Flavia Giulia Elena

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Flavia Giulia Elena
Statuia așezată a Flaviei Iulia Elena, secolul IV, refacerea unui afrodit de Fidias.JPG
Statuia Flaviei Giulia Elena ( secolul al IV-lea , Muzeele Capitoliene ), considerată inițial că reprezintă Agrippina Minore .
Augusta Imperiului Roman
Responsabil 324 - 329
Numele complet Flavia Giulia Elena
Naștere Elenopoli , aproximativ 248
Moarte Trier , 329
Dinastie Constantinian
Consort de Costanzo Cloro
Fii Constantin I

Flavia Giulia Elena (în latină : Flavia Iulia Helena ; Drepanum , c. 248 - Trier , 329 ) a fost Augusta a Imperiului Roman , soția „morganatică” a împăratului Constantius Chlorus și mama împăratului Constantin I. Creștinii o venerează ca Sfânta Împărăteasă Elena .

Biografie

Origini și căsătorie cu Costanzo

Datele biografice ale acestui personaj sunt destul de rare. [1] Se pare că era o greacă nativă din Drepanum , în Bitinia , în golful Nicomediei (în Turcia de azi) [2] ; fiul său Constantin, de fapt, a redenumit orașul din Helenopolis („orașul Helenei”) în cinstea ei, ceea ce a dus la interpretări ulterioare pentru a indica Drepanum drept locul de naștere al Helenei. [3]

Follis a fost inventat din menta Augusta Treverorum . Bustul avers, drapat al împărătesei orientat spre dreapta, purtând diadema ; inscripția poartă FL (avia) HELENA AVGVSTA. Pe revers, zeița Securitas , căreia i se asimilează împărăteasa, cu fața spre stânga, ținând o ramură în mâna dreaptă, înfățișa capită voalată ; inscripția poartă SECVRITAS REI PVBLICAE.

Episcopul și istoricul Eusebiu al Cezareii , autorul Vieții lui Constantin , afirmă că Elena avea aproximativ 80 de ani după întoarcerea din Palestina , [4] referindu-se la o călătorie care a avut loc în 326/328; Prin urmare, Elena s-a născut în 248 sau 250 . Sursele din secolul al IV-lea , care urmează Breviarium ab Urbe condita al lui Eutropius , afirmă că acesta avea un statut social scăzut. Aurelio Ambrogio este primul care o numește stabularia , un termen care poate fi tradus ca fiica unui cârciumar păgân, [5] sau ca „hotelier” (care conduce o tavernă și un grajd alăturat). [6] În utilizarea lui Ambrose, aceasta este o virtute, întrucât episcopul din Milano o definește ca o bună stabularia , „bun cârciumar”. [1] [7] Alte surse, în special cele scrise după ridicarea lui Constantin la tronul imperial, ignoră statutul său social. [1]

Nu se știe când Elena și-a întâlnit viitorul partener, Costanzo Cloro . [8] Istoricul Timothy Barnes a sugerat că întâlnirea a avut loc atunci când Constantius, aflat în acel moment în slujba împăratului Aurelian , era staționat în Asia Mică pentru campania împotriva Regatului Palmyra ; Barnes se concentrează pe un epitaf găsit în Nicomedia și referitor la unul dintre protectorii împăratului, o posibilă indicație a prezenței lui Aurelian în Bitinia la scurt timp după 270 . [9]

Natura juridică exactă a relației lor este necunoscută. Sursele nu sunt de acord asupra acestui punct, uneori numind-o pe Elena „soția” lui Costanzo și alteori se referă la ea drept „concubină”. [8] Ieronim , probabil confuz de terminologia vagă a surselor sale, se referă la ea în ambele sensuri. [10] Unii cercetători susțin că cei doi părinți ai lui Constantin au fost legați de o căsătorie de facto , nerecunoscută prin lege, [11] alții susțin că a fost o căsătorie deplină, deoarece sursele care susțin acest tip de relație sunt cele mai fiabile. [12]

Elena l-a născut pe Constantin în 274 . În 293, Constantius a trebuit să o lase pe Elena la cererea lui Dioclețian și să se căsătorească cu fiica vitregă a împăratului Maximian , Teodora , pentru a cimenta înălțarea lui Constantius la Cezar al lui Maximian în cadrul tetrarhiei cu o căsătorie dinastică.

Elena Augusta

Elena nu s-a recăsătorit și a trăit departe de curțile imperiale, deși era aproape de Constantin, care avea o afecțiune specială pentru ea. Constantin a fost proclamat împărat în 306 , după moartea lui Constantius. Este probabil că în această perioadă Elena și-a urmat fiul. Constanțiu și-a plasat inițial capitala la Trier : iată palatul imperial cu o frescă în care Helen este probabil descrisă; există și o tradiție medievală despre Elena în zona din jurul vechii capitale romane. [13] Ulterior, Constantin s-a stabilit la Roma : aici prezența Elenei este legată de fundusul Lauretus , [14] în zona de sud-est a orașului antic, unde a fost construit palatul Sessorianum , biserica Sfinții Marcellino și Pietro atribuibil acesteia, [15] cu mausoleul anexat al Elenei în care a fost înmormântată ulterior. Elena s-a bucurat de urcarea la putere a fiului ei, care în 324 a onorat-o cu titlul de august ; s-au băgat multe monede în numele ei, în care Elena era personificarea Securitelor („securitatea”) statului.

Sarcofag roșu al porfirului Elenei , din mausoleul ei și acum în Muzeele Vaticanului .
Datorită scenelor militare de pe laturi, se crede că a fost sculptată pentru fiul său Constantin I.

Există o tradiție legendară medievală, legată de Actus Sylvestri , care dorește ca aceasta să fie simpatică față de evrei sau evrei, dar este o versiune care nu este împărtășită de istoricii moderni. [13] După abordarea lui Constantin asupra creștinismului , Elena s-a convertit și la religia orientală: după Eusebiu, însuși Constantin l-a convertit. [16] Este posibil să fi fost aproape de pozițiile arianismului . [13]

În 327-328, după o serie de purjări sângeroase decise de Constantin în cadrul curții imperiale, care i-au afectat cea mai apropiată familie, Elena, poate dezamăgită de fiul ei, a plecat într-o călătorie în provinciile de est ale imperiului. Această călătorie este descrisă de Eusebiu, care îl face pelerinaj în Țara Sfântă pe locurile Patimilor lui Iisus , cu acte de evlavie creștină prin august și construirea de biserici în locurile menționate în Evanghelii. [17] Cu toate acestea, este posibil să existe și o semnificație politică, alături de una religioasă, ca favoarea lui Constantin față de creștinism, reformele sale religioase anti-păgâne, înlocuirea ofițerilor păgâni cu alți creștini, precum și, probabil, moartea fiului său Crispo și a soției sale Fausta, comandată de împărat, îl făcuse să piardă favoarea populațiilor orientale. [13]

La sfârșitul anului 328 sau 329 Elena a murit, [18] cu Constantin alături, [19], prin urmare, probabil la Trier . Cu toate acestea, a fost înmormântată în mausoleul Elenei , legat de biserica Sfinții Marcellino și Pietro , în afara zidurilor Romei ; sarcofagul său de porfir este păstrat în Muzeele Vaticanului și, datorită temelor militare prezentate acolo, se crede că a fost pregătit inițial pentru fiul său Constantin. [20]

Hagiografie și închinare

Sant'Elena Imperatrice
Pictograma Brosen constantine helena.jpg
Icoană ortodoxă bulgară cu sfântul și fiul său Constantin cel Mare și „ adevărata cruce ”.
Naștere 248
Moarte 329
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 18 august (Biserica Catolică);
21 mai (Biserici ortodoxe și luterane);
19 mai (alte Biserici Reformate)
Atribute traversa
Patronă a arheologi , convertiți , căsătorii dificile, divorțați , împărătese

Ea este sărbătorită de Biserica Catolică pe 18 august , iar pe 21 mai de Biserica Ortodoxă , ca Sfânta Împărăteasă Elena împreună cu fiul ei Sfântul Constantin împăratul. Pe 3 mai este venerată în Frosinone , în timp ce pe 21 mai în Quartu Sant'Elena . În iconografia sfinților este întotdeauna înfățișată cu crucea lui Hristos în mână sau lângă ea.

Istoria moaștelor sale este incertă. La doi ani după înmormântarea de la Roma, trupul Elenei a fost transferat de la Constantin la Constantinopol și plasat în mausoleul pe care împăratul îl pregătise pentru el însuși. Din acest moment, știrile nu sunt de acord; o primă ipoteză prevede că în 840 preotul Theogisio a transferat moaștele în Franța în abația Saint-Pierre d'Hautvillers ( Arhiepiscopia Reims ); conform unei a doua ipoteze, moaștele au fost transferate în 1140 de papa Inocențiu al II-lea în bazilica Santa Maria din Aracoeli ; în cele din urmă, conform unei a treia ipoteze, rămășițele au fost aduse la Veneția în biserica Sant'Elena de către canonicul Aicardo în 1212 . La Trier , capul Sfintei Elena este păstrat ca moaștă.

Găsirea crucii

Descoperirea adevăratei cruci , Jan van Eyck .

Elena este legată, în tradiția creștină, de presupusa ei descoperire a „ Adevăratei Cruci ”, spânzurătoarea pe care a murit Isus , cu ocazia călătoriei sale în Palestina. Nu este sigur că Helena a fost cea care a descoperit presupusa relicvă, dar faptul că Eusebiu din Cezareea și-a descris călătoria către Răsărit ca pe un pelerinaj și, prin urmare, a atestat prezența Helenei în Ierusalim pentru a construi Biserica Sfântului Mormânt, probabil conectează mama primului împărat roman creștin la găsirea relicvei. [13]

Deoarece există mai multe atestări ale cultului relicvei crucii în bazilica Sfântului Mormânt din Ierusalim în al doilea sfert al secolului al IV-lea , [21] legenda descoperirii sale de către Elena trebuie să se fi născut în acea perioadă și răspândit foarte rapid. Este probabil ca atunci când a fost construită bazilica constantiniană a Sfântului Mormânt pe locul Calvarului, să fi apărut rămășițe ale stâlpilor utilizați pentru crucificările romane și că la început a existat incertitudinea dacă unele dintre ele erau rămășițele crucii lui Hristos. Cu toate acestea, un secol mai târziu, relicva crucii din Ierusalim este venerată oficial, dovadă fiind jurnalul pelerinului Egeria. Există trei versiuni ale descoperirii relicvei: una în care descoperirea este atribuită numai Helenei, [22] una în care descoperirea a fost făcută de o presupusă împărăteasă din secolul I, Protonike, și una în care Helen ar fi primit ajutor din partea lui Iuda evreu, ulterior convertit și botezat Ciriaco ( Kyriakos ). A fost ultima versiune care a avut cel mai mare succes, probabil datorită seriei sale anti-evreiești. [13]

Înbazilica Santa Croce in Gerusalemme , din Roma , construită pe palatul Sessorianum care aparținea Helenei, se păstrează relicve care ar fi fost aduse de Elena din Palestina, conform tradiției; pe lângă cruce, de fapt, Elena ar fi găsit crucea unuia dintre cei doi hoți, buretele înmuiat în oțet, o parte din coroana de spini, un cui de pe cruce și titulus crucis .

Legendele

Racla a capului Elenei
în cripta catedralei din Trier .

În folclorul Regatului Unit există o legendă târzie, menționată de Henry de Huntingdon , dar făcută celebră de Godfrey de Monmouth , potrivit căreia Helen era fiica regelui Britaniei , Coel Hen de Camulodunum , care s-ar fi aliat pe sine cu Constantius Chlorus pentru a evita războaie suplimentare între britanici și romani. Godfrey adaugă că Elena a fost crescută ca regină, deoarece nu avea frați care să poată moșteni tronul Marii Britanii.

Sursa lui Henry și Godfrey ar fi putut fi Sozomenus , care, totuși, nu susține că Helen a fost britanică, deși ea susține în Istoria ei ecleziastică că fiul ei Constantin I s-a convertit la creștinism pe insulă. [23]

Nu există alte dovezi ale unei legături între Elena și Marea Britanie; legenda s-ar fi putut naște dintr-o confuzie cu o altă Sfântă Elena din tradiția celtică și britanică, Elen Lwyddog , soția unui uzurpator roman ulterior, Magno Massimo .

Legenda care o vrea pe Elena de origine și naștere britanică, a oferit punctul de plecare pentru evenimentele povestite de Marion Zimmer Bradley în colaborare cu Diana L. Paxson în romanul intitulat Preoteasa lui Avalon (2000), al patrulea din ciclul Avalon .

Elen însăși, fiica regelui Cel, soția lui Constantius Chlorus și mama lui Constantin este protagonista romanului „Arborele vieții” de Louis de Wohl.

Notă

  1. ^ a b c Harbus, p. 13.
  2. ^ Drijvers, JW Helena Augusta: Mama lui Constantin cel Mare și Legenda ei găsind adevărata cruce (Leiden, 1991) 9, 15-17.
  3. ^ Harbus, p. 12. Conform altor interpretări, Constantin a întărit Drepanum pentru a revigora rețeaua rutieră din jurul noii capitale, Constantinopol , și cu această ocazie i-a dedicat-o mamei sale, fără a indica locul de naștere al Elenei (Mango, Chiril, „Împărăteasa Elena, Helenopolis , Pylae ", Travaux et Mémoires 12 (1994): pp. 143–58, citat în Harbus, p. 12). A existat, de asemenea, o altă Helenopolis , în Palestina, dedicată și Helenei, dar de locație necunoscută (Hunt, ED, Pilgrimajul Țării Sfinte în Imperiul Roman Ulterior: 312–460 d.Hr. Oxford: Clarendon Press, 1982, p. 49, citat în Harbus, p. 12).
  4. ^ Eusebius, Vita Constantini , iii. 46 ( annum aetatis agens circiter octogesimum ).
  5. ^ Enciclopedia , din La Biblioteca di Repubblica, UTET-Istituto Geografico DeAgostini (Novara), 2003, print and binding in ILTE-Moncalieri: under the voice Elena, saint
  6. ^ în dicționarul latin-italian de Ferruccio Calonghi (Georges se ocupă de partea italiană-latină), editor Rosenberg & Sellier, ediția a III-a: stabularium înseamnă hotelier și gazdă în Seneca (autor clasic, încă precreștin) și altele
  7. ^ Aurelio Ambrogio, De obitu Theodosii , xlii.
  8. ^ a b Lieu și Montserrat, p. 49.
  9. ^ Inscriptiones Latinae Selectae 2775, citat în Barnes 1982 , pp. 36 .
  10. ^ Jerome, Chronicle , sa 292 și sa 306, citat în Lieu și Montserrat, p. 49.
  11. ^ Drijvers 1992 , pp. 17-19 .
  12. ^ Barnes 1981 , pp. 36 .
  13. ^ a b c d e f Drijvers 1997 .
  14. ^ CIL VI, 1134 , CIL VI, 1135 , CIL VI, 1136 .
  15. ^ Liber Pontificalis , i, 183
  16. ^ Eusebius iii. 47
  17. ^ Eusebius iii. 42-47
  18. ^ Monetarul monedelor care poartă efigia sa se încheie în vara anului 329 (Drijvers).
  19. ^ Eusebius iii. 46
  20. ^ Barnes 2011 , pp. 43-44 .
  21. ^ Vezi predicile episcopului Ierusalimului Chiril la sfârșitul anilor 340 și scrisoarea sa din 7 mai 351 către împăratul Constanțiu al II-lea în care mărturisește descoperirea din timpul domniei lui Constantin I.
  22. ^ Rufino , Istoria ecleziastică , x.7-8; Socrate Scolastic , Istorie ecleziastică , i.17; Sozomen , Istorie ecleziastică, ii.1-2; Theodoret , Istorie ecleziastică , i.18, Aurelio Ambrogio , De obitu Theodosii , 40-49; Pauline de Nola , Scrisori , xxxi.4-5; Sulpicius Severus , Cronica , ii. 22-34.
  23. ^ (EN) Istorii ecleziastice Socrate și Sozomenus , pe ccel.org, Christian Classics Ethereal Library. Adus la 28 martie 2008 (arhivat din original la 18 mai 2008) .

Bibliografie

Surse primare
Surse secundare
  • (EN) Barnes, Timothy David, The New Empire of Diocletian and Constantine, Harvard University Press, 1982.
  • ( EN ) Barnes, Timothy David, Constantin: dinastie, religie și putere în Imperiul Roman ulterior , Blackwell, 2011, ISBN 978-0-674-16531-1 .
  • ( EN ) Drijvers, Jan Willem, Helena Augusta: Mama lui Constantin cel Mare și descoperirea adevăratei cruci , Brill, 1992.
  • ( EN ) Drijvers, Jan Willelm, Helena Augusta (248 / 249-328 / 329 AD) , pe De Imperatoribus Romanis , 1997. Adus 22.11.2019 .
  • Harbus, Antonia. Elena Britaniei în Legenda Medievală . Rochester, NY: DS Brewer, 2002.
  • Lieu, Samuel NC și Dominic Montserrat . De la Constantin la Iulian: vederi păgâne și bizantine . New York: Routledge, 1996.
  • Edgarda Ferri , Imperatrix, Elena, Costantino și Crucea , Mondadori, 2010.
  • Calandra, Elena, Elena. În umbra puterii , Electa, Milano, 2012.
  • Olmi, Massimo, Investigația crucii lui Hristos , Fântâna Siloe, Torino, 2015.
Romane

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 36.905.946 · ISNI (EN) 0000 0000 6632 7250 · LCCN (EN) n85120161 · GND (DE) 118 710 117 · BNE (ES) XX914615 (dată) · ULAN (EN) 500 372 010 · NLA (EN) 61.542.415 · CERL cnp00398598 · WorldCat Identities (EN) lccn-n85120161