Sfântul Sfintelor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea unei biserici omonime din Roma, consultați Biserica San Lorenzo din Palatio ad Sancta Sanctorum .
Modelul Cortului care arată Sfântul cu Sfânta Sfintelor în spate

În iudaism , Sfânta Sfintelor sau Preasfântul sau Sanctum Sanctorum (în ebraică קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים Qodesh ha-Qodashim ) a constituit zona cea mai sacră a tabernacolului mai întâi și a Templului lui Solomon mai târziu. În acesta din urmă a fost numit și „devir” și avea o formă perfect cubică cu o latură lungă de 20 de coți, adică 8,4 metri. Sfânta Sfintelor a ocupat o treime din lungimea sanctuarului și a fost separată printr-o perdea, parohetul , de camera principală numită „Sfântul” sau în ebraică „echal”.

Etimologie

Expresia „Sfântul Sfintelor” traduce literal expresia ebraică corespunzătoare „ Qodesh ha-Qodashim ”, deși în ebraică indică un superlativ absolut și, prin urmare, poate fi tradusă mai corect ca „Preasfânt”. Această traducere literală este, de asemenea, foarte frecventă în alte limbi antice (greacă, latină etc.) sau moderne. În Vulgata Preasfântul este indicat nu numai ca „ Sanctum Sanctorum ”, ci și la plural ca „ Sancta Sanctorum ”, o expresie în care pluralul nu se referă la loc, ci prin sinecdoșă la cele mai sfinte obiecte de cult conținute în acesta.

Funcţie

Sfânta Sfintelor a fost locul în care prezența lui Dumnezeu s-a manifestat în mijlocul poporului său, dar numai prin glasul sau gloria sa („ Khabod ”). Spre deosebire de celula templelor păgâne, prin urmare, nu conținea nicio statuie sau imagine a lui Dumnezeu, ci doar obiecte simbolice. În ea s-a păstrat Chivotul Legământului cu tăblițele Legii și, conform tradiției, și un balon de mană și toiagul lui Aaron, care era în floare. [1] Cu toate acestea, deja la momentul inaugurării Templului lui Solomon se pare că acesta nu conținea altceva decât Tabelele Legii ( 1 Regi 8,9 [2] ; 2 Cronici 5,2-10 [ 3] ).

Deasupra chivotului se afla un capac de aur, care a fost numit „ împăciuitor “ (sau în ebraică כַּפֹּרֶת, kapporeth) și a avut loc două statui ale căror aripi heruvim a intrat deasupra scaunului milei care formează un portal. Din interiorul acestui portal a apărut glasul lui Dumnezeu când a dat porunci lui Moise (Ex 25: 17-22).

Numai marele preot putea intra în Sfânta Sfintelor, o dată pe an, în timpul aniversării lui Yom Kippur . [4] Marele preot ducea cu el cădelnița, al cărei fum împiedica viziunea și îndeplinea ritualul ispășirii, stropind sângele animalelor sacrificate pe scaunul milostiv, adică deasupra tăblițelor Legii care aminteau de păcatele comise de israeliții în cursul anului. Marele preot a invocat și tetragrama biblică , numele propriu secret al lui Dumnezeu, pronunția pe care Moise o aflase pe muntele Oreb și care a fost apoi transmisă în secret de fiecare mare preot succesorului său.

Cu toate acestea, în cel de-al doilea templu, Sfânta Sfintelor era complet goală, deoarece mobilierul său fusese total distrus sau împrăștiat în timpul lui Nebucadnețar al II-lea .

Iudaismul rabinic

Conform tradiției picioarele Marelui Preot au fost legate de o frânghie [ fără sursă ] în cazul în care a leșinat sau a fost capturat de o boală din emoție în pronunțarea Tetragrammatonului. Muncitorii care s-au ocupat de reparații trebuiau să fie coborâți în Sfânta Sfintelor de sus [ fără sursă ] deoarece nu li se permitea să intre sau să stea pe suprafața sacră. În interior se afla piatra de temelie a lumii, chiar shetiyyah . Conform tradiției, această piatră este situată chiar „în centrul” lumii și a fost „baza” pe care a fost creată lumea. Conform exegezei evreiești , în literatura rabinică , există două concepții despre existența „pietrelor fundamentale” ale sitului Templului Ierusalimului de pe Muntele Moriah din Orașul lui David : prima se referă la „piatra” cu privire la dialogul dintre Regele David și Qadosh BaruchHu , despre apele care ar fi invadat lumea de acolo; a doua se referă la „piatra” plasată sub anumite coloane ale Templului însuși. Mai mult, din Sion Dumnezeu a început să creeze întreaga lume.

creştinism

În cadrul teologiei creștine a Noului Testament , semnificația și valoarea ritului de ispășire efectuat de marele preot evreu în Sfânta Sfintelor este discutată pe larg în Scrisoarea către evrei (în special în capitolul 9), în care ritul este considerat un profeția adevăratei ispășiri făcută de Hristos, în același timp victimă și mare preot al adevăratului rit ceresc.

Notă

  1. ^ Num 17:25 Scrisoare către evrei 9.4.
  2. ^ 1re 8.9 , pe laparola.net .
  3. ^ 2cr 5,2-10 , pe laparola.net .
  4. ^ Fulvio Di Giovambattista, Ziua ispășirii în scrisoarea către evrei , Roma, Editrice Università Gregoriana, 2000, p. 24: „V. 17a prescrie atunci că nimeni nu trebuia să fie prezent în Sfânt în timpul executării riturilor de sânge, din momentul în care Marele Preot a intrat în Sfânta Sfintelor până în cel în care a părăsit Sfântul”

Elemente conexe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism