Sant'Agata

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Sant'Agata (dezambiguizare) .
Sant'Agata
Sant'Agata, Guido Cagnacci.jpg
Sant'Agata , dintr-un tablou de Guido Cagnacci

Fecioară și mucenică

Naștere 229 de / 235 de Catania
Moarte 251 Catania
Venerat de Toate bisericile care admit cultul Sfinților
Altar principal Catedrala Sant'Agata
Recurență 5 februarie
Atribute crin, palmier, clește, sânii tăiați pe o farfurie, torță sau lumânare aprinsă
Patronă a Catania , arhidieceza de Catania , Gallipoli , eparhia Nardò-Gallipoli , Republica San Marino , Malta [1] , Santhià (vc) și multe localități (vezi Patronati); Pompieri (în Argentina ), turnători de clopote, femei cu boli de sân, asistente medicale, asistente medicale, țesători sicilieni; invocată împotriva incendiilor și a erupțiilor, a dezastrelor de mediu

Sant'Agata ( 229 / 235 de - Catania , 05 februarie 251 ) a fost, conform tradiției catolice, o tânără care a trăit în secolul al treilea , în timpul proconsulship Quinziano . Este venerată ca sfântă , fecioară și martiră de Biserica Catolică , Biserica Ortodoxă și Biserica Anglicană . Numele său a fost prezentat în martirologia romană încă din cele mai vechi timpuri. Memorialul său este pe 5 februarie ; ea este Patrona , printre altele, a Catania , a Gallipoli , a Diecezei de Nardò-Gallipoli , a Republicii San Marino și Malta [1] . După Fecioara Maria, ea este una dintre cele șapte fecioare și martiri menționați în canonul Liturghiei [2] .

Hagiografie

Sant'Agata , de Piero della Francesca , ca 1460-1470.

Agata a fost unul dintre cei mai venerați martiri ai antichității creștine, a fost ucisă în timpul persecuției lui Decius (249-251) din Catania, pentru că nu a trădat niciodată profesia credinței sale creștine [3] .

Pictura martiriului Sfintei Agata în interiorul bisericii cu același nume din Ris (Puy-de-Dôme) din Franța .

Biografia sa scrisă [4] menționează interogații, torturi, rezistență perseverentă și victoria unei credințe de neclintit, care împreună sunt unul dintre primele exemple de literatură hagiografică de-a lungul istoriei Bisericii. [5] Această primă mărturie scrisă (structurată) despre viață și lucrări, moarte și minuni, se reflectă în lucrările ulterioare, dintre care cea mai veche, care a ajuns până la noi, este o pasio datând din anul 1000, păstrată în Bibliothèque nationale de France , realizată probabil la Autun . [6] . În miniaturile sale ilustrate în margine, Magdalena Carrasco a investigat tradițiile iconografice ale epocii carolingiene sau ale antichității timpurii [7]

Martiriul său mărturisește că o comunitate creștină a existat cu siguranță în Catania deja în secolul al III-lea. O altă confirmare vine de la descoperirea din Catania, în 1730, a unei inscripții datate între sfârșitul secolului al III-lea și începutul celui de-al IV-lea, care indica înmormântarea Iuliei Florentina, un copil din Ibla îngropat, la cererea părinților săi, „unde înmormântările martirilor creștini ” . Această inscripție este o mărturie foarte importantă despre răspândirea imediată a cultului Sfântului Agata, după moartea sa, nu numai în oraș, ci și în afara zonei Etna. În această privință, ar trebui amintită și inscripția găsită la Ustica (Palermo), databilă la sfârșitul secolului al III-lea, unde se menționează un anume Lucifera care a murit în ziua lui Agata. Despre eliberarea imediată în est interesantă este mărturia lui Methodius of Olympus (c. 250-311), în Licia, care în lucrarea sa „Simpozion” se referă la Agata care își prezintă viața ca un model de viață creștină [8] .

Nașterea și disputele

Manuscris luminat al martiriului lui Santa Ágata în Códex Bodmer 127 , ca. 1170/1200
Agata , fecioara Sf. Agata și mucenic al Catania.

Conform actelor de martiriu, Agata s-a născut într-o familie bogată și nobilă, în mod tradițional din Catania. Locul nașterii a fost pus sub semnul întrebării în trecut: se credea că s-a născut în Palermo sau, mai probabil, în Galermo, în împrejurimile de la nord de Catania. Susținătorii originilor Palermo sau ale șederii sale temporare în oraș, adică în districtul Agata alla Guilla , citează Acta SS. Februarii I, Antwerp 1658 sau Bibliotheca Sanctorum I, Roma 1961, col. 320. [9]

Documentele narative ale martiriului Agatei sunt de fapt tăcute pe locul de naștere al Sfântului și, prin urmare, aceste citate rămân nefondate. Cu toate acestea, ele indică în trei puncte indicii substanțiale ale nașterii sale la Catania: primul punct se referă la începutul procesului, conform textului furnizat de redacția latină. [10] [11] Această redactare începe prin notarea în vers. 1 că Agata a fost martirizată la Catania; în vers. 24 aceeași ediție latină raportează că Quinziano îl pune la îndoială pe Agata, invitând-o să spună în ce stare se află și în vers. 25 raportează că Agata i-a răspuns lui Quinziano spunând: „Nu numai că sunt liber de naștere, dar sunt și dintr-o familie nobilă, așa cum atestă toată rudenia mea”: cu aceste cuvinte Agata declară că toată rudenia ei era prezentă și locuia la Catania, precum și ca ea însăși rezidentă și originară de acolo.

Al doilea punct este cel referitor la apariția Îngerului care, în momentul în care este îngropat cadavrul Sfintei Agata, plasează o placă de marmură în interiorul mormântului ei în care s-a sculptat că Agata era un „suflet sfânt, onoare a lui Dumnezeu . și eliberarea patriei sale ": în acest sens versetele 102-104 notează că, pentru a demonstra adevărul a ceea ce a fost exprimat în acea piatră funerară, și anume că Agata a fost eliberarea patriei sale, Dumnezeu, la doar un an după moartea ei, face oprește lava Etnei , care invada Catania. Al treilea punct este cel referitor la faptul că textul redacției grecești, raportat în manuscrisul Senatului din Messina, afirmă în mod expres că „Catania este patria magnanimului S. Agata”: acest text este de o istorie absolută valoare deoarece datează din timpul în care niciun templu pentru Agata nu fusese încă ridicat în Catania.

În sfârșit, trebuie amintit că o diplomă de la papa Urban al II-lea care a decretat locul de naștere al sfântului din Catania ar aparține, de asemenea, tezaurului Sant'Agata. [12]

În ceea ce privește nașterea Palermo, o tradiție destul de târzie, există cei care cred că se bazează pe transliterarea incorectă a lui Galermus în Palermus , a surselor latine în primul caz și a grecului în al doilea, o tradiție care se bazează pe faptul că o tânără a rămas de fapt la Palermo înainte de a se întoarce în orașul ei pentru a fi judecată. Cu toate acestea, trebuie amintit cât de mult sunt cele două toponime ulterioare martiriului Sant'Agata, mai precis datând de la dominația saracenilor. [13]

Statuia Sfintei Agata la intrarea în catacombele din Malta

Chiar și la data nașterii nu există o certitudine specială, deoarece acest lucru este ascuns surselor. De fapt, dacă tradiția populară indică vârsta fetei în raza adolescenței și o atribuie în mod specific la 15 ani - aducând astfel anul nașterii la 235 prin simpla scădere, ipotezând 251 ca anul al 16-lea anul neîncheiat încă - recent ipoteze antedatate nașterea Santa la 229 / la 230 de aproximativ, referindu -se la flammeum, vălul preoției creștinismului timpuriu, și rolul Diaconita care este atribuit de către primele reprezentări iconografice (în Bazilica Sant'Apollinare Nuovo , de exemplu, este descris în tunică lungă, dalmatică și stolă cu curea de umăr), atribuind astfel o vârstă de aproximativ 21 de ani, deoarece tradiția relatează că Agata ceruse să se consacre lui Dumnezeu episcopului de Catania , care a acceptat dorința ei și i-a impus voalul roșu. purtate de fecioare consacrate. [14]

Într-adevăr, așa cum este documentat de tradiția orală din Catania, de documentele scrise care povestesc martiriul ei și de reprezentările iconografice din Ravenna, cu referire specială la tunica albă și paliul roșu, Agata este reprezentată ca o adevărată diaconeasă a Bisericii din primele secole. Ne-am putea imagina atunci că, deși s-a consacrat lui Dumnezeu la vârsta de 15 ani grație consimțământului special al episcopului, ea nu mai era o fată în momentul martiriului, ci mai degrabă o tânără cu un rol activ în comunitatea ei creștină: o diaconeasă a avut sarcina, printre altele, de a instrui noii catehumeni în credința creștină ( cateheză ) și de a-i pregăti pe cei mai tineri pentru botez , prima împărtășanie și confirmare .

Mai mult, din punct de vedere juridic, Agata avea titlul de „proprietar de ferme”, adică de bunuri imobiliare. Pentru a avea acest titlu, legile în vigoare în Imperiul Roman impuneau realizarea celui de-al douăzeci și unu de ani. Rămânând încă din punct de vedere legal, în timpul procesului la care a fost supus Agata, a fost implementată Lex Laetoria , o lege care proteja tinerii cu vârste cuprinse între 20 și 25 de ani, în special femeile tinere, oferind oricui posibilitatea de a se opune unui actio popularis împotriva abuzurilor de putere comisă de inchizitor: procesul lui Agata s-a încheiat cu o insurecție populară împotriva lui Quinziano, care a trebuit să fugă pentru a scăpa de linșarea mulțimii din Catania.

Prin urmare, cel mai plauzibil an de naștere este între 229 și 230, astfel încât între 8 septembrie 230 (în mod tradițional, ziua nașterii) și 5 februarie 251 (ziua morții) a împlinit deja 21 de ani.

Încercare și martiriu

Sebastiano del Piombo , Martiriul Sant'Agata , Florența , Palazzo Pitti .

În perioada cuprinsă între sfârșitul anului 250 și începutul anului 251 , proconsul Quinziano , care a ajuns la scaunul din Catania și cu intenția de a pune în aplicare edictul împăratului Decius , care a cerut tuturor creștinilor să renunțe public la credința lor, a efectuat un persecuție feroce. Tradiția spune că Agata a fugit cu familia ei la Palermo, la Guilla , dar Quinziano i-a găsit și i-a făcut să se întoarcă la Catania. Ideea pe care tânăra din Catania a trecut-o pentru a părăsi Palermo și a se întoarce în patria sa se numește astăzi Porta Sant'Agata . Când a văzut prezența ei, Quinziano s-a îndrăgostit de tânăra fată și, aflând despre sfințire, i-a poruncit, fără succes, să-și repudieze credința și să-i adore pe zeii păgâni . Poate fi ipotezată, coexistând cu aceasta, o imagine mai complexă: adică, în spatele condamnării Agatei, cea mai expusă în familia sa bogată, ar fi putut exista intenția de a le confisca toate bunurile. Desigur, a fost un context istoric extrem de dramatic pentru creștini: Papa Fabian a murit, a fost ucis, mai mult de un an, scaunul era vacant, iar succesorul Cornelius va fi ales la mai puțin de 14 luni după martiriul său.

Francisco de Zurbarán : Sf. Agata , ca 1630–1633

La refuzul decisiv al Agatei, proconsul a încredințat-o pentru o lună custodia reabilitării curtezanei Aphrodisia și a fiicelor sale, oameni foarte corupți. Este posibil ca Afrodisia să fie o preoteasă a lui Venus sau Ceres și, prin urmare, devotată prostituției sacre [ este necesară citarea ] . Scopul acestei încredințări a fost corupția morală a Agatei, printr-o presiune psihologică continuă, alcătuită din ispite și amenințări, de a o supune dorințelor lui Quinziano, încercând chiar să o tragă pe tânăra fată din Catania către bântuirile dionisiene. Dar Agata a ieșit din acea luptă victorioasă și mai puternică decât înainte, atât de mult încât să-și descurajeze propriile ispite, care au renunțat la angajamentul lor, întorcându-l pe Agata la Quinziano.

Încercarea de a-i corupe pe prinți s-a dovedit inutilă, Quinziano a început un proces și la chemat pe Agata la palatul pretorian. Tradiția a transmis dialogurile dintre proconsul și sfântă, ceea ce arată fără îndoială cum a fost educată în dialectică și retorică . [15]

„Suferințele pe care mi le vei face vor fi de scurtă durată și așteaptă cu nerăbdare să le experimentez pentru că așa cum grâul nu poate fi păstrat în hambar decât dacă coaja lui este amărâtă și zdrobită mai întâi, în același fel sufletul meu nu fii capabil să intri în rai dacă nu-i ai mai întâi pe călăii tăi să-mi sfâșie minuțios corpul ”, a răspuns Agata la amenințările de tortură ale proconsulului. În timpul procesului, Agata a continuat să-și dorească proconsulul să fie numărat printre zeii săi: „Sper că ești așa și care a fost zeul tău Jupiter și soția ta ce a fost zeița ta Venus”. Quinziano a ieșit umilit de răspunsurile Agatei.

Scurtă a fost trecerea de la proces la închisoare și violență cu intenția de a o sparge pe tânăra fată. Inițial a fost biciuită, legată de eculeu și întinsă cu frânghii, gleznele și încheieturile mâinii au fost dislocate și au fost supuse la rupere violentă a sânilor, folosind clești. Passio-ul Sfintei Agata aduce înapoi cuvintele pe care martirul le-a spus proconsulului: "Tiran rău, crud și inuman. Nu ți-e rușine să smulgi de la o femeie ceea ce tu însuți ai supt de la mama ta?". În Catania, în Biserica Sant'Agata la Vetere , s-a păstrat locul indicat drept sala pretorului roman unde au fost efectuate torturile și procesele. Tradiția indică faptul că în timpul nopții a fost vizitată de Sfântul Petru , care a liniștit-o aducându-i mângâiere și i-a vindecat în mod miraculos rănile. În cele din urmă a fost supus torturii cărbunilor aprinși. În Catania, în Biserica San Biagio (Catania) cunoscută și sub numele de Biserica Sant'Agata Alla Fornace , pietrele și pământul care, potrivit legendei, au chinuit-o pe Agata la 5 februarie 251, sunt păstrate în altarul lateral al capelei Sant ' Agata. D. C. În noaptea care a urmat ultimei violențe, 5 februarie 251 , Agata a murit în celula sa.

O tradiție spune că, în anii persecuției lui Decius, care a început în 249, copatroana Maltei a rămas o perioadă într-o criptă de pe insulă, care a devenit centrul unui cult secular. [16]

Moartea

„Spinii și ciulinii nu au meritat,
nu meritau lanțuri;
nici amenințarea unui director
să o trag din Bine,
căruia din veacul etern
floarea fecioară era sacră "

( Mario Rapisardi , Oda, pentru 5 februarie 1859 )

Dacă nu există nicio îndoială istorică despre moartea prin martiriu, care este autentificată, chiar și prin enorma răspândire a cultului dincolo de locul natal și totuși, din cele mai vechi timpuri, nu avem suficiente detalii istorice despre moartea sa. [17]

Martiriul Sfintei Agata de Tiepolo .

Conform Legendei de Aur ( 1288 ) a binecuvântatului Iacopo da Varagine , [18] Agata și-a consacrat virginitatea lui Dumnezeu. Dintr-o familie bogată și nobilă, ea a refuzat propunerile prefectului roman Quinziano, care a trimis-o la deținătorul unui bordel. Găsind-o o femeie tenace și intratabilă, a refuzat și ea postul lui Quinziano, care, după amenințări și presiuni, a pus-o în închisoare, în principal datorită credinței sale creștine. [19]

Printre torturile suferite a fost tăierea sânilor cu clești. După alte ciocniri dramatice cu Quinziano, reprezentat într-o secvență de dialoguri din Passio, care documentează puterea și devotamentul său constant, Sfântul Agata a fost apoi condamnat să fie ars pe rug, dar un cutremur a salvat-o de acea soartă. a fost apoi dusă la închisoare, unde Sfântul Petru, apostol și mucenic, i s-a arătat și i-a vindecat rănile. [20] Sant'Agata a murit în închisoare, conform Legendei de Aur „în anul Domnului nostru 253 pe vremea lui Decius, împăratul Romei”. În anul morții, din cauza traducerilor incorecte, de fapt 253 este raportat de Iacopo da Varagine, în timp ce vulcanologul Carlo Gemmellaro raportează 252. Cu toate acestea, la data morții nu există nicio îndoială că a avut loc în 251, ca surse principale raportează data respectivă. [21]

Cult

„Tu care strălucești în Rai,
încununat cu victorie,
Oh, Sant'Agata slava,
roagă-te pentru noi, roagă-te acolo sus "

( Cântând la Sant'Agata )

Veneraţie

Catedrala din Catania este sfințită lui Sant'Agata.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sărbătoarea Sfintei Agata .

Conform tradiției malteze, în timpul persecuției împăratului roman Decius (249 - 251), Agata a fugit din Sicilia împreună cu un grup de alți oameni și s-a refugiat în Malta. Unii istorici cred că șederea ei pe insulă a fost destul de scurtă și că și-a petrecut zilele într-o criptă stâncoasă lângă Rabat, rugându-se și învățând copiii credința creștină. După ceva timp, Agata s-a întors în Sicilia, unde s-a confruntat cu martiriul. A fost arestată și adusă în fața lui Quinziano, pretorul din Catania, care a condamnat-o la tortură și închisoare.

Cripta Sant'Agata este o bazilică subterană, venerată de maltezi încă din primele secole. În timpul șederii Sant'Agata, cripta era o mică peșteră naturală care a fost lărgită și înfrumusețată mai târziu, în secolul al IV-lea sau al V-lea. [22] .

Una dintre cele două movile ale catacombei din Malta

Chiar și după era Reformei, Agatha a fost păstrată în calendarul liturgic protestant, așa cum se arată în Cartea de rugăciune comună , care este referința pentru Biserica Angliei și pentru Comuniunile Anglicane. Sărbătoarea Sant'Agata este 5 februarie . Multe biserici parohiale ale Bisericii Angliei îi sunt închinate.

Agata, împreună cu Santa Cristina , Santa Ninfa și Sant'Oliva , este unul dintre cei patru sfinți patroni ai Orașului Fericit sau Palermo, caput regni et sedis regis din Sicilia ( Santa Rosalia se va naște în secolul al XII-lea ). Statuia sa este prezentă în ordinea superioară a fațadei de est a Quattro Canti di Città , protejând cartierul Tribunali (în general cunoscut sub numele de Kalsa ).

Sărbătoarea Sant'Agata are loc pe 5 februarie și pentru Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă. Devotamentul pentru Sant'Agata este documentată într - o copie a Hieronymite Martirologiul autentic atribuită sfântului și în Calendarul antic Cartagina ( Sinassario ) de aproximativ 530 AD. [23] . În literatură există și: imnul unui autor anonim transmis din opera papei Damas I (366-384 d.Hr.) [24] , două poezii ale lui Venanzio Fortunato (sec. VI, „Carme VIII”. Despre feciorie ) [25] ] , este pictată în procesiunile sfinților descrise în Bazilica Sant'Apollinare in Classe din Ravenna [26] .
Unele panegirice au fost compuse în cinstea sa de Isidor din Sevilla (secolul al VI-lea), Aldelm din Malmesbury (secolul al VII-lea) și de patriarhul Metodie I [27] .

Moaștele

Bustul relicvar al Sant'Agata, de către sienezul Giovanni di Bartolo din 1376

În 1040 generalul bizantin Giorgio Maniace a furat moaștele Sfântului pentru a le aduce la Constantinopol . În 1126, doi soldați, care anterior fuseseră în serviciul armatei bizantine , Gisliberto (conform documentelor numite și Gilberto sau Giliberto) și Goselmo (unul de origine franceză și celălalt din Salento de la Gallipoli ), au furat rămășițele martirului pentru a le returna Episcopului de Catania Maurizio , livrarea a avut loc în Castelul Aci , astăzi Aci Castello .

La 8 august 1126 , nava a aterizat pe coastele Gallipoli și Goselmo, ca semn de recunoaștere pentru ospitalitatea primită de orașul natal, a vrut să părăsească una dintre cele mai faimoase moaște ale Sfântului de pe coastă, sau una dintre cele două sânii. Astăzi este păstrată în Bazilica Santa Caterina d'Alessandria din Galatina deoarece a fost furată în 1389 , din Bazilica concatedrală Sant'Agata di Gallipoli de Raimondello Orsini del Balzo .

Potrivit episcopului Maurizio de Catania, Gilberto, care la acea vreme se afla în slujba împăratului Ioan II Comnenus (1118 - 1143), a decis să întreprindă această misiune după ce a primit o viziune a Sfântului. Ioan al II-lea a încercat să-i aresteze în zadar pe Gisliberto și Goselmo, întrucât i s-a părut un „rău augur” pentru soarta Imperiului. Episcopului Maurice, Dumnezeu i-ar fi arătat favoarea normanilor care la acea vreme dominau Sicilia în detrimentul ultimei dominații creștine din Sicilia, Imperiul Bizantin [28] .

La 17 august 1126 , moaștele s-au întors la Catedrala din Catania. Aceste rămășițe sunt acum parțial conservate în interiorul prețiosului bust de argint (o parte a craniului, a pieptului și a unor organe interne), lucrarea din 1376 a aurarului sienez Giovanni di Bartolo și parțial în interiorul relicvarilor așezate într-un sicriu mare, de asemenea argintiu (brațe și mâini, femuri, picioare și picioare, sân și voal), opera lui Vincenzo Archifel din Catania.

Alte moaște ale Sfântului, cum ar fi fragmente mici de voal și oase individuale, sunt păstrate în biserici și mănăstiri din diferite orașe italiene și străine. Un braț este ținut în Catedrala din Palermo .

Controversa relicvei dintre Gallipoli și Galatina

Dintre toate orașele italiene ale căror sfinte Agatha este patron, Gallipoli ( Eparhia Nardò-Gallipoli ) și Galatina ( Arhiepiscopia Otranto ), din Puglia , sunt implicate într-o dispută singulară care vede ca protagonist o presupusă relicvă de Sant'Agata, una sân.

O legendă răspândită în Puglia ar explica prezența relicvei în Gallipoli cu un miracol. Se spune că la 8 august 1126 , Goselmo și Gilisberto s-au oprit în Gallipoli (orașul natal al lui Goselmo) și, în semn de mulțumire pentru primirea călduroasă pe care au primit-o, au lăsat un sân al Sfântului pe plajă. Sant'Agata i-a apărut în vis unei femei care adormise după ce spălase haine pe o plajă din localitatea „Cotriero” din Gallipoli și a avertizat-o că bebelușul ei ține ceva între buze: era sânul Sfântului. Femeia s-a trezit și a primit confirmare, dar nu l-a putut determina să deschidă gura. A încercat mult timp: apoi, disperat, s-a întors către Episcop, care a ajuns repede pe plajă împreună cu alți duhovnici. Prelatul a recitat Litania solemnă în cinstea tuturor sfinților și numai atunci când a pronunțat numele Agatei, copilul a deschis gura. Din el a venit un sân, atribuit Agatei. Din acel moment, „frumosul oraș” l-a ridicat pe Mucenic la sfântul său patron, dedicându-i catedrala , până atunci dedicată Sfântului Ioan Gură de Aur .

Relicva a rămas în Gallipoli, înbazilica concatedrală Sant'Agata , între 1126 și 1389 , până când prințul Raimondello Orsini Del Balzo a transferat-o la Galatina, unde a construit biserica Santa Caterina d'Alessandria d'Egitto , în care se află păstrată și astăzi într-o mănăstire a fraților franciscani . Potrivit episcopului Gallipoli Montoya de Cardona, moaica a fost furată de locuitorii din Galatina „ex auctoritate” și a spus că a fost „furată pe furiș și fără știrea Universității Gallipolite”. Au existat numeroase încercări ale Gallipolini de a aduce din spate relicvă la co-Catedrala din Sant'Agata , începând cu Episcopul Gaetano Muller, care a scris o scrisoare către cardinalul prefect al timpului, până la Achille Starace , secretar al National Partidul fascist . Mai mult, s-au scris scrisori pentru a-l îndemna pe episcopul de Otranto (de care depinde Galatina), Mons. Donato Negro , să returneze relicva deținută la Galatina.

Voalul

Voalul Sant'Agata este o relicvă păstrată în Catedrala din Catania într-un sicriu de argint împreună cu alte moaște ale tinerei. Potrivit unei legende, vălul a fost folosit de o femeie pentru a-l acoperi pe Sfânt în timpul martiriului cu cărbuni fierbinți. De fapt, așa-numitul „voal” roșu făcea parte din rochia cu care Agata s-a prezentat pentru judecată, fiind aceasta, purtată peste o tunică albă, rochia diaconesei consacrate lui Dumnezeu. Potrivit unei alte legende, voalul era alb. și a devenit roșu în contact cu focul tăciunilor.

De-a lungul secolelor, a fost purtat în repetate rânduri în procesiune ca remediu extrem pentru oprirea lavei Etnei .

Minunile

Sfânta Agata cu palma martiriului și sânii tăiați

Există multe minuni atribuite Sfântului Agata de-a lungul secolelor:

  • La doar un an de la moartea sa, în 252 , Catania a fost lovită de o erupție gravă a Etnei. Erupția a început la 1 februarie și a distrus deja câteva sate de la periferia orașului Catania. Oamenii s-au dus la catedrală și, luând vălul Sant'Agata, l-au purtat în procesiune lângă turnare. Acest lucru, conform tradiției, s-a oprit după puțin timp. Era 5 februarie , data martiriului fecioarei din Catania.
  • Sfânta Lucia , din Siracuza , aproape de aceeași vârstă cu Agata, a mers cu mama ei grav bolnavă să se roage la mormântul Agatei pentru a o implora să fie vindecată. Legenda spune că Lucia, în timp ce se ruga, a avut o viziune în care Sfânta Agata i-a spus „de ce ai venit aici când poți face și ceea ce îmi ceri? Așa cum Catania este protejată de mine, Siracuza ta va fi protejată de tine. " Mama Luciei și-a revenit, iar tânăra a fost curând martirizată.
  • În 1169, Catania a fost zguduită de un cutremur dezastruos, pe 4 februarie, la 21:00, când mulți cetățeni din Catania s-au adunat în catedrală pentru a se ruga în cinstea Sfântului. În prăbușirea catedralei, au murit episcopul Giovanni Aiello și 44 de călugări, precum și un număr nespecificat de credincioși. În zilele următoare, alte cutremure și tsunami au dezlănțuit orașul. Tradiția spune că cutremurul a încetat doar atunci când cetățenii au luat vălul Sfântului și l-au purtat în procesiune.
  • Potrivit legendelor de peste cincisprezece ori, între 252 și 1886 , Catania a fost salvată de distrugere prin lavă și apoi a fost păstrată în 535 de către ostrogoti, în 1231 de mânia lui Frederic al II-lea și în 1575 și 1743 de ciumă.

Eliberarea de la masacru

La 25 iulie 1127 maurii au asediat coastele siciliene. Unde au aterizat au fost masacre, masacre și jafuri. Când erau pe punctul de a ataca coasta Catania, locuitorii orașului au recurs la mijlocirea Sant'Agata și, potrivit legendei, harul nu a întârziat să apară: Catania a fost scutită de acel flagel.

În 1231 Frederic al II-lea al Suabiei venise în Sicilia pentru a o supune. Multe orașe s-au revoltat și Catania a fost printre ele. Frederic al II-lea furente a ordonat distrugerea acestuia, dar cetățenii din Catania au obținut că, înainte de executarea acelei exterminări, s-a sărbătorit ultima catedrală în catedrală, la care a participat însuși Frederic al II-lea. În timpul acelei funcții, regele șvab, pe paginile breviarului său, a citit o propoziție, care a apărut în mod miraculos, care i-a sunat ca un avertisment periculos: Noli ofensează pe Patriam Agathae quia ultrix iniuriarum est [29] .

Immediatamente abbandonò il progetto di distruzione, revocò l'editto e si accontentò soltanto che il popolo passasse sotto due spade incrociate, pendenti da un arco eretto in mezzo alla città. A Federico bastò un atto di sottomissione e lasciò incolumi i cittadini e Catania, salvata per l'intercessione della Madonna delle Grazie e di Sant'Agata.

La città tradizionalmente ricorda questo evento con un bassorilievo di marmo che si trova oggi all'ingresso del Palazzo comunale e raffigura Agata, seduta su un trono come una vera regina, che calpesta il volto barbuto di Federico II di Svevia [30] .

La lava ei terremoti

Nel 1169 un terremoto fece da preludio a una tremenda eruzione. Un fiume di lava, scorrendo per i pendii dell'Etna e allargandosi per le campagne, distruggeva ogni cosa al suo passare e avanzava inarrestabile verso la città. Ma, come era avvenuto un anno dopo la morte di Sant'Agata, una processione col sacro velo bloccò il fiume di lava. Miracoli simili i catanesi li ottennero anche nel 1329 , nel 1381 , nel 1408 , nel 1444 , nel 1536 , nel 1567 e nel 1635 .

Ma l'eruzione più disastrosa avvenne nel 1669 : una serie di bocche si aprirono lungo i fianchi del vulcano, che eruttò lava e lapilli per sessantotto giorni. La lava distrusse molti centri abitati e giunse fino in città, circondando il fossato del Castello Ursino. Nella sacrestia della cattedrale un affresco, realizzato dieci anni dopo l'eruzione da chi aveva vissuto in prima persona quei tragici momenti, descrive le scene quasi apocalittiche di quella distruzione.

Quando il magma era giunto a una distanza di trecento metri dal duomo, miracolosamente scansò i luoghi in cui Sant'Agata era stata imprigionata, aveva subito il martirio e dove poi era stata sepolta, per andare a scaricarsi in mare e proseguire per più di tre chilometri. Sembrò chiara la volontà della Santa catanese di salvare i luoghi che appartenevano alla sua storia e al suo culto. A quella terribile eruzione è legato anche un altro evento prodigioso: un affresco, che raffigurava Sant'Agata in carcere, e che si trovava in un'edicola fuori le mura della città, fu trasportato intatto dal fiume di lava per centinaia di metri. Ora quel dipinto si trova sull'altare maggiore della chiesa di Sant'Agata alle Sciare, a Catania. Dono di ringraziamento per aver salvato la città dalla distruzione è la grande lampada votiva d'argento che si trova al centro della cappella di Sant'Agata nella cattedrale e che Carlo II di Spagna volle offrire alla patrona della città.

Nel 1693 un violento terremoto fece tremare Catania. Ci furono diciottomila morti. Nessuno dei novemila superstiti dopo la catastrofe voleva più ritornare in città. Catania sarebbe diventata una città fantasma se un delegato del Vescovo, in processione con le reliquie di Sant'Agata, non avesse supplicato il popolo a rimanere ea ricostruire la città.

Nel 1886 una bocca eruttiva si era aperta a Nicolosi, un centro abitato alle pendici dell'Etna. Il beato cardinale Dusmet , il 24 maggio , portò in processione il velo di Sant'Agata e, benché la processione si fosse fermata in un tratto in discesa, il magma lavico si arrestò immediatamente. In quel punto, in memoria dello straordinario miracolo, sorge ora un piccolo altare.

La peste

La colonna eretta in onore a S. Agata per lo scampato pericolo

In più occasioni a Sant'Agata è stata riconosciuto un intervento sulla città anche a protezione dalle epidemie. [31] Nel 1576 , quando la peste cominciò a diffondersi poco lontano da Catania, il senato pensò di ricorrere all'intercessione della patrona. Le reliquie furono portate in processione lungo le vie della città e, una volta giunte accanto agli ospedali dove erano ricoverati gli appestati, essi guarirono e nessuno fu più contagiato.

Nel 1743 una seconda ondata di peste stava per diffondersi da Messina anche a Catania. Le reliquie furono portate in processione e la peste cessò. In ricordo di questo prodigio, fu eretta nell'attuale piazza dei Martiri, una colonna romana (proveniente dal Teatro romano ) sormontata da una effigie di Sant'Agata che schiaccia la testa di un mostro, simbolo della peste.

La Festa di Sant'Agata

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Festa di Sant'Agata .
Processione delle reliquie di sant'Agata

Dal 3 al 5 febbraio , Catania dedica alla Santa una grande festa , misto di fede e folklore. Secondo la tradizione, alla notizia del rientro delle reliquie della Santa nel 1126 , il vescovo uscì in processione per la città a piedi scalzi con le vesti da notte, seguito dal clero, dai nobili e dal popolo. Controversa è l'origine del tradizionale abito che i devoti indossano nei giorni dei festeggiamenti, il Sacco agatino : camici e guanti bianchi con in testa una papalina nera. Una radicata leggenda popolare vuole siano legati al fatto che i cittadini catanesi, svegliati in piena notte dal suono delle campane al rientro delle reliquie in città, si riversarono nelle strade in camicia da notte; la leggenda risulta essere priva di fondamento poiché l'uso della camicia da notte risale al XIV secolo mentre la traslazione delle reliquie avvenne nel XII . Il Ciaceri, insigne studioso dei culti e del folclore di Sicilia, afferma che l'abito bianco sia una eredità del precedente culto della dea Iside, come la barca - oggi non più in uso - che anticipava il simulacro della dea.

Ma la tradizione storica [ cosa si intende? ] più affermata indica che l'abito votivo altro non è che un saio penitenziale o cilicio o tunica , in ogni caso bianco per indicare la purezza , indossato dai catanesi il 17 agosto quando i due soldati, il francese Gilberto e il calabrese Goselmo, riportarono le reliquie a Catania da Costantinopoli [ senza fonte ] .

Altri elementi caratteristici della festa sono il fercolo d'argento dove vengono poste le reliquie della Santa posto a sua volta su un carro o Vara anticamente senza ruote avendo nella sua parte inferiore 4 mezzelune metalliche che ne consentivano il trascinamento sul basolato lavico di cui le strade del centro storico sono costituite . In tempi recenti all'interno di tali mezzelune sono state poste delle ruote gommate con freni idraulici che ne garantiscono la sicurezza ma, comunque non esiste sistema di virata al punto che nelle curve a gomito la struttura deve essere sollevata da dei martinetti per consentirne il cambio di direzione. Nella processione di giorno 4 esso è adornato con garofani rosa (simboli del sangue e dunque del martirio subito dalla santa), mentre in quella di giorno 5 è addobbato con garofani bianchi (simboli di purezza, castità e di fede al Signore). Legati al veicolo due cordoni di oltre 100 metri cui si aggrappano centinaia di “Devoti” (con il Sacco agatino ossia la suddetta tunica bianca stretta da un cordone, cuffia o papalina nera, fazzoletto e guanti bianchi) che fino al 6 febbraio tirano instancabilmente il carro. La Vara viene portata in processione preceduta dalle candelore o cannalori , oggi in numero di tredici tra quelle “storiche” e quelle aggiunte e dedicate in tempi recenti, appartenenti ciascuna ad un altro corporazione degli artigiani cittadini o simboleggianti le offerte alcuni quartieri quartieri catanesi (“la Rena” o “villaggio Sant'Agata”) o della associazione dei devoti (il Circolo Sant'Agata). Tutto avviene fra ali di folla che agita bianchi fazzoletti e grida Cittadini, cittadini, semu tutti devoti tutti . È considerata tra le tre principali feste cattoliche a livello mondiale per affluenza. Nel XIV secolo Sant'Agata è stata eletta compatrona della città di Pistoia , in quanto il 5 febbraio 1312 venne firmata la pace tra i pistoiesi ei fiorentini. La reliquia di Sant'Agata vergine e martire, venerata in Cattedrale, fu donata dal Cardinale Antonio Pucci , già vescovo di Pistoia .

Patronati

Sant'Agata è la patrona per:

  • Tutti i martiri, donne vittime di violenza sessuale, vittime di tortura, gli uomini di legge non sposati
  • Donne con il tumore al seno, badanti
  • Contro il fuoco, terremoti, disastri naturali, eruzioni vulcaniche, le eruzioni del vulcano Etna
  • Gioiellieri, panettieri e fonditori di campane.
  • Spagna , Sicilia , Malta , San Marino .

Il suo culto è strettamente legato alla Preghiera a San Michele Arcangelo .

Inoltre è patrona di diversi comuni italiani:

È anche patrona in diverse località non italiane, tra cui:

Chiese catanesi dedicate a Sant'Agata

Il Capoluogo Etneo, patria della Santa, detiene il numero maggiore di chiese dedicate alla Martire Catanese. Esse conservano i ricordi e le sacre Reliquie legate alle vicende del martirio, e dei miracoli operati per sua intercessione:

  • Cattedrale di Sant'Agata : vi si conservano le Sacre Reliquie nel prezioso Busto reliquiario e nello Scrigno. Il nuovo Duomo fu innalzato dai Normanni nel 1091 e fu dedicato, eccezionalmente, alla Martire Agata. Il transetto e le tre absidi, tra cui la Cappella di Sant'Agata, resistettero al terremoto del 1693 . L'odierna architettura della Cattedrale è opera del 1709 , ideata da Girolamo Palazzotto . La grandiosa facciata fu ideata da Giovanni Battista Vaccarini e realizzata dal 1733 al 1761 .
  • Sant'Agata la Vetere : l'antica cattedrale catanese che detiene il primato del più antico luogo di culto dedicato alla martire catanese, essendo stato eretto nel 264 d. C. per conservarne il sepolcro. L'attuale chiesa risale ai primi del XVIII secolo . All'interno si conserva il "Sepolcro di Sant'Agata", urna del II secolo , in cui vennero conservate le reliquie fino al 1040 , anno in cui vennero trasferite a Costantinopoli . Degni di nota i monumenti marmorei che ricordano il supplizio delle mammelle , e la Tavoletta angelica .
  • Badia di Sant'Agata : costruita nello stesso sito di una chiesa edificata nel 1620 da Erasmo e Isabella Cicala, fu ricostruita dopo il terremoto ed è considerata uno dei capolavori barocchi del Vaccarini, realizzata nel 1767 per la grande badia Benedettina . L'architetto, nel realizzare quest'opera, rinunziò ai dovuti pagamenti ritenendosi «Pago dell'opera e soddisfatto della devozione che ha sempre avuto, ha, e spera di avere come fedele cristiano, verso la Gloriosa Vergine e Martire Sant'Agata.» [ senza fonte ]
  • Sant'Agata alla Fornace : detta della Carcaredda ( fornace in siciliano), fu edificata la prima volta nel 1098 , fu riedificata in seguito dal vescovo Andrea Riggio dopo il terremoto del 1693, sui resti di una cappella che proteggeva il luogo in cui Sant'Agata subì l'ultimo supplizio, la fornace.
  • Sant'Agata al Carcere : racchiude la reliquia più importante legata alle vicende umane e al martirio della Santa: il carcere dove fu rinchiusa e dove spirò. Fin dai primi secoli questo luogo fu oggetto di culto e venerazione. La chiesa attuale fu in parte edificata dopo il terremoto del 1693. Interessante il portale romanico della facciata. L'interno della chiesa custodisce anche una tavola del XVI secolo , del pittore Bernardinus Niger Grecus , rappresentante il Martirio di Sant'Agata . Preziose reliquie sono anche le "impronte dei piedi" che, secondo la tradizione, la Santa avrebbe lasciate sulla pietra lavica prima di essere incarcerata, dopo l'impronta lasciata all'inizio del cammino al termine del soggiorno palermitano, ricondotta in patria per il suo processo.
  • Sant'Agata al Borgo : fu completata nel 1680 dai profughi dei casali etnei che si insediarono nella parte a nord della città, in quello che è diventato il quartiere Borgo, e che si affidarono alla protezione della Martire; fu rasa al suolo nel terremoto del 1693 ma venne comunque subito ricostruita.
  • Sant'Agata alle Sciare : conserva un dipinto che, secondo la tradizione, era posto sulle mura della città, e, quando queste furono travolte dal magma del 1669, galleggiò sulla lava incandescente, fino al punto in cui sorge la chiesa.
  • Sant'Agata al Conservatorio delle Verginelle : risalente al 1586 e ricostruita nel XVIII secolo dal principe di Gisira, è annessa all'ospizio omonimo, a conferma della priorità e importanza che si poneva nelle opere di assistenza e carità.

Iconografia

Note

  1. ^ a b ( EN ) Religion in Malta , su malta.com . URL consultato il 9 maggio 2021 .
  2. ^ Donald Attwater e Catherine Rachel John, The Penguin Dictionary of Saints , 3ª ed., New York, Penguin Books, 1993, ISBN 0-14-051312-4 .
  3. ^ Johann Peter Kirsch, St. Agatha , in The Catholic Encyclopedia , vol. 1, New York, Robert Appleton Company, 25 aprile 2013.
  4. ^ Acta Sanctorum IV, February vol. I (new ed. Paris, 1863) pp 599–662
  5. ^ Magdalena Elizabeth Carrasco, "The early illustrated manuscript of the Passion of Saint Agatha (Paris, Bibl. Nat., MS lat. 5594)", Gesta 24 (1985), p. 20.
  6. ^ Il volume domorende testi e illustrazioni di luoghi e periodi differenti, e probabilmente fu redatto quando era nella collezione di Jean-Baptiste Colbert , da cui poi entrò nel possesso della collezione del Re di Francia
  7. ^ Carrasco 1985, pp 19–32.
  8. ^ G. Zito, S. Agata da Catania , Catania 2004, pp. 6–9; 41-47.
  9. ^ cfr. Maria Stelladoro Agata: la martire dalla tradizione greca manoscritta , Milano 2005.
  10. ^ Jean Bolland , Acta Sanctorum I, V februarii, Anversa 1658, pp. 595-658.
  11. ^ Vedi la traduzione Archiviato il 3 febbraio 2020 in Internet Archive . con testo latino a fronte tratto da Giuseppe Consoli, Sant'Agata Vergine e Martire catanese , Catania 1973.
  12. ^ Giovanni Pacichelli, Memorie de' viaggi per l'Europa christiana , Napoli 1685, p. 65.
  13. ^ In particolare, Palermo in età romana era denominata Panormus , corruzione del greco Panhormos , ossia "luogo tutto porto"; vedi Origini del nome .
  14. ^ Vedi la scheda di Sant'Agata , su santiebeati.it .
  15. ^ Sant'Agata, la regina di Catania che con la sua festa incanta il mondo , su famigliacristiana.it . URL consultato l'11 dicembre 2018 .
  16. ^ Roberto Cruciata, prof. Francesco Lo Piccolo, prof. Maurizio Vitella e prof. Mario Buhagiar, Arti decorative tra Sicilia e Malta dal XVI al XVIII secolo: Artisti e capolavori siciliani riscoperti dagli archivi e dalle collezioni ( PDF ), Università degli Studi di Palermo, Dipartimento di Architettura, Indirizzo di Arte, Storia e Conservazione in Sicilia, 2015, pp. 118-119. URL consultato l'11 febbraio 2020 . Citazione: «L'altra opera in alabastro, di una bellezza rara e diafana, fu invece commissionata dal vescovo di Malta Monsignor Lucas Buenos (1663-1668), spagnolo, e giunse da Trapani nel 1666...pare guardare a illustri precedenti ellenistici, con il tramite della contemporanea cultura romana, per la capacità di proporre il dramma religioso ingentilito da una grazia formale e una seraficità ai limiti del sensuale», e ulteriore citazione di AAM Visita Pastorale Joaquin Canaves, vol. 29 (1714-1717), p. 141.
  17. ^ ( EN ) St. Agatha , su New Advent . URL consultato il 1º gennaio 2018 .
  18. ^ ( EN ) Agatha , in Golden Legend , III.15.
  19. ^ Michelle Fabio, Feast of Saint Agatha in Catania, Sicily , in Italy magazine , 2 febbraio 2009. URL consultato il 17 gennaio 2018 (archiviato dall' url originale il 30 dicembre 2012) .
  20. ^ Stracke, JR, "Saint Agatha of Sicily", Georgia Regents University, Augusta Georgia Archiviato il 13 agosto 2009 in Internet Archive .
  21. ^ Vedi gli Acta Sanctorum , op. cit.
  22. ^ Cripta, catacombe e museo di Sant'Agata a Malta , su stagathamalta.com . URL consultato il 23 gennaio 2018 .
  23. ^ Frere, WH (1930). Studies in Roman Liturgy: 1. The Kalendar . Oxford: Oxford University Press
  24. ^ Kirsch, Johann Peter (1907). «St. Agatha». in Enciclopédia Católica. 1. Nova Iorque: Robert Appleton Company
  25. ^ Kirsch, Sant'Agata in Enciclopédia Católica.
  26. ^ Thurston, Herbert J.; Attwater, Donald (1990). Butler's Lives of the Saints. Westminster, Marilândia: Christian Classics
  27. ^ Catholic Information Network (CIN) , su cin.org . URL consultato il 23 gennaio 2018 .
  28. ^ Houben, Hubert (2002). Roger II of Sicily: A Ruler Between East and West (in inglese). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521655736
  29. ^ Vedi ad es. Carmelo Coco, Cani, elefanti, dee e santi. La storia dello stemma e del gonfalone di Catania , Giovane Holden edizioni, 2011, pp. 20-24. ISBN 978-88-6396-145-4
  30. ^ Restaurato il bassorilievo di Sant'Agata , su lasiciliaweb , 18 gennaio 2020. URL consultato l'8 febbraio 2020 .
  31. ^ Comune di Catania, Sant'Agata,salvatrice di Catania , su comune.catania.it . URL consultato il 3 febbraio 2012 (archiviato dall' url originale il 22 ottobre 2012) .
  32. ^ La santa è la terza in fila, dopo i re Magi. Si tratta della più antica rappresentazione nota della santa.

Bibliografia

  • ( EN ) St. Agatha , in Catholic Encyclopedia , New York, Encyclopedia Press, 1913.
  • Salvatore Consoli, Sant'Agata Vergine e Martire catanese , Catania 1973
  • Adolfo Longhitano, Il culto di sant'Agata in Agata, la santa di Catania , Bergamo 1998
  • Fortunato Orazio Signorello, Dalla Sicilia al Piemonte , in Agata, nobile e martire , Prospettive, Catania 1991
  • Santo Privitera, Il libro di sant'Agata , Boemi editore, Catania 1999
  • Sebastiano Rizza, La feste delle Águedas (folklore spagnolo), http://digilander.libero.it/sicilia.cultura/festa-aguedas.pdf
  • Gateano Zito, S. Agata da Catania , Gorle (GB) 2004

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 42631437 · LCCN ( EN ) n88208763 · GND ( DE ) 118647229 · CERL cnp00577428 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-42631437