San Mauro La Bruca

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Mauro La Bruca
uzual
San Mauro La Bruca - Stema San Mauro La Bruca - Steag
San Mauro La Bruca - Vedere
Locație
Stat Italia Italia
regiune Regiune-Campania-Stemma.svg Campania
provincie Provincia Salerno-Stemma.svg Salerno
Administrare
Primar Francesco Scarabino ( listă civică ) din 5-6-2016
Teritoriu
Coordonatele 40 ° 07'N 15 ° 17'E / 40.116667 ° N 15.283333 ° E 40.116667; 15.283333 (San Mauro La Bruca) Coordonate : 40 ° 07'N 15 ° 17'E / 40.116667 ° N 15.283333 ° E 40.116667; 15.283333 ( San Mauro La Bruca )
Altitudine 450 m slm
Suprafaţă 19,05 km²
Locuitorii 540 [1] (31-5-2020)
Densitate 28,35 locuitori / km²
Fracții San Nazario
Municipalități învecinate Ascea , Centola , Ceraso , Futani , Montano Antilia , Pisciotta
Alte informații
Cod poștal 84070
Prefix 0974
Diferența de fus orar UTC + 1
Cod ISTAT 065124
Cod cadastral I032
Farfurie SA
Cl. seismic zona 3 (seismicitate scăzută) [2]
Cl. climatice zona D, 1 607 GG [3]
Numiți locuitorii sanmauresi, sannazzaresi
Patron Sant'Eufemia di Calcedonia , San Mauro , San Nazario (cătunul San Nazario)
Vacanţă 16 septembrie - 15 ianuarie, ultima duminică din aprilie, ultima duminică din august - 28 iulie
Cartografie
Mappa di localizzazione: Italia
San Mauro La Bruca
San Mauro La Bruca
San Mauro La Bruca - Harta
Localizarea municipiului San Mauro La Bruca din provincia Salerno
Site-ul instituțional

San Mauro La Bruca este un oraș italian de 540 de locuitori din provincia Salerno din Campania .

Geografie fizica

Teritoriu

Climat

Iernile sunt scurte și blânde, verile lungi, fierbinți și uscate.

Cu toate acestea, există câteva zile cu adevărat înfricoșătoare, din moment ce sufla vânturi reci atât de zi, cât și de noapte - „punenti” și „viento ri terra”, în dialectul local - care atenuează considerabil căldura verii.

Odată, iarna, zăpada apărea în mod regulat de două sau trei ori pe an; acum, odată cu schimbările climatice în curs, a devenit un fenomen complet excepțional și episodic.

Originea numelui

Numele capitalei San Mauro La Bruca derivă din cel al hramului său, starețul Mauro care a trăit pe vremea lui San Benedetto și a fost discipolul său în Subiaco .

Pe baza celor mai acreditate presupuneri istorice în acest sens, inclusiv a lui Pietro Ebner [4] , se crede că în San Mauro La Bruca, într-un loc numit Santa Maria, a existat în timpuri străvechi o mică mănăstire închinată lui San Mauro starețul.

În jurul mănăstirii, așa cum s-a întâmplat adesea în alte părți, s-a dezvoltat vechiul centru locuit, care de la mănăstire a luat atât numele, cât și cultul în cinstea sfântului.

Ultima parte a numelui orașului, "La Bruca" , poate fi un toponim de origine greacă, a cărui derivare etimologică precisă rămâne destul de incertă, deoarece niciuna dintre ipotezele formulate în acest sens nu se poate spune că este sigură.

Singurul fapt sigur este că toponimul Bruca apare și în alte zone ale zonei Cilento , cum ar fi, de exemplu, promontoriul pe care se află Velia , care anterior se numea Castellammare della Bruca .

Istorie

În ceea ce privește evenimentele istorice ale orașului, trebuie spus că majoritatea informațiilor despre acest lucru au fost colectate de preotul paroh Don Pasquale Allegro, care a murit în noiembrie 1994.

Conform reconstrucției sale istorice, vechea zonă locuită se afla, în timpuri foarte vechi, în cartierul „Santa Maria”, la un kilometru sud de centrul actual locuit; în aceeași zonă, așa cum s-a menționat deja mai sus, se afla Abația Benedictină dedicată lui San Mauro.

Pentru o locație cronologică mai exactă a evenimentului, este necesar să se țină cont de ceea ce istoricul Giuseppe Antonini relatează despre refondarea vechii mănăstiri baziliene din San Nazario, care a avut loc, potrivit acestuia, în 1044 de către benedictinul Richerio, stareț de Monte Cassino din 1038 până în 1055. Acest lucru ar sugera că, în același timp, vechea biserică San Mauro a fost fondată, administrată și oficiată de benedictini .

În ceea ce privește cauzele care au determinat, de-a lungul secolelor următoare, mutarea mai la nord de orașul actual, au fost formulate diverse ipoteze, dintre care niciuna nu poate fi considerată decisivă, în absența unor informații precise și a unor documente istorice în acest sens.

Moaștele Sfântului Maure stareț

Conform vechii tradiții orale, adoptată de însuși Don Pasquale Allegro, orașul antic din cartierul Santa Maria a fost distrus de mai multe ori de către saraceni . Aceste evenimente care ar fi determinat transferul locuitorilor supraviețuitori mai la nord, într-un loc mai ușor de apărat. Cu toate acestea, s-ar putea ipoteza că deplasarea zonei locuite a avut loc din motive igienico-sanitare, datorită înfloririi, în zonele joase și bogate în apă, a vectorului de țânțari anofèle al malariei . În orice caz, întrebarea rămâne deschisă.

În timp ce noua zonă locuită s-a extins și s-a dezvoltat la poalele dealului, construcția unei noi biserici a început în jurul mijlocului secolului al XV-lea.

De la 1811 la anul 1860 a fost o parte din districtul Pisciotta, aparținând districtul Vallo al Regatului celor Două Sicilii .

Din 1860 până în 1927 , în timpul Regatului Italiei a făcut parte din districtul Pisciotta, aparținând districtului Vallo della Lucania .

Cilento și ordinul Giovannita

San Mauro

S. Mauro La Bruca și Rodio din 1200 erau posesiuni ale Ordinului Giovannita, numit ulterior Malta , și datorită prezenței stabile a Cavalerilor cele două nuclee rurale s-au agregat pentru a deveni orașe. Descoperirea este făcută de un cercetător al CNR din Roma care a găsit în Biblioteca Națională a Maltei un manuscris din 1626 și, în interiorul acestuia, două hârtii libere (acuarele) datate din 1660 care descriu cele două țări din Cilento în detaliu. Rezultatele lucrării de cercetare, care pentru prima dată include aceste două centre în lista oficială a posesiunilor Ordinului, au convergut în volumul Orașele cavalerilor dr. Antonella Pellettieri, director de cercetare de istorie medievală a CNR și șef al proiectului internațional „Teritoriul și așezarea în Europa și Marea Mediterană” (care include studiul dedicat ordinelor cavaleriei). Descoperirea doctorului Antonella Pellettieri include pe deplin cele două centre dintre posesiunile Ordinului, inseparabil legate de istoria Cavalerilor lui Ioan care au luptat pentru eliberarea Sfântului Mormânt, dar au avut și ca misiune îngrijirea bolnavilor, asistență săracilor și ajutor pelerinilor. Din moșiile cele mai îndepărtate de căile de comunicație către Ierusalim au extras hrană și venituri care au servit la finanțarea muncii lor și a războiului sfânt. Și acesta trebuia să fie și rolul lui Rodio, al cărui nume amintește de insula Rodos, sediul ordinului, și al lui S. Mauro La Bruca, a cărui stemă municipală este identică cu cea a cavalerilor din Malta.

Monumente și locuri de interes

Biserica antică Sant'Eufemia V. & M.

Biserica Sant'Eufemia

Vechea biserică Sant'Eufemia a fost construită pe locul unde se află astăzi actuala biserică parohială, aceasta din urmă inaugurată în 1885. Din vechea biserică, demolată pentru a face loc noii, doar presbiteriul cu cupolă cu fresce și relieful .

Presbiteriul bisericii antice se află astăzi în capela laterală a bisericii parohiale actuale, în care este venerată statuia de lemn a lui San Mauro Abate.

Biserica veche a fost construită într-o poziție transversală față de actuala biserică și era de dimensiuni reduse.

Fațada avea vedere la actuala Via Roma, unde se află acum capela San Vincenzo Ferreri . Micul clopotniță stătea în același loc cu cel actual, care îl încorpora. Până în 1983 nu se știa nimic despre construcția bisericii antice.

În acel an, preotul paroh Don Pasquale Allegro, făcând lucrări de impermeabilizare la actuala capelă San Mauro, pentru a proteja fresca care împodobește aceeași capelă (fostul presbiteriu al bisericii antice), a descoperit data din 1511 , marcat pe varul încă proaspăt din afara cupolei în sine.

Această descoperire ne permite să întâlnim în siguranță biserica respectivă, a cărei construcție s-a încheiat în anul 1511.

Altarul mare

Este logic să presupunem că lucrările pentru construcția clădirii sacre au început deja în a doua jumătate a secolului al XV-lea, începând cu relieful actual, care era necesar datorită pantei naturale a dealului, pentru a crea planul pe care a ridica biserica.

De asemenea, este probabil ca după construirea actualei biserici Sant'Eufemia, finalizată în 1511, vechea biserică a mănăstirii să fi fost abandonată treptat, până la ruina sa, documentată deja în 1771.

Este încă probabil ca actualul centru locuit să apară în acei ani (sec. XV - XVI) în jurul noii biserici, într-o poziție încântătoare, cu o vedere panoramică a văii Lambro și a Golfului Palinuro .

Cauze necunoscute pentru noi au contribuit la strămutarea orașului și a bisericii, chiar dacă tradiția populară amintește că orașul antic din cartierul Santa Maria a fost distrus de șapte ori de către saraceni.

Interiorul bisericii

În vechea biserică existau capele sau altare ridicate de oameni sau de familii private, care asigurau astfel o înmormântare privilegiată în biserică, unde existau morminte comune în care erau îngropate trupurile credincioșilor, fără distincție de sex și vârstă. Unele dintre aceste capele erau cunoscute în trei pergamente, păstrate de regretatul Filippo De Cocinis, care le-a păstrat într-un sicriu încrustat și care le-a dat preotului paroh Allegro.

Dintre aceste trei scrieri antice, două sunt încă păstrate în parohie, în timp ce prima, cea mai veche, a fost pierdută de unii cărturari cărora i-a dat-o episcopul Biagio D'Agostino.

Pergamentele

Prin urmare, primul dintre cele trei pergamente a fost din 1577 și a vizat instituția Congregației Rozariului Sacru din capela cu același nume, ridicată în biserica Santa Eufemia. Textul latin, parțial transcris de preotul paroh Allegro, citește textual: „…… Nos Fr. SIXTUS Fabbri Lucen Sacrae Theologiae professor totius ordinis praedicatorum in Roman Curia Procurator ac Rev. Mi Patris Generalis Vicarius ..... vos in Cristo nobis dilectissimi et devotissimi Christifideles Casalis Sancti Mauri della Bruca subiecti religioni Sancti Iohannis Hierosolimitani pie considerantes et ad habendum augendum et conservandum praedictum modum orandi Confraternitatem Psalterii seu Rosarii sub invocationem beatae Mariae Virginis in Ecclesiae sub invocationem beatae Mariae in Ecclesiae sub invocationem beatae Mariae Ecclesiae etituendi et Eufemia Cappemia Chapel in Eufemia ordinandi to nobis instantissime petivistis per interpositam personam Rev. of Iacobi Iumati Cajetani vobis licentiam impartiri cum gratis et favoribus oportunis ”. În friză pergamentul a fost decorat cu blazoanele Cavalerilor Ospitalieri sau Ordinul Maltei în stânga și ale Baliaggio di Santa Eufemia în dreapta. Al doilea pergament, datat 17 august 1699, este incomplet, lipsind o coloană scrisă în partea dreaptă. Conținutul este după cum urmează: „Preotul don Giuseppe Di Giacomo întemeiază o capelă în biserica parohială S. Eufemia, cu hramul Buna Vestire a Maicii Domnului, cu un instrument datat la 17 august 1648 pentru notarul Nicola Gaudio di Cuccaro; iar Curia Cavalerilor de Malta, cu sediul la Napoli, îi recunoaște fundamentul și dotarea cu acest pergament ”. Pergamentul poartă titlul de Nicola Rota, vicar general. A treia scriere, semnată tot de vicarul general Nicola Rota, cu data de 8 august 1712, conține numirea preotului Don Carlo Cocina în funcția de capelan al Capelei Annunziata, ridicată și înzestrată de don Giuseppe Di Giacomo, care a murit la 31 martie a acelui an. Capelele Annunziata și Rosario, în vechea biserică Sant'Eufemia din San Mauro La Bruca, au dispărut când biserica a fost demolată pentru a construi actuala. Alte capele au fost dedicate lui San Michele Arcangelo și San Vincenzo Ferreri, ale cărui frumoase statui din lemn sunt încă venerate astăzi în actuala biserică parohială. Trebuie amintit că există o pânză care îl înfățișează pe Sfântul Mihail Arhanghelul, în actul de alungare a dragonului, datat în jurul secolului al XVIII-lea. Este probabil ca această pânză să fi fost venerată în biserica veche înainte de cumpărarea statuii de lemn a sfântului însuși. Două fonturi ale acestei biserici antice sunt încă păstrate. Unul, care poartă data 15XX pe margine, este situat la capătul bisericii parohiale actuale. Cealaltă, însă, a fost adusă la Napoli pentru a fi restaurată.

Fresco în capela San Mauro Abate

Capela San Mauro reduce
Fresca domului

Fresca acoperă în întregime cupola (diametrul de 4,40 m) a capelei actuale din San Mauro. Această capelă nu este altul decât prezbiteriul vechii biserici Santa Eufemia.

Fresca, recent restaurată, poartă semnătura unui anume Antonio Aiello da Rivello (Potenza) și data din 1585. Reprezintă încoronarea Fecioarei de către SS. Treimea și apostolii.

„Scena arată o afirmare târzie, dar explicită, a picturii bizantine. Cu toate acestea, lucrarea se încadrează în curentul artei populare creând un bun exemplu de artă locală.

Duhul Sfânt, simbolizat de un porumbel imobil în centrul domului și care domină scena, Fecioara s-a adunat în rugăciune între Hristos și Dumnezeu Tatăl și care stă în centrul acțiunii cu solemnitate solemnă, aproape o regină așezată pe tronul, precum și corespondența mecanică a celor două figuri ale lui Hristos și ale lui Dumnezeu Tatăl sunt semnul unei imitații bizantine rafinate. Varietatea mișcărilor apostolilor, diversitatea fizionomiei lor, redarea plastică a corpurilor, cercul larg al exedrei arhitecturale, care separă spațiul anterior de cel luminat de viziunea unui vast cer pestriț de nori, în schimb ne avertizează că arta se îndreaptă spre ruptura dintre simbolismul metafizic creștin și realismul natural al unei ere noi.

Hristos nu mai este un tânăr fără barbă, dar, conform tipului iconografic format în Răsărit și care domină de necontestat de-a lungul artei medievale, el este acum un bărbat matur, cu barba plină și părul lung.

Ne amintește foarte atent de „pantocratorul” bizantin. Atât Hristos, cât și Fecioara și Dumnezeu Tatăl au o fixitate bizantină. Apostolii, pe de altă parte, aranjați într-un model radial, fixat ferm pe un tron ​​de nori, sunt mai apropiați de formele de artă locale care au suferit totuși multiple influențe ale artei bizantine.

Ca și în mozaicurile bizantine, numele este marcat deasupra fiecăruia pentru a distinge diferiții apostoli. Caracteristice sunt și grupurile de îngeri cântători și muzicieni înfățișați sub figurile lui Hristos și ale lui Dumnezeu Tatăl ”.

Parcul Național Cilento și Vallo di Diano

San Mauro La Bruca

Municipalitatea San Mauro La Bruca, cu 1893 de hectare de teritoriu, acoperit în cea mai mare parte cu păduri de castani și plantații de măslini vechi de secole, reprezintă cu adevărat o insulă de verde încă necontaminat într-una dintre cele mai frumoase și evocatoare zone ale „Parco delle wonders” ".

Se întinde pe un teritoriu care include un lung lanț colinar înclinat în jos spre valea râului Lambro: începe, de fapt, de la Muntele Cavallara (843 m) în partea de nord, trecând prin zona deluroasă a Brularei, Costa Filiciacchio (m. 696), Castelluccio I (m. 803), Monte dei Monaci (m. 772), La Tempa (m. 606), pe pantele căruia se întinde orașul principal, până la dealul Scaravola spre sud (m . 716) cu valea Corpino, la Mùrici (m. 696) și la Castelluccio II (m. 701).

Toate dealurile menționate mai sus sunt acoperite cu păduri de castani, o parte din care a fost distrusă în ultimii ani din cauza incendiilor, a pădurilor de stejar și a unei mantii luxuriante de tufă mediteraneană.

La aproximativ doi kilometri de capitala San Mauro, spre nord, într-o vale complet acoperită de plantații de măslini, stejari, tufișuri mediteraneene, întrerupte ici și colo de zone cultivate și pomi fructiferi, se află cătunul San Nazario.

De asemenea, la sudul capitalei, în zona joasă a dealului care se înclină ușor spre râul Lambro, există vaste plantații de măslini, stejari și arbuști mediteraneeni. Deși activitatea agricolă a scăzut brusc de câteva decenii, există încă unele terenuri destinate cultivării legumelor și a pomi fructiferi.

Toponimia locurilor - există o localitate, de fapt, numită „Vigne Perute” - ne amintește că odinioară viticultura era foarte înfloritoare, astăzi limitată la câteva zone sporadice. Cu toate acestea, printre pomi fructiferi prezenți în zonă, cei mai numeroși sunt smochinii, cireșii, prunii, mării, perei și piersicii.

Numeroasele și densele pete care alcătuiesc tufișurile produc din abundență, mai ales vara și toamna, fructe de tot felul: căpșuni, afine, zmeură, mure și căpșuni. Apoi, în primăvară, numeroasele plante de asparagină, care cresc spontan printre arbuști și tufișuri de mărăcini, generează, în cantități mari, lăstari comestibili folosiți pe scară largă la gătit.

Mai mult, pe măsură ce vara scade până toată toamna și o parte a iernii, numeroasele zone împădurite produc o varietate infinită de ciuperci, dintre care majoritatea sunt consumate. De asemenea, puteți găsi ciuperci valoroase precum ovule, porcini, galbenele și o anumită specie de ciuperci de câmp, cu umbrele lamelare foarte parfumate, care, datorită caracteristicii sale de a crește în rânduri întotdeauna ordonate, se spune, de fapt, „ordonată”.

Societate

Evoluția demografică

Locuitori chestionați [5]

Geografia antropică

Fracții

San Nazario

Chiar și mai vechi și pline de idei interesante din punct de vedere artistic și cultural sunt originile și evenimentele istorice ale celuilalt centru municipal: singurul său cătun San Nazario , la aproximativ doi kilometri de capitală spre nord și situat într-o vale unde curge râul Brulara.

De asemenea, pentru știrile despre San Nazario suntem datori cu munca monografică a preotului paroh Don Pasquale Allegro, bogat în notații istorice și culturale.

Din aceasta reiese clar că, între a doua jumătate a secolului al VIII-lea și prima din al IX - lea , așa cum s-a întâmplat și în zonele învecinate în urma persecuțiilor iconoclaste ale lui Leo al III-lea Isaurianul , împăratul Bizanțului , unii călugări basilieni, refugiați din La est, au întemeiat mănăstirea pe malurile râului Melfi, dedicându-i poate lui San Fantino cel Bătrân . [6]

Mănăstirea mică a avut un moment de deosebită splendoare și notorietate când tânărul San Nilo da Rossano a mers acolo, în 940, care a rămas acolo 40 de zile și a purtat obiceiul monahal.

În anul 966, conform unei ipoteze de reconstrucție istorică formulată de Don Pasquale Allegro, Abația din San Nazario a suferit invazia saracenilor, confruntându-se cu o perioadă de aproximativ un secol de abandon și decădere.

În 1044, călugărul benedictin Nantario, plecând din Montecassino, a mers la mănăstirea abandonată, refundând-o și dându-i un nou luciu. Noul Abația a fost dedicat San Nazario , martirizați - conform tradiției locale - în momentul Nero persecuției lui, în 69 AD, sau - în funcție de cel mai probabil , conjectura lui Don Pasquale Allegro - în timpul cel al împăratului Dioclețian (284 - 305 d.Hr.), mult mai lung și extins la întreg Imperiul Roman . [7]

Abația, atât înainte, cât și după distrugerea anului 966, a cunoscut perioade lungi de prosperitate și vivacitate economică și productivă. În această privință, trebuie remarcat activitatea înfloritoare desfășurată de călugări în ceea ce privește tăbăcirea pieilor de capră și oaie pentru a produce pergamente pe care să scrie.

Încă astăzi, nu departe de biserica parohială, într-o cameră străveche de proprietate privată, există trei tancuri pentru tăbăcirea pielii, numite prin tradiția locală, „Conceria dei Monaci”. Importanți notabili locali Stefano și Manlio.

Infrastructură și transport

Străzile

  • Drumul regional 447 / b intersecția Ascea-Rodio-Pisciotta-stația S.Mauro La Bruca-Foria.
  • Drumul Provincial 84 Futani-S.Mauro La Bruca-Graft SS 447.
  • Drumul Provincial 146 Graft SR ex SS 447-Stația San Mauro La Bruca.
  • Drumul Provincial 267 S.Nazario-S.Mauro La Bruca.

Administrare

Perioadă Primar Meci Sarcină Notă
2016 responsabil Francesco Scarabino listă civică Primar

Înfrățire

Alte informații administrative

Municipalitatea face parte din comunitatea montană Bussento - Lambro și Mingardo .

Responsabilitățile în domeniul protecției solului sunt delegate de Campania autorității regionale a bazinului Sinistra Sele .

Notă

  1. ^ Date Istat - Populația rezidentă la 31 mai 2020 (date provizorii).
  2. ^ Clasificare seismică ( XLS ), pe risk.protezionecivile.gov.it .
  3. ^ Tabelul de grade / zi al municipalităților italiene grupate pe regiuni și provincii ( PDF ), în Legea nr. 412 , Anexa A , Agenția Națională pentru Noi Tehnologii, Energie și Dezvoltare Economică Durabilă , 1 martie 2011, p. 151. Accesat la 25 aprilie 2012 (arhivat din original la 1 ianuarie 2017) .
  4. ^ Studii despre Cilento.
  5. ^ Statistici I.Stat - ISTAT ; Adus 28.12.2012 .
  6. ^ Note istorice despre ... , p. 3
  7. ^ Note istorice despre ... , p. 4

Bibliografie

  • Orașele cavalerilor , îngrijite de Antonella Pellettieri
  • Don Pasquale Allegro, Buletin parohial - Misterul credinței , Centola 1982. Op. Cit.
  • Ennio della Pepa, lucrare de licență , diacon permanent al lui Rodio. Op. Cit
  1. Francesco Romanelli "San Mauro la Bruca între clerici și bandizi. San Nilo a San Nazario"

Ediții Blu Area din Cava de'Tirreni.

  1. „Note San Mauro și San Nazario ale unui teritoriu” de Amedeo La Greca.

Ediții Centrul de Promovare Culturală.

Francesco Romanelli „Biserica San Mauro la Bruca, mister al credinței”. Ghid istorico-religios.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Cilento Portale Cilento : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Cilento