, profetul apocaliptic al lui Isus al noului mileniu , Oxford University Press, 1999, pp. 41-48, ISBN 978-0-19-512474-3 .
  13. ^ Lk1: 2 , pe laparola.net .
  14. ^ Raymond E. Brown, Nașterea lui Mesia , Doubleday, 1993, pp. 239, 395, 413, 447-449, 550-552, 666-668, 682-683, ISBN 0-385-47202-1 .
  15. ^ Lc 2,1-7; At5.36-37 , pe laparola.net . .
  16. ^ Vezi și: Jerusalem Bible , EDB, 2011, p. 2596, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  17. ^ Lc 2: 22-39 , pe laparola.net . .
  18. ^ Rudolf Bultmann, History of the Synoptic Tradition , Hendrickson Publisher, 1963, p. 299, ISBN 1-56563-041-6 .
  19. ^ Lk 17,11 , pe laparola.net .
  20. ^ „În drum spre Ierusalim, Isus a trecut prin Samaria și Galileea”.
  21. ^ Adriana Destro și Mauro Pesce, Povestea și scrierea. Introducere în citirea Evangheliilor , Carocci Editore, 2014, pp. 151-152, ISBN 978-88-430-7411-2 ; Biblia TOB , Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 2381, ISBN 88-01-10612-2 .
  22. ^ Lc 4: 28-30 , pe laparola.net .
  23. ^ "Când au auzit aceste lucruri, toți cei din sinagogă s-au umplut de indignare; s-au ridicat, l-au alungat din oraș și l-au condus la fruntea muntelui pe care se afla orașul lor, pentru a-l arunca de pe prăpastie. ... printre ei, a plecat. "
  24. ^ Biblia TOB , Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 2316-2317, ISBN 88-01-10612-2 .
  25. ^ a b c d e Proceedings of the Congress, Mormântul Sfântului Evanghelist Luca , Bazilica Santa Giustina , 3 volume, Padova, 2001.
  26. ^ Muzeul Tesorului , pe edizionicapitolovaticano.it . Adus la 18 octombrie 2016 (arhivat din original la 30 august 2016) .
  27. ^ Istoria lui Sant'Erasmo

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 128 165 029 · ISNI (EN) 0000 0004 4458 4626 · LCCN (EN) n50082065 · GND (DE) 118 575 198 · BNF (FR) cb11947695j (dată) · BNE (ES) XX1008196 (dată) · CERL cnp00395691 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-128165029
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Luca_(evangelista)&oldid=122446928 ”