Bazilica Sf. Pavel în afara zidurilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Arhbasilica papală, protopop patriarhal major, abația San Paolo fuori le mura
Roma Sf. Pavel în afara zidurilor BW 1.JPG
Stat Italia Italia
regiune Lazio
Locație Roma
Religie catolic al ritului roman
Titular Pavel din Tars
Eparhie Roma
Consacrare Al IV-lea
Arhitect Ciriade (vechea bazilică), Virginio Vespignani , Guglielmo Calderini , Pasquale Belli , Luigi Poletti [1] (actuală bazilică)
Stil arhitectural timpuriu creștin
Începe construcția Secolul al IV-lea (reconstruit începând cu secolul al XIX-lea )
Completare Secolului 20
Site-ul web Site-ul oficial

Coordonate : 41 ° 51'31 "N 12 ° 28'38" E / 41.858611 ° N 12.477222 ° E 41.858611; 12.477222

Logo alb UNESCO.svg Bine protejat de UNESCO
Centrul istoric al Romei, proprietățile extrateritoriale ale Sfântului Scaun din oraș și bazilica San Paolo fuori le mura
Site-ul Patrimoniului Mondial UNESCO logo.svg Patrimoniul mondial
Bazylika św. pawła za murami.jpg
Tip Cultural
Criteriu (i) (ii) (iii) (iv) (vi)
Pericol Nu este în pericol
Recunoscut de atunci 1980
Cardul UNESCO ( EN ) Centrul istoric al Romei, proprietățile Sfântului Scaun din acel oraș care se bucură de drepturi extrateritoriale și San Paolo Fuori le Mura
( FR ) Foaie
Roma - Muni 1 - Prezentare generală.PNG
( LA )

« Theodosius cepit perfecit Onorius aulam
doctoris mundi sacratam corpore Pauli
"

( IT )

Teodosie a început, Honorius a finalizat acest templu,
sfințit de trupul lui Pavel , doctorul lumii ".

( Inscripție deasupra arcului de triumf )

Bazilica papală a Sfântului Pavel în afara zidurilor este una dintre cele patru bazilice papale ale Romei , a doua ca mărime după cea a Sfântului Petru din Vatican .

Se ridică de-a lungul Via Ostiense , în cartierul cu același nume, lângă malul stâng al Tibului , la cca. 2 km în afara zidurilor aureliene (de unde și numele său), ieșind din Porta San Paolo . Se află pe locul pe care tradiția îl indică ca cel al înmormântării apostolului Pavel (la aproximativ 3 km de loc, numit „ Tre Fontane ”, unde a suferit martiriul și a fost decapitat); mormântul sfântului se află sub altarul papal . Din acest motiv, de-a lungul secolelor, a fost întotdeauna o destinație pentru pelerinaje; din 1300 , data primului An Sfânt , face parte din itinerariul jubiliar pentru a obține îngăduința și se sărbătorește acolo ritul de deschidere a Sfintei Uși . Începând din secolul al VIII-lea, îngrijirea liturghiei și a lămpii votive de pe mormântul apostolului a fost încredințată călugărilor benedictini din abația anexă San Paolo fuori le mura .

Întregul complex de clădiri se bucură de avantajul extrateritorialității Sfântului Scaun , în ciuda faptului că se află pe teritoriul Republicii Italiene . Bazilica este o instituție conectată la Sfântul Scaun, inclusiv abația alăturată. Sfântul Scaun se bucură de jurisdicție deplină și exclusivă asupra întregului complex extrateritorial , precum și de interzicerea, de către statul italian, a efectuării exproprierilor sau a impunerii de impozite [2] .

Site-ul face parte din lista patrimoniului mondial al UNESCO din 1980 .

În prezent, Sfântul Scaun nu a aprobat încă numirea noului stareț, provocând în consecință o încetinire a activităților Abației și a Bazilicii, din care este Biserica Abației.

Regentul este în prezent Părintele Pri. Pr. Părinte Dom Augusto Ricci osb

Istorie

Înaintea bazilicii

Zona în care se află bazilica San Paolo fuori le mura, la 2 mile de via Ostiense , a fost situată lângă terasamentul Tibru, unde exista o zonă portuară cunoscută acum sub numele de „Darsene di Pietra Papa” activă în secolele I î.Hr. și II. AD [3] , formând un nod al unei vechi rețele de drumuri (via Ostiense, via Laurentina , via care ducea la via Appia , via Grotta Perfetta și dincolo de terasament vechea via Campana ). În imediata vecinătate, după cum a reieșit din inspecțiile arheologice anterioare construirii noului spital Bambino Gesù , au existat rămășițe ale unei proprietăți aparținând unei vile romane de aproximativ 1100 de metri pătrați existentă între secolul I. Î.Hr. și III d.Hr. aparținând probabil familiei Calpurni Pisoni .
Teritoriul a fost, de asemenea, afectat de un vast cimitir subdial (din sub divos = sub zei, adică în aer liber), în utilizare constantă în epoca care coincide cu activitatea portului fluvial din apropiere, din secolul I î.Hr. până în secolul al III-lea d.Hr. dar reutilizat sporadic, în special pentru construcția mausoleelor, până în antichitatea târzie. Era un cimitir extins și cuprindea diferite tipuri de morminte, de la porumbele familiale la mici capele funerare adesea cu fresce și decorate cu stuc. Aproape toată această zonă sepulcrală este încă îngropată (în cea mai mare parte sub nivelul Tibrului din apropiere) și se estimează că se va extinde pe întreaga zonă a bazilicii și a zonei înconjurătoare. O parte mică, dar semnificativă, este vizibilă de-a lungul Via Ostiense, chiar în afara transeptului nordic al bazilicii

De la înmormântarea lui Pavel la Constantin

În zona în care se află actuala bazilică, o Praedium Lucinae neidentificată situată de-a lungul Via Ostiense, o tradiție creștină consolidată [4] afirmă că Pavel din Tars, datorită intervenției matricei Lucina [5] , a fost îngropat în proprietatea ei, după ce a suferit martiriul prin decapitarea nu departe de acest loc, în localitatea cunoscută sub numele de Acque Salvie astăzi Tre Fontane.
Atât Pavel, cât și Petru ar fi căzut victime ale persecuției lui Nero în urma marelui incendiu din Roma din 64 . Potrivit unor teorii, cei doi au fost martirizați în 64, după incendiu. Potrivit lui Eusebiu din Cezareea , cei doi au fost uciși în 67 de ani . Ca și în cazul mormântului lui Petru, și Pavel a devenit imediat un obiect de venerație pentru marea comunitate creștină din Roma, care a ridicat relativ repede mici monumente funerare pe mormintele celor doi. Eusebiu din Cezareea relatează în Istoria sa ecleziastică un pasaj dintr-o scrisoare a lui Gaius, un preot sub Papa Zephyrinus , care menționează cele două trofee plasate deasupra mormintelor apostolilor, unul pe dealul Vaticanului și celălalt de-a lungul Via Ostiense.

Locul, destinație pentru pelerinaje neîntrerupte încă din secolul I , a fost monumentalizat, după cum o dovedește Liber Pontificalis , de către împăratul Constantin I , cu crearea unei mici bazilici, din care se păstrează doar curba absidei , vizibilă în apropiere altarul central al bazilicii actuale și orientat în direcția opusă celei actuale. Trebuie să fi fost o mică clădire probabil cu trei nave, care adăpostea mormântul lui Pavel lângă absidă, împodobit cu o cruce de aur.

Bazilica lui Constantin a fost sfințită la 18 noiembrie 324 în timpul pontificatului Silvestru I și face parte din seria bazilicelor construite de împărat în interiorul, dar mai ales în afara orașului, și este a doua fundație constantiniană în ordinea timpului, după catedrala dedicată Sfântului Mântuitor (actuala bazilică San Giovanni in Laterano ).

Bazilica celor trei împărați

De-a lungul timpului, bazilica constantiniană din San Paolo s-a dovedit inadecvată pentru mulțimea de pelerini care mergea acolo; era mult mai mică decât bazilica contemporană Sf. Petru . A fost apoi complet reconstruit sub domnia comună a împăraților Teodosie I , Gracian și Valentinian II ( 391 ), iar această structură a rămas substanțial intactă până la incendiul dezastruos din 1823 .

Construcția a fost încredințată profesorului Cyriade mechanicus care a construit o clădire cu cinci nave, cu 80 de coloane și un portic cu patru fețe care diferea de cea anterioară, precum și pentru dimensiuni și pentru orientarea opusă absidei, pe care bazilica menținută chiar și după incendiul din 1823. Bazilica a fost sfințită de papa Siricius în 390 și a fost finalizată sub împăratul Honorius în 395 .

Completările ulterioare, precum arcul de triumf susținut de coloane monumentale și splendidul mozaic care l-a decorat, sunt atribuite respectiv restaurărilor efectuate de Galla Placidia și intervențiilor Papei Leon I. Acesta din urmă avea tondi făcute cu portretele papale care treceau peste arcadele navei centrale; unele dintre ele, care au supraviețuit incendiului, sunt păstrate în Collezione De Rossi, în mănăstirea adiacentă, împreună cu altele restaurate de-a lungul secolelor. Programul mozaic leonian a inclus, de asemenea, scene din Vechiul Testament și din Faptele Apostolilor, respectiv pe culoarele din dreapta și din stânga, și arcul absidal cu Hristos într-un clipeus ținând o cruce, și doisprezece bătrâni ai Apocalipsei pe laturile sale și imagini cu Sfântul Petru și Sfântul Pavel în pandantive, un subiect preluat din reconstrucția după incendiu. Un cap mozaic puternic expresiv al Sfântului Petru, considerat de ani de zile ca făcând parte din fațada bazilicii Vaticanului și păstrat acum în Grotelele Vaticanului , a fost recunoscut ca parte a figurii apostolului pe arcada absidei. Papei Leon I i se atribuie și ridicarea transeptului , pentru care a fost necesar să se ridice punctul devoțional corespunzător mormântului apostolului.

Ciboriul de Arnolfo di Cambio (1285)

Papa Symmachus a fost responsabil de restructurarea absidei prăbușite și de construcția „habitacula”, locuințe pentru cei mai săraci pelerini, renovată ulterior de papa Sergio I.

Bazilica de la Grigorie I până la 1823

Sub pontificarea papei Grigorie I , bazilica a fost modificată drastic. Nivelul etajului a fost ridicat, în special în sectorul transeptului, pentru a crea altarul direct deasupra mormântului lui Pavel (anterior altarul trebuia să-și găsească locația lângă naosul central, în timp ce pe mormânt se afla un monument scăzut, închis de bariere de marmură ). O operațiune complet similară a fost efectuată pentru bazilica San Pietro . Rezultatul a fost acela de a putea crea o Spovedanie, adică un mic acces plasat sub nivelul transeptului, de unde era posibil să ajungem la mormântul apostolului.

Hadrian I a fost responsabil pentru renovarea etajului atriului și plasarea primului etaj de marmură succesorului său Leo III . În secolul al IX-lea pentru a păstra bazilica, Giovanni al VIII-lea l-a înconjurat de un zid fortificat cu turnuri, creând un adevărat sat supranumit „Giovannipoli”. În secolul al XI-lea , clopotnița a fost ridicată lângă culoarul nordic, pe latura fațadei. Bazilica a fost apoi înfrumusețată cu un ciborium , construit în 1285 de Arnolfo di Cambio , structura mănăstirii și un candelabru pentru lumânarea de Paști .

Sub Clement VIII , în 1600 , a fost construit altarul principal și în 1724 Benedict al XIII-lea a construit Capela Crucifixului, dedicată acum Sfintei Taine, pentru a adăposti un crucifix din lemn din secolul al XIV-lea , atribuit lui Tino di Camaino .

În decembrie 1787, în a doua sa vizită la Roma, Goethe vizitează biserica și în Călătoria sa în Italia lasă o descriere a acesteia, care este și un document prețios, fiind descrierea bisericii înainte de incendiu câteva decenii mai târziu:

«... o clădire de proporții impunătoare și frumoase, pentru că reunește rămășițe antice, foarte valoroase. Intrarea în această biserică produce un efect solemn: șiruri puternice de coloane susțin pereți mari cu fresce, închise în vârf prin împletirea din lemn a acoperișului; astfel încât ochiul nostru neobișnuit să primească la început aproape impresia unui hambar, deși întregul, dacă arhitrava ar fi acoperită cu covoare la festivități, ar produce o viziune incomparabilă. În capitale găsim câteva vestigii admirabile ale unei arhitecturi colosale bogat decorate, venite și salvate de pe ruinele palatului Caracalla care stătea în apropiere, astăzi aproape complet dispărute. "

( Johann Wolfgang von Goethe )

Incendiul din 1823

Interiorul bazilicii imediat după incendiu dintr-o amprentă de Luigi Rossini

În noaptea de 15 iulie 1823 , a izbucnit un incendiu în bazilică care a durat aproximativ cinci ore, distrugând o mare parte din aceasta. Incendiul a fost cauzat de neglijența unui tinichigiu, care, după ce a fixat jgheaburile acoperișului navei centrale, a uitat să aprindă focul pe care îl folosise pentru lucrări. Un buttero , Giuseppe Perna, care a pășunat vitele din apropiere, a dat un semnal de alarmă când a început deja focul. Alertată de Perna, Pompierii, sub comanda marchizului Origo, au sosit în aproximativ două ore.

După incendiu, câteva structuri au rămas în picioare. Transeptul a rezistat miraculos prăbușirii unei părți a navelor și a rezistat temperaturilor foarte ridicate ale focului, păstrând ciboriul lui Arnolfo di Cambio și unele mozaicuri. Absida , arcul de triumf, mănăstirea și candelabrul au fost, de asemenea, salvate, dar majoritatea structurilor de zid au trebuit să fie reconstruite. În acel moment, dezbaterea asupra diferitelor teorii ale restaurării era deja destul de avansată în comparație cu lipsa de atenție din trecut. Din acest motiv și, de asemenea, prin voința expresă a papilor (vezi mai jos), chiar și cu utilizarea de noi materiale făcute necesare de amploarea distrugerii, reconstrucția a reflectat fidel arhitectura vechii bazilici constantiniene, astfel încât dintre cele patru principala bazilică romană cea a lui S. Paolo este cea care amintește cel mai mult forma bazilicii inițiale.

În noaptea de 15 iulie, Pius al VII-lea , care căzuse pe 6 iulie fracturându-și osul coapsei, [6] era în agonie și nu i s-a dat vestea incendiului. Va muri pe 20 august. [7]

Bazilica actuală

Reconstrucția a fost comandată de Leon al XII-lea , care la 25 ianuarie 1825 a emis enciclica Ad plurimas în care îi invita pe episcopi la o colecție de ofrande de la credincioși pentru reconstrucție. O bună parte a lumii creștine a răspuns la apel, cu oferte generoase, inclusiv cele ale regelui Sardiniei , Franței , ale celor Două Sicilii , ale suveranilor Olandei, țarului Nicolae I, care a oferit blocurile de malachit ale celor două altare laterale ale transept și viceregele Egiptului care a trimis coloanele de alabastru. Darul țarului însemna că altarul pe care lucraseră Camillo Rusconi și Luigi Mirri nu mai putea fi așezat în biserică, care a fost astfel donat de Pius IX Catedralei din Forlì cu ocazia călătoriei sale în acel oraș, în 1857 [ 8] .

Însuși Leo al XII-lea, într-un chirograf datat la 18 septembrie 1825, a pus bazele proiectului:

„Mai întâi de toate, dorim ca votul cărturarilor să fie pe deplin satisfăcut și al celor lăudabil de zeloși pentru conservarea monumentelor antice din statul în care au fost construite de către fondatorii lor. Nici o inovație nu va trebui, prin urmare, să se introducă în formele și proporțiile arhitecturale, nici una în ornamentele clădirii renașterii, dacă aceasta nu este pentru a exclude un lucru mic care, în vremuri de la fundația sa primitivă, s-ar putea introduce acolo prin capriciul următoarelor vârste [9] [10] . "

( Leul XII, chirograf 1825 )
Interiorul bazilicii după reconstrucție într-o fotografie de epocă. La capătul navei puteți vedea baldachinul lui Poletti , demolat ulterior, care închidea ciboriul lui Arnolfo .

Lucrările, dirijate de arhitectul Pasquale Belli (care lucra la un proiect inițial al lui Giuseppe Valadier ) ar putea începe anul următor, cu demolarea Arcul din Galla Placidia și reintegrarea quadriportico-ului. Cu toate acestea, aspectul actual al bazilicii se datorează în mare măsură arhitectului Luigi Poletti . O primă sfințire a avut loc la 5 octombrie 1840 de către Grigore al XVI-lea , care a dedicat solemn altarul Spovedaniei, dar întreaga bazilică a fost sfințită de Pius IX la 10 septembrie 1854 , în prezența unui număr mare de cardinali și episcopi, prezenți în Roma pentru proclamarea Dogmei Neprihănitei Zămisliri. Cu toate acestea, lucrările au mers mai departe, până în 1874 mozaicurile fațadei au fost finalizate, în timp ce abia în 1928 s-a adăugat vastul quadriportic extern, proiectat de Guglielmo Calderini și Giuseppe Sacconi , format din aproape 150 de coloane.

La 23 aprilie 1891, explozia butoiului de praf din Fortul Portuense a spulberat vitraliile colorate realizate de Antonio Moroni în 1830 : în locul lor au fost așezate plăci foarte subțiri de alabastru donate de regele Fuad I al Egiptului .

În decembrie 2006 , au fost finalizate unele renovări în zona din fața altarului papal, mai jos decât podeaua bazilicii: odată cu demolarea altarului care era prezent în această zonă, sarcofagul de marmură găsit parțial a fost vizibil. altarul papal și care, conform tradiției, conține rămășițele muritoare ale apostolului Pavel. Urmele micii abside aparținând celei mai vechi biserici și orientate în direcția opusă bazilicii actuale sunt de asemenea vizibile (absida era orientată anterior către vest, în timp ce astăzi este orientată spre est).

În interiorul bazilicii, doar doi papi au fost îngropați până în prezent: Sfântul Felix al III-lea și Ioan al XIII-lea .

Descriere

Întreaga bazilică, lungă de 131 metri, lată 65, înălțime 29,70 [11] este a doua ca mărime dintre cele patru bazilice patriarhale ale Romei.

Extern

Partea de intrare a porticului

Quadriporticus

Corpul bazilicii este precedat de curtea quadriporticato (70 de metri pe fiecare parte) construită între 1890 și 1928 de Giuseppe Sacconi și Guglielmo Calderini [12] ; proiectul inițial a fost întocmit de Luigi Poletti .

În timp ce pronaosul sau porticul care se întinde de-a lungul fațadei bazilicii are un singur rând de coloane, cele două laterale au un rând dublu, în timp ce cel de pe partea opusă are un rând triplu de coloane, mai ridicat și mai robust decât celălalt. Pereții laterali sunt decorați cu medalioane care înfățișează simbolurile apostolilor și ale unor discipoli ai Sfântului Pavel. Cu toate acestea, în medalioanele de pe partea de intrare sunt înfățișați cei doisprezece apostoli .

În centrul curții se află statuia Sfântului Pavel, realizată din marmură de Carrara de Giuseppe Obici .

Porțile sunt ale arhitectului Gino Benigni , câștigător al unui concurs special în 1913 și au fost instalate în 1926.

Patratul a suferit pagube semnificative în urma cutremurului din 30 octombrie 2016.

Faţadă

Mozaicurile fațadei

Fațada de deasupra colonadei este decorată cu mozaicuri realizate între 1854 și 1874 pe desene animate de Filippo Agricola și Nicola Consoni care au fost inspirate cât mai mult posibil de cea originală din secolul al X-lea . Mozaicul este împărțit în trei benzi. În cel inferior, pe un fundal auriu, alternând cu ferestrele sunt cei patru profeți din Vechiul Testament: Isaia, Daniel, Ieremia și Ezechiel. Deasupra lor, înainte de cornișă, există o bandă cu Agnus Dei pe muntele paradisului din care curg cele patru râuri care simbolizează Evangheliile, în care doisprezece miei își potolesc setea, simbolizând apostolii. În sfârșit, în timpanul triunghiular este reprezentată binecuvântarea lui Hristos plasată în mijlocul Sf. Pavel și Sf. Petru și banda centrală

În pronaos , îmbogățit, la fel ca celelalte trei laturi ale porticului , cu marmură policromă care acoperă pereții, există cinci portaluri care permit accesul la bazilică. Dintre uși, cea centrală, care este cea mai mare, datează din 1931 și este opera lui Antonio Maraini . Acesta, de 7,48 metri înălțime și 3,35 metri lățime, prezintă episoade din viața Sfinților Petru și Pavel și este realizat din bronz și decorat cu o cruce realizată cu tehnica argintului și incrustată cu lapis lazuli.

Ușa din dreapta, datând din secolul al XI-lea, este cea mai veche: împărțită în 54 de panouri în care sunt gravate scene din viața lui Isus și a apostolilor săi, se numește Poarta Bizantină și a servit ca intrare principală până în 1967 când în schimb a fost ales.pentru a închide compartimentul Ușii Sfinte din interior. Aceasta din urmă, opera lui Enrico Manfrini , măsoară 3,71 metri înălțime și 1,82 lățime, ilustrează tema Trinității la exterior și are o cuplă de salut latină la bază: Ad sacram Pauli cunctis venientibus aedem - sit pacis donum perpetuoquoe salus ( Fie ca darul păcii și al mântuirii veșnice să fie acordat celor care vin la templul sfânt al lui Pavel ) [13] .

Clopotniță

În spatele absidei , într-o poziție centrală, se ridică clopotnița , construită pe un proiect de Luigi Poletti și terminată în 1860 . În stil neoclasic , a făcut obiectul unor critici dure în afara statului papal . [14] Clopotnița este împărțită în cinci ordine, dintre care cele trei inferioare au un plan pătrat; dintre acestea cea superioară are o logie toscană falsă și este conectată la celula clopotului superior ( corintică , cu plan circular, care constituie ultimul etaj al clopotniței) cu un ordin intermediar octogonal cu coloane ionice. Acoperișul este format dintr-o mică cupolă.

Zona arheologică

Intrarea în zona arheologică

În timpul săpăturilor efectuate în 2008-2009 pentru construcția unei noi clădiri de servicii, a apărut un complex de descoperiri medievale timpurii în zona grădinii mănăstirii. Descoperirile, bine muzeate grație colaborării dintre diferite subiecte instituționale (Institutul Pontifical de Arheologie Creștină, Școala de Specializare în Patrimoniul Arhitectural și Peisagistic din „Sapienza”), au fost deschise publicului la 1 iulie 2013.

Ai fost identificat:

  • o zonă de șantiere de construcții referitoare la o perioadă lungă de timp din secolul al VIII-lea până în al XV-lea. (rezervoare pentru prepararea mortarului, marmuri gata de ars și de a produce var, un calcar);
  • rămășițele porticus sancti Pauli din antichitatea târzie care duceau din oraș la mormântul lui Pavel, asemănător unor structuri similare care marcau calea către mormântul lui Petru și pe cea a lui Lorenzo (databilă în secolul al VIII-lea);
  • urme de camere (mari și, prin urmare, considerate colective) referitoare la o mănăstire (inițial feminină) a lui S. Stefano, apoi probabil inclusă în fortificația Johannipolis [15] .

De interior

Interiorul

Navele

Bazilica San Paolo fuori le Mura are un plan de cruce latină ; sala este împărțită în cinci nave, separate de patru rânduri de 20 de coloane monolitice din granit Montorfano și fără capele laterale . Placarea pereților, ca și cea a podelei, este în marmură policromă care alcătuiește motive geometrice. De-a lungul celor două culoare exterioare, transeptul și naosul central deschid ferestrele mari cu arc rotund , închise cu dale foarte subțiri de alabastru susținute de rame elaborate din fier forjat . În banda imediat deasupra arcurilor care împart navele, există o serie de tondi care conțin portretele tuturor papilor , de la Sfântul Petru până la Papa Francisc . Realizate cu tehnica mozaicului și pe un fundal auriu, au fost începute în 1847 , în timpul pontificatului lui Pius IX . Ideea acestei serii de tondi își are rădăcinile în vechea bazilică, deoarece acestea erau prezente și în aceasta din urmă, deși pictată. În prezent sunt 265 runde, iar portretele sunt fictive; numai papii din secolul al XVI-lea. arată caracteristici realiste. Întrucât, potrivit unei legende, Hristos se va întoarce atunci când nu mai există suficient spațiu pentru un nou medalion, sub Ioan Paul al II-lea există încă doar trei medalioane libere, s-au făcut alte 25 de runde, pentru care există în prezent 26 de medalioane libere.

Deasupra medalioanelor de mozaic , în partea superioară a navei centrale și a transeptului, există 36 de fresce ale unor artiști, dintre care una este Vincenzo Morani (Paolo și Silla flagellati în Filippi). în care sunt descrise episoade din viața Sfântului Pavel, comandate tot de Pius IX, dar care s-au încheiat abia în 1860 . În timpul diverselor săpături și cercetări efectuate din prima jumătate a secolului al XIX-lea până în prezent, au apărut peste 1700 de plăci cu inscripții, care au servit drept pietre funerare pentru cele peste 5000 de înmormântări estimate încă sub podeaua bazilicii. Bazilicile martiriale (nu numai la Roma) au fost de fapt folosite încă din secolul al IV-lea ca cimitire imense acoperite, cu o stratificare densă și numeroase cazuri de „furt de morminte”.

În naosul central, pe laturile scării care duce la presbiteriu, există două statui, respectiv reprezentând San Pietro , de Salvatore Ravelli, și San Paolo , de Ignazio Jacometti. [16]

Arcul din Galla Placidia

Detaliu al arcului.

Arcul de triumf, adică arcul care separă transeptul de naosul central , se numește di Galla Placidia , de la numele clientului care a comandat lucrarea, care avea decorul mozaic , care încă îl acoperă, creat în timpul pontificatului din Leo I. În ea sunt două inscripții: prima scrie „Teodosie a început, Honorius a terminat / sala consacrată corpului lui Paul doctor al lumii” [17] și a fost mutată în vârful arcului după demolarea și reconstrucția din secolul al XIX-lea. secol; al doilea citește „Mintea cuviosă a (Galla) Placidia se bucură de decorul operei tatălui ei în toată splendoarea datorată grijii Papei Leon”. [18] Unele restaurări conservatoare importante au fost efectuate în timpul pontificatului lui Clement XII ( 1731 - 1740 ). După incendiul din 1823 , mozaicul a fost desprins și supus unei restaurări.

În centrul compoziției, deasupra arcului, Hristos Pantocrator este descris înscris într-o circumferință din care ies raze. Pe laturile sale, printre norii roșii și verzi ai cerului auriu, sunt cele patru simboluri ale evangheliștilor : boul lui Luca și îngerul lui Matei din stânga; Vulturul lui Giovanni și leul lui Mark în dreapta. Mai jos, pe cele două laturi ale arcului, douăzeci și patru de bărbați în vârstă sunt descriși aranjați în patru grupuri de șase, câte doi pe fiecare parte. Ei poartă paliu și poartă o coroană . Mai jos, pe un fundal albastru închis, se află figurile Sfântului Pavel (în stânga) și ale Sfântului Petru (în dreapta).

Transept și capele laterale

Transeptul, ciboriul și absida

Transeptul preia modelul naosului central în decor: pereții sunt decorați cu marmură policromă și sunt marcați de pilaștri corintici în banda inferioară, în timp ce în cea superioară continuă frescele din viața Sfântului Pavel alternând cu ferestrele din alabastru . Alle due testate vi sono due altari gemelli, realizzati con la malachite donata dallo zar di Russia Nicola I in stile neoclassico . I due altari sono dedicati alla Madonna (altare di destra, con pala raffigurante l' Incoronazione della Vergine ea San Paolo (altare di sinistra, con pala raffigurante la Conversione di San Paolo ). Sul transetto si aprono quattro cappelle, due a destra e due a sinistra dell'abside, in corrispondenza alle relative navate laterali. Qui di seguito si descrivono a partire dall'estrema sinistra.

La prima è la cappella di Santo Stefano . Conserva all'interno il dipinto Martirio di santo Stefano di Francesco Podesti e la statua del protomartire, di Rinaldo Rinaldi .

La seconda è la cappella del Santissimo Sacramento , scampata all'incendio del 1823; fu progettata da Carlo Maderno , che scolpì anche la statua di Santa Brigida qui conservata. Sull'altare si trova un pregevole crocifisso ligneo attribuito dal Vasari a Pietro Cavallini , ma più probabilmente di scuola senese di inizio Trecento. Secondo altri [19] l'autore del crocifisso è Tino da Camaino .

Affresco raffigurante i santi Cesario e Stefano , diaconi e martiri ( XII - XIII secolo ), Sala del Martirologio, o Oratorio di San Giuliano, Basilica di San Paolo fuori le mura, Roma

Procedendo verso destra e superata l'abside, la terza cappella del transetto è la cappella di San Lorenzo , già del Santissimo Sacramento , anch'essa del Maderno ; contiene gli stalli intarsiati del coro dei monaci e alcuni dipinti di Giuseppe Ghezzi , fra cui l' Ultima Cena , posta sulla parete di destra. Sull'altare si può ammirare un trittico marmoreo di Andrea Bregno , del 1494 [19] .

L'ultima cappella è la cappella di San Benedetto , progettata dal Poletti con l'intento di riprodurre la cella di un tempio pagano [19] ; conserva la statua marmorea di Pietro Tenerani ritraente il santo abate assiso in cattedra; le dodici colonne sono antiche, provenendo dall'antica città di Veio . All'ingresso di questa cappella una singolare acquasantiera ottocentesca rappresenta plasticamente l'azione salvifica dell'acqua benedetta [19] .

Nelle immediate vicinanze vi è la Sala del Martirologio, o Oratorio di san Giuliano, in cui si trovano lacerti di affreschi del XII - XIII secolo , raffiguranti molti santi venerati nell'antico monastero abbaziale di San Paolo, tra cui i santi Cesario di Terracina , e Stefano [20] (titolari dei due antichissimi monasteri presso la basilica di San Paolo fuori le mura: " Monasterium Ss.Stephani et Caesarii ad S. Paulam" [21] )

Ciborio

Il ciborio

Al centro del transetto della basilica, sotto l'arco trionfale, si trova il Ciborio , opera mirabile in stile gotico di Arnolfo di Cambio che lo realizzò per volere dell'abate Bartolomeo nel 1285 in collaborazione con un tal socius Petrus (ipoteticamente identificato con Pietro di Oderisio [22] ). Realizzato in marmo, è costituito da un'edicola gotica sorretta da quattro colonne corinzie in porfido rosso (sostituite nei restauri ottocenteschi) che ha alla base, in corrispondenza dei lati, quattro cuspidi che si aprono verso l'interno con degli archi a sesto acuto .

Ai quattro angoli dell'edicola, entro delle nicchie sormontate da cuspidi triangolari, vi sono le statue di San Paolo , San Pietro , San Benedetto e San Timoteo . In alto, l'opera scultorea termina con un'alta cuspide sormontata da una croce dorata e sorretta da un piccolo loggiato con aperture di foggia gotica. Nel periodo immediatamente successivo alla riapertura della basilica ricostruita dopo il disastroso incendio del 1823 , il ciborio venne coperto da un ampio baldacchino in stile neoclassico, poi demolito. Nei pressi del ciborio, si trova il Candelabro del cero pasquale , realizzato da Pietro Vassalletto e Nicolò D'Angelo nell'anno 1170 e raffigurante scene della vita di Gesù alternate a motivi floreali.

Dinnanzi all'altar maggiore, vi è la Confessione , posta ad una quota più bassa rispetto alla navata centrale ed accessibile tramite due scale in marmo. Fino ai restauri del 2002 , essa era utilizzata per la Messa feriale e vi era un altare addossato alla parete su cui poggia il ciborio gotico. Dopo i restauri suddetti, l'altare è stato demolito per lasciar spazio all'attuale apertura quadrangolare che permette di vedere sia il sarcofago dell' apostolo Paolo , sia l'abside della basilica costantiniana, che aveva orientamento inverso rispetto all'attuale.

Abside

Il mosaico absidale

Una delle strutture meno colpite dall'incendio del 1823 è stata l'ampia abside semicircolare, posta in asse con la navata centrale oltre il transetto. Al centro, vi è l'imponente cattedra , sopra la quale siede il papa quando celebra nella basilica. Il catino absidale è completamente decorato con il pregevole mosaico opera realizzata durante il pontificato di Onorio III ( 1216 - 1227 ) con l'aiuto di artigiani che avevano collaborato ai mosaici di San Marco a Venezia.

L'insieme è dominato dalla figura del Redentore assiso in trono con il libro dei Vangeli aperto nella mano sinistra ed in atto di benedire. Ai suoi lati, vi sono i santi Pietro e Paolo alla sua destra, affiancati dalle figure dei santi Andrea apostolo e Luca evangelista , della medesima grandezza dei primi. Ai piedi del trono, è raffigurato Onorio III in abiti pontificali che rende omaggio a Cristo ; esso è raffigurato in scala minore rispetto agli altri personaggi di questa parte di mosaico.

Nella fascia inferiore incorniciata fra due greche geometriche, vi è al centro la Croce, affiancata da due angeli. Ai due lati, alternati da palme, appaiono dieci dei dodici apostoli . Ai piedi della croce, anche in questo caso più piccoli delle altre figure della fascia, vi sono il Papa Niccolò III , al secolo Giovanni Gaetano Orsini e già abate di San Paolo fuori le Mura, il monaco Ardinolfo ei Cinque Santi Innocenti, il cui santuario principale è stata la basilica di san Paolo fino alla traslazione delle loro reliquie in quella di Santa Maria Maggiore per volere di papa Sisto V .

Organi a canne

Organo maggiore
L'organo maggiore

L'organo maggiore fu donato da Leone XIII alla basilica nel 1885 : proveniva dalla basilica di San Giovanni in Laterano ed era opera dei fratelli Serassi . In seguito al suo spostamento, venne collocato nel transetto sinistro della basilica sopra l'originaria pedana-cantoria dotata di ruote. Nel 1895 subisce un primo intervento ad opera dell' organaro veronese Domenico Farinati che lo amplia e trasforma la sua trasmissione da meccanica in pneumatica realizzando anche una nuova consolle . In occasione del matrimonio fra il futuro re Vittorio Emanuele III ed Elena di Montenegro (24 ottobre 1896 ), lo strumento, sfruttando le ruote del basamento, venne spostato nella basilica di Santa Maria degli Angeli e dei Martiri , luogo prescelto per la celebrazione del rito, con l'intervento dell'organaro Pacifico Inzoli che curò anche il ritorno alla basilica ostiense dello strumento. L'organo ha subito anche altri interventi, fra cui quello condotto da Carlo Vegezzi Bossi nel 1910 . Nel 1975 e nel 1993 - 1995 , l'organo è stato ulteriormente modificato ed ampliato dalla ditta Buccolini di Roma che, tra le altre cose, ha trasformato la trasmissione da pneumatica in elettrica e realizzato la nuova consolle, situata nell'abside maggiore. Attualmente ( 2011 ), lo strumento conta due tastiere di 61 note ciascuna ed una pedaliera di 32. La cassa dello strumento fu realizzata su disegno di Virginio Vespignani in stile neoclassico .

Organo della Cappella di San Lorenzo

Nella vasta nicchia a tutto sesto posta alla sinistra dell'altare della cappella di San Lorenzo si trova un piccolo organo a canne , qui collocato fra il 1925 e il 1930 in occasione dell'ampliamento della cappella e della costruzione della suddetta nicchia. Precedentemente, lo strumento si trovava nellachiesa di Sant'Anselmo all'Aventino , dalla quale fu rimosso nel 1911 in occasione della costruzione di un organo più grande. Lo strumento, costruito da William George Trice nel 1891 a trasmissione pneumatica tubolare , ha due tastiere di 58 note ed una pedaliera di 30.

L'abbazia benedettina

Il chiostro dell'abbazia

San Paolo fuori le mura era in passato un' abbazia territoriale e l'abate era abate mitrato . L'abbazia territoriale è stata soppressa il 7 marzo 2005 . Il 31 maggio 2005 papa Benedetto XVI con il motu proprio L'antica e venerabile Basilica [23] ha stabilito che anche per San Paolo, come per le altre tre basiliche papali di Roma, sia nominato dal Papa un arciprete, che eserciti la giurisdizione ordinaria ed immediata avendo come suo vicario per la pastorale l'abate dell'abbazia, di cui la Basilica costituisce la chiesa abbaziale. I monaci sovrintendono alla vita liturgica presso la Basilica, attraverso una pastorale "monastica" ed esercitando il ministero di riconciliazione in quanto penitenzieri apostolici minori, per il cui compito non dipendono dal Cardinale Arciprete bensì dal Tribunale della Penitenzieria Apostolica. Inoltre, appare utile evidenziare che sotto un profilo statuale vaticano, l'Abbazia è sottoposta alla giurisdizione civile della Santa Sede, mentre sotto un profilo prettamente religioso - canonistico, l'Abbazia è posta alle dirette dipendenze dell'Abate Presidente della Congregazione Cassinese - Sublacense. In seguito alla fusione tra i rami Cassinese e Sublacense, nel 2016 l'Abate Presidente decretò la giurisdizione dell'Abbazia ostiense su quella di San Pietro a Perugia quale Casa religiosa dipendente.

Celebri abati dell'abbazia sono stati il beato Ildefonso Schuster (poi cardinale e arcivescovo di Milano ) e Giovanni Franzoni (prima sospeso a divinis e poi dimesso dallo stato clericale , nel 1976).

Cronotassi degli abati di San Paolo fuori le Mura

Sede vacante (1996-1997)

Arcipreti della Basilica di San Paolo fuori le Mura

Collegamenti

Metropolitana di Roma B.svg È raggiungibile dalla stazione Basilica San Paolo .

Galleria d'immagini

Note

  1. ^ Pagina dell'organo.it , su xoomer.virgilio.it .
  2. ^ Zone extraterritoriali vaticani , su vatican.va , 30 giugno 2015.
  3. ^ Antonello Anappo, Le darsene di Pietra Papa ; Barbara Roggio, Roma: Uno studio diacronico delle trasformazioni dell'area Ostiense , aa. 2009/10, pp. 337-338
  4. ^ Giovanni Battista Segni, Reliquiarium, sive de reliquiis et veneratione sanctorum ..., Bologna 1610, p. 162
  5. ^ Notasi che i nomi Lucio e Licinia erano molto frequenti nel gruppo famigliare dei Calpurni che possedevano beni nell'area
  6. ^ Lettera di Giuseppe Melchiorri (Roma) a Giacomo Leopardi (Recanati), 9 luglio 1823. Notizie dell'incendio nella lettera del 19 luglio 1823.
  7. ^ Giovanni Di Benedetto, Claudio Rendina, Storia di Roma moderna e contemporanea , Roma, Newton Compton Editori, ISBN 88-541-0201-6 .
  8. ^ Il dono al Duomo forlivese fu occasionato da un incidente occorso allo stesso papa Pio IX , che, in visita a Forlì, celebrò messa in Duomo sull'altare precedente, dotato di una predella lignea che, forse per qualche tarlo di troppo, cedette sotto il peso dell'augusto ospite, il quale commentò con spirito: Vi regalo io l'altare nuovo, così se ripasso da Forlì, non rischio più la vita celebrando Messa .
  9. ^ Conferenza di Maria Piera Sette, professore di restauro dell'Università degli Studi La Sapienza, Roma sul sito del LIRBA , su unipa.it , 9 marzo 2006.
  10. ^ Luigi Codemo, Le colonne della Basilica di San Paolo Fuori le Mura [ collegamento interrotto ] , su www.letterepaoline.it .
  11. ^ Le chiese di Roma , p. 45 .
  12. ^ Enciclopedia Treccani, voce Giuseppe Sacconi
  13. ^ Descrizione dell'esterno della basilica sul sito ufficiale della Basilica di San Paolo , su vatican.va .
  14. ^ C. Ceschi , pp. 111-113.
  15. ^ Per la topografia di questo insediamento, si veda in AA.VV., Paulo apostolo martyri citato, in particolare Lucrezia Spera, Dalla tomba alla "città" di Paolo:profilo topografico della Johannipolis , pagg. 119-161.
  16. ^ C. Ceschi , pp. 110-111.
  17. ^ ICUR II 4780
  18. ^ ICUR II 4784
  19. ^ a b c d AA. VV. Roma, guida del Touring Club Italiano, edizione 1977
  20. ^ La pittura medievale a Roma, 312-1431: Riforma e tradizione, 1050-1198 , Università della Tuscia, 2006
  21. ^ Centro storico benedettino italiano, Monasticon Italiae: Roma e Lazio (eccettuate l'arcidiocesi di Gaeta e l'abbazia nullius di Montecassino) , Badia di Santa Maria del Monte, 1981
  22. ^ M. Fagiolo, ML Madonna (a cura di) , p. 72.
  23. ^ Testo del motu proprio , su vatican.va .
  24. ^ http://www.fiu.edu/ , su cardinals.fiu.edu .
  25. ^ San Paolo , su romaspqr.it .

Bibliografia

  • Nicola Camerlenghi, St. Paul's Outside the Walls: A Roman Basilica from Antiquity to the Modern Era (Cambridge University Press, 2018).
  • Marcello Fagiolo e Maria Luisa Madonna (a cura di), Roma, 1300-1875: la città degli anni santi: atlante , Milano, Mondadori, 1985, ISBN non esistente.
  • Luciano Zeppegno, Roberto Mattonelli, Le chiese di Roma , Roma, Newton Compton, 1996, ISBN 88-7983-238-7 .
  • Niccolò Costa, San Paolo fuori le mura in Le Basiliche Maggiori, meta obbligata del pellegrino a Roma , Libreria Editrice Vaticana, 2003, pp. 62–82. ISBN 88-209-4635-1
  • Marina Docci, San Paolo fuori le mura: dalle origini alla basilica delle origini , Roma, Gangemi, 2006, ISBN 88-492-1105-8 .
  • Sante Guido, Il restauro del ciborio di Arnolfo di Cambio - Basilica papale di San Paolo fuori le Mura , in "Annali della Pontificia Insigne Accademia di Belle Arti e Lettere dei Virtuosi al Pantheon", v. IX, 2009, pp. 375–383.
  • Cecilia Pericoli Ridolfini, San Paolo fuori le Mura, Roma, Officine grafiche Poligrafici, Bologna 1967.
  • Roberto Del Signore, Anna Maria Cerioni, La basilica di San Paolo fuori le mura , Roma 1993.
  • Giuseppe Bovini, Mosaici paleocristiani di Roma (Secoli III-VI) , Bologna, Casa Editrice Prof. Riccardo Pàtron, pp. 188–196.
  • Graziano Fronzuto, Organi di Roma. Gli organi delle quattro basiliche maggiori , Leo S. Olschki Editore, Firenze 2007, pp. 46–54.
  • AA.VV., Paulo apostolo martyri: l'apostolo San Paolo nella storia, nell'arte e nell'archeologia , Gregorian & Biblical Press,
  • Carlo Ceschi, Le chiese di Roma: dagli inizi del neoclassico al 1961 , Bologna, Cappelli, 1963, ISBN non esistente.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 157731134 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2112 7762 · GND ( DE ) 4262377-7 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82115587