Sansimonismul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sansimonismul a fost o mișcare socialistă franceză din prima jumătate a secolului al XIX-lea .

Mișcarea își ia numele de la creatorul său, contele Henri de Saint-Simon , centrul acestei mișcări a fost politehnica École .

Istorie

În 1825, după moartea lui Saint-Simon, discipolii săi Saint-Amand Bazard , Barthélemy Prosper Enfantin , Pierre Leroux și Louis Auguste Blanqui , au dezvoltat și răspândit ideile „Maestrului” în unele cazuri, chiar refăcând unele teme. Saint Simonists a folosit presa prin ziare precum Le Globe , Le Producteur și Le Crédit și întâlniri publice care au avut loc între 1828 și 1832 la 12 rue Taranne din Paris . Lucrarea prozelitismului a făcut din Sfântul Simonism un fenomen relevant care implică 40.000 de adepți din întreaga lume. Saint-Simonians au reușit să aibă legături cu mulți intelectuali ai vremii: Heine și Goethe în Germania, liberalul Mill și conservatorul Carlyle din Anglia și juristul von Liszt. În jurul anului 1830 , a existat o scindare promovată de Enfantin care a accentuat doctrinele mistico-religioase. Saint-Simonians, antipatici de guvernul francez, deoarece contestau structura societății burgheze și a proprietății private, au fost acuzați în numeroase procese.

Enfantin a fost condamnat la un an de închisoare. După ce a fost eliberat, a fost expulzat din țară împreună cu adepții săi și a plecat în exil în Imperiul Otoman încercând să realizeze un proiect de industrializare în Constantinopol și Egipt cu ideea Canalului de Suez . Însă întreprinderea a eșuat și odată cu acest eșec mișcarea s-a dezintegrat ( 1832 ).

Ideologie

Societatea ar fi fost administrată de oameni de știință și industriași care, datorită descoperirilor științifice și dezvoltării industriale, ar fi dat naștere unei societăți care să garanteze condiții de viață mai bune proletarilor .

Istorie

Au clasificat istoria în epoci organice, în care o teorie generală domină societatea, și epoci critice atunci când societatea este un amestec de indivizi izolați care se luptă între ei. Potrivit concepției lor, au existat două ere organice: cea a păgânismului până în vremea lui Socrate și cea a creștinismului până în vremea lui Luther. Saint-Simonians erau convinși că trăiesc într-o epocă critică, în care societatea nu avea un scop comun care se exprima în dezordinea, haosul, ineficiențele și sărăcia care caracterizau societatea vremii. Doctrina Saint-Simoniană ar fi introdus o nouă epocă organică.

Credința în progres și rolul femeilor

Ei au mărturisit credință nediscriminată în progres , știință și o viziune mistică a călătoriei popoarelor către unitatea viitoare ( cosmopolitism ).

Membrii grupului au considerat că împuternicirea femeilor este unul dintre cele mai importante obiective. Cu toate acestea, punctele de vedere ale celor doi „luptători pentru pontificat” [1] în organizație, Bazard și Enfantin, au diferit considerabil în ceea ce privește valoarea căsătoriei. Pentru prima, emanciparea femeilor nu a coincis cu o negare a legăturii conjugale: rolul miresei trebuia să se schimbe, până acum subordonat celui al soțului ei; acum, însă, aceleași drepturi recunoscute bărbaților erau necesare pentru soție.

Potrivit lui Enfantin, pe de altă parte, pentru a se elibera de starea ei, femeia a fost chemată să se elibereze de lanțurile căsătoriei și să practice o dragoste liberă de orice constrângere. [2] Aproape de această poziție se afla scriitorul George Sand , care i-a atribuit lui Saint-Simon și Enfantin, în istoria morală, același rol ocupat de La Fayette în cel al politicii. [3]

Critica marxistă

Karl Marx a inclus sansimonismul printre socialismele utopice în Manifestul Partidului Comunist ( 1848 ).

Filosoful german spune că Saint-Simonismul, deși are meritul de a vedea antagonismul dintre clasele sociale și elementele de contradicție prezente în lume, are limita nerecunoașterii proletariatului ca funcție istorică și revoluționară. Dar face apel la toți membrii societății, inclusiv la clasele conducătoare, pentru acțiuni pașnice de reformă. La aceasta, Marx contrastează cu socialismul său științific .

Sansimoniani

Curiozitate

  • Un grup de Saint-Simonians în 1832 a fondat o comună celibată în Ménilmontant , unde au fost aplicate noile reguli ale „societății viitorului”. Au introdus obiceiul de a purta haine nasturate pe spate pentru a spori dependența individului de tovarășii săi.
  • Doctrinele sansimoniene l-au influențat pe tânărul Giuseppe Garibaldi , care a intrat în contact cu el în 1833 când a transportat ca pasageri un grup de treisprezece exilați francezi conduși de Emile Barrault la Constantinopol.

Notă

  1. ^ M. Minghetti, Amintirile mele , Torino, Roux, 1888, vol. Eu, p. 32
  2. ^ Pentru pozițiile lui Bazard și Enfantin cf. L. Incisa, A. Trivulzio, Cristina Belgioioso , Milano, Rusconi, 1984, pp. 119-123
  3. ^ G. Sand, Corespondență , Paris, Garnier, 1967, vol. III, p. 71

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 8334 · LCCN (EN) sh85116616 · BNF (FR) cb11965188t (data)
Socialism Portalul socialismului : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de socialism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sansimonism&oldid=119659006 ”