Bazilica San Vitale (Ravenna)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bazilica San Vitale
Bazilica San Vitale, Ravenna, Italia (1) .JPG
Stat Italia Italia
regiune Emilia Romagna
Locație Ravenna
Adresă via San Vitale, 17 și via San Vitale - Ravenna (RA)
Religie catolic al ritului roman
Titular San Vitale
Arhiepiscopie Ravenna-Cervia
Consacrare 547
Stil arhitectural timpuriu creștin , bizantin
Începe construcția 532
Completare Secolul al VI-lea [1]
Site-ul web www.ravennamosaici.it/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 44 ° 25'13.05 "N 12 ° 11'46.71" E / 44.420292 ° N 12.196307 ° E 44.420292; 12.196307

Logo alb UNESCO.svg Bine protejat de UNESCO
Monumentele creștine timpurii din Ravenna
Site-ul Patrimoniului Mondial UNESCO logo.svg Patrimoniul mondial
Bazilica San Vital din Ravenna.JPG
Tip Cultural
Criteriu (i) (ii) (iii) (iv)
Pericol Nu este în pericol
Recunoscut de atunci 1996
Cardul UNESCO (RO) creștină timpurie Monumente din Ravenna
( FR ) Foaie
Manual

Bazilica San Vitale este unul dintre cele mai faimoase și importante lăcașuri de cult catolice din Ravenna , a cărui construcție a început în 532 d.Hr. și s-a încheiat în 547 d.Hr., o capodoperă exemplară a artei creștine și bizantine timpurii. În octombrie 1960 , Papa Ioan al XXIII-lea a ridicat-o la demnitatea unei bazilici minore. Bazilica a fost inclusă, din 1996 , în Lista italiană a Patrimoniului Mondial UNESCO , în cadrul sitului serial „ Monumente creștine timpurii din Ravenna ”.

Istorie

Bazilica San Vitale, care a fost construită de episcopul Ecclesio și apoi completată de succesorul său, arhiepiscopul Maximian , când Ravenna fusese deja cucerită de împăratul roman Iustinian I [1] . Clădirea, o capodoperă a arhitecturii din Ravenna , combină elemente arhitecturale romane (cupola intrados, forma portalurilor, turnurile) cu elemente bizantine (absida poligonală, capitelele, construcția din cărămidă).

Alte forme la fel de strict definite ies din forma geometrică a nucleului principal: felinarul ridicat, la fel de octogonal și absida , care, conform uzului local, este poligonală la exterior, semicirculară la interior și flancată de două camere mici ( numită pastoforia , pròthesis și diacònicon). Intrați în interior prin două uși: una pe axă, cealaltă, pe de altă parte, oblică față de absidă. În consecință, ardica (sau pronaos sau exonartex), în loc să fie tangentă la partea din față a octogonului, este dispusă atingând oblic un colț al perimetrului. Astfel, relația rectilinie dintre intrare și absidă lipsește, ceea ce face evidentă forma clădirii.

De interior

Mozaicurile absidei și ale presbiteriului

În trecerea de la una la alta există exedre , străpunse de o ordine dublă de arcade și închise în arcade mari susținute de stâlpi de colț, care produc o expansiune radială multidirecțională. Pe acestea se află domul , care are o înălțime mai mare decât cele ale bisericilor orientale similare.

Vedere a interiorului cu exedre

Complexul, deja extraordinar de mișcat și ușor datorită repetării arcurilor, trebuie să fi fost cu atât mai mult cu cât nu era încă parțial îngropat și coloanele se sprijineau pe baze în trepte înalte. La urma urmei, totul contribuie la ușurarea greutății maselor structurale: pulvinele care desprind arcada, aproape ridicându-l și împingându-l în sus, și mai presus de toate capitalele , sculptate în Bizanț , care, după ce a pierdut forma clasică greco-romană, ia-o pe cea de coșuri, perforate ca și când ar fi fost dantelă de marmură fragilă pe care nu s-a așezat nicio greutate.

Bazilica San Vitale, detaliu al unui capitel și pulvinus

Pe lângă faimoasele mozaicuri, decorarea interioară este completată de marmura policromă, stucurile și balustradele găurite fin ale galeriei pentru femei. Pe pulvini sunt reprezentate siluete zoomorfe și Crucea. Este o experiență mistică pe care o trăiești observând jocurile de lumină care sunt create, un efect care trebuie să fi fost mai mare atunci când bazilica era încă în întregime acoperită cu mozaicuri.

Splendoarea, subliniată de planta specială care trebuie traversată pentru a experimenta nenumăratele priviri, creează un efect de sclipire care pare să anuleze greutatea clădirii într-o dimensiune aproape supranaturală. Acest lucru este tipic curții imperiale bizantine, în timp ce alte elemente, precum cupola, un mozaic minunat de picturi extraordinare, luminate de țevi de lut , sunt rezultatul experiențelor italiene, așa că se presupune că atât lucrătorii locali, cât și cei orientali au lucrat la bazilică. Arcul absidei are o semnificație imperială. Cei doi vulturi imperiali susțin clipul hristologic care reprezintă monograma stilizată (Constantinianul imperial) al lui Hristos [2] . Pe podeaua presbiteriului este reprezentat un labirint , un simbol al labirintului sufletului, al drumului dificil al sufletului spre purificare [3] .

Mozaicuri

Interiorul domului

Punctul focal al decorului mozaicului este situat în zona presbiteriului. Extrada arc absidă doi îngeri zburători care susțin un medalion solar hristologic, părțile laterale sunt Ierusalimul și Betleemul ceresc [4] . Pe bazin se află Hristos Pantocrator , așezat pe un glob albastru, între doi arhangheli cu sulul de șapte sigilii într-o mână, în timp ce în cealaltă mână îi dă coroana triumfală lui San Vitale care avansează din stânga cu mâinile acoperite de Chlamy foarte bogat, în timp ce protopiscopul Ecclesio , din dreapta, este prezent cu modelul bisericii pe care a întemeiat-o. San Vitale se credea mort și îngropat în Ravenna (în schimb a murit la Bologna în 393) [ fără sursă ] . În intrada arcului, unele cornucopii împletite culminează cu un alt clipe hristologic.

Pe bolta de cruce a presbiteriului patru îngeri susțin un clipe cu Agnus Dei (o temă utilizată deja la Ravenna în Capela Arhiepiscopală ) înconjurată de spirale locuite, adică în acest caz populate de flori stilizate. În intrada arcului de triumf sunt clipe cu Hristos și apostoli. Pe părțile laterale ale presbiteriului există două perechi de ferestre cu trei lumini, pe fiecare dintre care există o lunetă care găzduiește mozaicuri cu sacrificiile lui Abel și Melchisedec (dreapta) și o scenă în două timpuri reprezentând Ospitalitatea lui Avraam către trei îngeri și jertfa lui Isaac (stânga).

Lunetele sunt fiecare depășite de o nouă reprezentare a doi îngeri zburători care țin un clypeus cu Monograma Hristologică, iar în pendentivele rezultate în afara lunetelor sunt imaginile lui Ieremia și Moise (în dreapta) și, suprapus, Moise care păzește turma a lui Jethro și a lui Moise pregătindu-se să-și dea jos pantofii înainte de a intra în Tufișul Arzător; și Isaia și Moise (dreapta) și Moise urcând Muntele Sinai pentru a primi tăblițele Legii . În ordinea superioară, se deschide o nouă fereastră îngustă cu trei lumini pe fiecare parte, cu simbolurile evangheliștilor ( Matei și Marcu în dreapta, Ioan și Luca în stânga).

Justinian și urmașul său.

Faimoase sunt mozaicurile plasate în două panouri sub lunetele ordinului inferior într-o poziție oglindită, cu procesiunea împăratului Iustinian și a soției sale Theodora în toată pompa care le cerea statutul politic și religios. Decorul auriu al fundalului mozaicului evidențiază un spațiu ireal, din altă lume. Figurile sunt portretizate din față, conform unei ierarhii rigide a curții, cu Augustus în centru, înconjurat de demnitari și paznici. Alături de Iustinian se află episcopul Maximian , singurul marcat printr-o inscripție, deci se poate ca acesta să fi fost și superintendentul lucrărilor, după ce a fost numit primul arhiepiscop de Ravenna.

San Marco (detaliu). [5] Fotografie de Paolo Monti , 1972.

Figurile accentuează o bidimensionalitate care caracterizează pictura liniilor și a luminii din epoca Justiniană, care accelerează drumul către o stilizare abstractă care nu contrazice efortul spre realism care poate fi văzut în fețele figurilor, în ciuda idealizării rol semi-divin subliniat din halouri . Nu există o perspectivă spațială, atât încât diferitele personaje se află pe un singur plan, au marginile plate ale hainelor și picioarele suprapuse în mod deliberat exprimă ritmul personajelor din spatele lui Justinian. Personajele sunt astfel reprezentate în solemnitatea lor. Iustinian poartă o patenă de aur pe mâini; este precedat de un sub-diacon care poartă turul , un diacon care poartă Evangheliile și episcopul Maximian. Împăratul este înconjurat de trei înalți demnitari și este urmat de un grup de soldați de pază. Împăratul, diademat și nimbato , reprezintă regalis potestas ; Maximian, cu paliul ecleziastic și crucea, atribute ale demnității sale episcopale, reprezintă sacrata auctoritas . [6]

Theodora și curtea ei.

Împărăteasa Theodora merge purtând un potir de aur incrustat cu pietre prețioase în mâini. Basilissa (împărăteasa) este precedată de doi demnitari civili și este urmată de un grup de doamne de curte. Marea este vibrația tonului cromatic al mozaicurilor. Împărăteasa este acoperită cu o manta purpurie care în partea inferioară poartă o broderie de aur care îi înfățișează pe magi aducând daruri. Comparația este evidentă: așa cum Magii i-au adus daruri Pruncului Isus , tot așa noi, Iustinian și Teodora, îi oferim darurile noastre lui Hristos . Scenele celor două panouri cu Justinian și Theodora sunt o reprezentare a oblatio Augusti et Augustae , adică ofranda ( oblatio ) a vaselor liturgice pe care împăratul bizantin ( Augustus ) și împărăteasa ( Augusta ) le-au făcut adesea celor mai importanți biserici prezente pe teritoriul jurisdicției lor [7] . În stânga procesiunii împărătesei se află o fântână, simbol al mântuirii creștine prin botez. Ambele reprezentări au fost făcute între 546 și 548. [8]

Decorul din San Vitale arată toată sinteza tipică a perioadei iustiniene în dorința de a aseveri fundamentul apostolic al bisericii Ravenna, puterea teocratică a Imperiului și linia ortodoxiei împotriva ereziilor, în special cea nestoriană , prin reafirmarea trinitară. și prefigurarea Mântuirii în Scriptură. Nu se poate să nu observăm cum apariția celor trei îngeri în scena lui Isaac trebuie interpretată teologic ca o prefigurare a celor trei persoane ale Trinității : Tatăl , Fiul și Duhul Sfânt și aceleași scene de sacrificiu ( Isaac , Avraam) , Melchisedec ) sunt prefigurări ale jertfei lui Hristos . Clipeul cu imaculatul Agnus Dei , în centrul bolții presbiteriului, înconjurat pe cerul Apocalipsei ( Apocalipsa lui Ioan ) de douăzeci și șapte de stele, ridicat ca ofrandă de către cei patru arhangheli ( Mihail , Gabriel , Raffaele , Uriele ) este punctul de plecare pentru interpretarea simbolică a ciclurilor de mozaicuri, în condițiile în care, pentru sacrificiul Iustinian oferă pâinea, Theodora vinul, Ecclesio biserica, Maximian , Crucea și tămâia. Cele douăzeci și șapte de stele, un număr trinitar (multiplu de 3), sunt chei teologice care se referă la lupta împotriva ereziilor. Sursele biblice pentru Paștele creștin sunt reprezentate pentru Vechiul Testament de profeții Isaia (dreapta) și Ieremia (stânga), pentru Noul Testament de către cei patru evangheliști : Matei , Marcu [5] , Luca , Ioan .

Orgă

In galeria bazilicii deasupra intrării, există Mascioni opus 798 de organe , construit în 1960 . Cu o consolă cu trei tastaturi și o pedală concavă-radială , are o transmisie complet electrică și are 53 de opriri , dintre care 24 sunt reale, 15 derivate, 13 extinse și 1 combinate. De-a lungul anilor, unii dintre cei mai mari organiști din lume au cântat la orga bazilicii, inclusiv Karl Richter și Marcel Dupré [9] și este folosit anual în contextul Festivalului Internațional de Muzică de Orgă S. Vitale.

Notă

  1. ^ a b Fred S. Kleiner, Gardner's Art through the Ages: A Global History , p. 263.
  2. ^ Touring Club Italiano , p. 40.
  3. ^ Institutul cuprinzător San Biagio, Bazilica San Vitale , pe icbiagio.racine.ra.it . Adus la 18 mai 2013 .
  4. ^ Italian Touring Club, Italian Guide, Emilia-Romagna, 1971, p. 530
  5. ^ a b Decorarea mozaicului de perete al lui S. Vitale, San Marco evangelista , pe mosaicocidm.it .
  6. ^ Un mozaic cu imaginea împăratului Iustinian se găsește și pe luneta unui portal al Hagiei Sofia din Istanbul .
  7. ^ Giuseppe Bovini, Ravenna art and history , Longo editor, Ravenna, 2006, pag. 40, 44 și 48.
  8. ^ Arhiepiscopul Maximian poartă dalmaticul , cu dungi verticale ( clavi ), și planeta . Iustinian și demnitarii poartă chlamys atașate cu un știft și caracterizate de tablion . Ei poartă pantofi de pânză brodați după obiceiul oriental ( campagi ). Împărăteasa Theodora poartă, peste o tunică lungă, maniakion , o mantie de pânză în formă de guler deschisă pe o parte și decorată în partea de jos cu reprezentarea Magilor ( aufrigio ) și înfrumusețată cu broderii și pietre prețioase. Femeile curții purtau, deasupra tunicii, o altă tunică lungă împodobită cu diverse decorațiuni ( patagi ). O eșarfă înaltă și lungă acoperea trunchiul ( loron ). Tehnica de prelucrare a țesăturilor damasc fusese importată din Siria. Toate aceste rochii ceremoniale au fost numite olaxima . (Piero Adorno, Adriana Mastrangelo, L'arte , D'Anna, Messina-Florența, 1997, vol. 1, paginile 279-281).
  9. ^ Festivalul Internațional de Muzică de Orgă San Vitale, Orga de țeavă a bazilicii , pe festivalorganosanvitale.org . Adus la 4 aprilie 2011 (arhivat din original la 4 ianuarie 2014) .

Bibliografie

Plantă
  • Aldo Randi, Templul San Vitale , Ravenna, Edițiile La Ravegnana, 1949.
  • Gianfanco Bustacchini, Ravenna capitala mozaicului , Ravenna, Edițiile Salbaroli, 1988, ISBN 88-7193-324-9 .
  • Wladimiro Bendazzi, Riccardo Ricci, Ravenna. Ghid pentru cunoașterea orașului. Mozaicuri istoria artei arheologie monumente muzee , Ravenna, Edizioni Sirri, 1992, ISBN 88-86239-00-9 .
  • Giuseppe Bovini, San Vitale , Ravenna, Agenția Autonomă de Ședere și Turism din Ravenna, 1995.
  • Patrizia Angiolini Martinelli, Bazilica San Vitale din Ravenna , Modena, FC Panini, 1997.
  • AA.VV., Ravenna și provincia sa: de pe coasta Adriaticii până la dealurile Faenza , Milano, Touring Club Italiano, 2000.
  • Silvia Pasi, Ravenna, San Vitale. Procesiunea lui Justinian și Teodora , Modena, Franco Cosimo Panini, 2006, ISBN 88-8290-831-3 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 241 191 427 · GND (DE) 4362969-6 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr92030050
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Basilica_di_San_Vitale_(Ravenna)&oldid=122353001 ”