Ireneu din Lyon

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Ireneo" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea numelui propriu, consultați Ireneo (prenume) .
Sfântul Irineu din Lyon
Sfânta Irenee Sfânta Irenee.jpg

Episcop și mucenic

Naștere 130 d.Hr.
Moarte 202 d.Hr.
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 28 iunie
Atribute Personal pastoral, palmă

Ireneu (în greacă veche : Εἰρηναῖος , Eirēnáios , „pașnic”; în latină : Irenaeus ; Smirna , 130 d.Hr. - Lyon , 202 d.Hr. ) a fost un episcop și teolog roman .

Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă îl venerează ca un sfânt și îl consideră unul dintre părinții Bisericii . Este amintit pe 28 iunie .

Biografie

Sant'Ireneo într-o gravură

Născut în Smirna din Asia Mică , crescut într-o familie deja creștină, a primit o bună educație religioasă și filosofică la școala din Policarp , episcopul Smirnei (considerat în mod tradițional discipol al apostolului Ioan ), din Papia , Melitone di Sardi și alții și teologic. A fost episcop al orașului Lugdunum (numele antic al Lyonului ) din 177 , după moartea, prin martiriu sub Marcus Aurelius , a primului episcop al orașului San Potino , alături de alți 47 de martiri. De asemenea, a fost trimis la Roma la Papa Eleuterio pentru a soluționa problemele unui ordin doctrinar. Unii credeau că unul dintre cei mai cunoscuți discipoli ai săi era Hipolit al Romei .

Conform tradiției Bisericii, el a fost el însuși martir, deși există puține informații istorice despre viața și moartea sa. A fost înmormântat în biserica San Giovanni din Lyon, numită mai târziu Sant'Ireneo. Mormântul său și rămășițele sale au fost distruse în 1562 de hughenoți în timpul războaielor de religie franceze .

Lucrări

Gândirea și lucrările sale au fost direct influențate de Policarp din Smirna , care a fost la vremea sa un ucenic direct al Sfântului Ioan Evanghelistul . Acestea sunt o mărturie a tradiției apostolice, comise în acel moment împotriva proliferării diferitelor erezii , în special a gnosticismului , al cărui Irineu era un puternic adversar. Dintre lucrările sale, doar două au supraviețuit în totalitate:

  • Adversus Haereses („Împotriva ereziilor”): în cinci cărți, în care Ireneu își propune să infirme principalele expresii ale gnosticismului . Interesul episcopului Lyonului a fost să infirme existența a doi Hristi, unul de natură divină și celălalt de natură umană, provenind din doi eoni diferiți, o idee foarte dragă gnozei: în consecință, Ireneu insistă asupra unicității și unității figura lui Hristos. Textul complet a supraviețuit doar într-o traducere latină probabil din secolul al IV-lea ; din originalul grecesc rămân doar fragmente, deși destul de numeroase. Cărțile IV-V au fost, de asemenea, păstrate într-o traducere armeană din secolul al VI-lea. Titlul Adversus haereses este convențional și rezumă titlul complet „Demascarea și respingerea falsei gnoze”.
  • Demonstratio apostolicae praedicationis („Demonstrația predicării apostolice”), o expunere concisă și precisă a doctrinei ortodoxe a creștinismului, care a supraviețuit doar într-o traducere armeană din secolul al VI-lea.

Gând

Ireneu a fost primul teolog creștin care a încercat să elaboreze o sinteză globală a creștinismului, într-o perioadă istorică marcată de două evenimente culturale de mare profunzime:

Ireneu cu opera sa a luptat împotriva gnosticismului, în timp ce spre neoplatonism s-a deschis spre un dialog și a fost dispus să accepte câteva principii generale ale acestei filozofii.

El a fost primul teolog creștin care a folosit principiul succesiunii apostolice pentru a-și infirma adversarii. Tocmai în Adversus haereses Ireneo scrie:

„Tradiția apostolilor , manifestată în întreaga lume, este arătată în fiecare Biserică tuturor celor care doresc să vadă adevărul și putem enumera episcopii stabiliți de apostoli în Biserici și urmașii lor până la noi ... ( Apostoli), de fapt, și-au dorit ca aceștia să fie absolut perfecți și ireproșabili în tot ceea ce au lăsat ca succesori, transmitându-le misiunea lor de învățătură. Dacă ar fi înțeles corect, ar fi obținut un mare profit; dacă ar fi eșuat, ar fi făcut multe pagube ".

( Adversus haereses , III, 3.1: PG 7.848 )

Prin urmare, Irineu indică rețeaua succesiunii apostolice ca o garanție a perseverenței în Cuvântul Domnului și apoi se concentrează pe acea Biserică „supremă și veche și cunoscută tuturor” care a fost „întemeiată și stabilită la Roma de către cei mai glorioși apostoli Petru și Pavel „, dând importanță Tradiției credinței, care în ea ajunge până astăzi de la Apostoli prin succesiunea episcopilor. Și tocmai tradiția apostolică este esențială pentru Irineu: episcopii, în comuniune cu episcopul Romei, moștenitori, continuatori și păzitori ai tradiției, care este „public”, „unic”, „pneumatic”, adică ghidat de Duhul Sfânt. Unitatea istoriei mântuirii ajută și la înțelegerea unității omului: „Căci slava lui Dumnezeu este omul viu și viața omului este manifestarea lui Dumnezeu” ( Împotriva ereziilor , IV, 20, 7). În acest fel, pentru Ireneu și pentru Biserica universală, succesiunea episcopală a Bisericii Romei devine semnul, criteriul și garanția transmiterii neîntrerupte a credinței apostolice:

„Pentru această Biserică, datorită principatului ei particular (propter potiorem principalitatem), este necesar ca fiecare Biserică, adică credincioșii pretutindeni împrăștiați, să fie adecvată, întrucât în ​​ea s-a păstrat întotdeauna tradiția Apostolilor ... "

( Adversus haereses , III, 3, 2: PG 7.848 )

Succesiunea apostolică - verificată pe baza comuniunii cu cea a Bisericii Romei - este, prin urmare, criteriul permanenței Bisericilor individuale în Tradiția credinței apostolice comune, care prin acest canal a reușit să ne ajungă de la origini:

„Cu această ordine și cu această succesiune tradiția care este în Biserică a ajuns la noi, începând cu apostolii și predicarea adevărului. Iar aceasta este cea mai completă dovadă că una și aceeași este credința dătătoare de viață a apostolilor, care a fost păstrată și transmisă în adevăr ".

( ib., III, 3, 3: PG 7.851 )

Ireneu și codurile Nag Hammadi

Ireneu oferă dovezi istorice ale antichității reale a unor evanghelii apocrife , în special a Evangheliei lui Toma . De fapt, până în 1945 , anul descoperirii codurilor Nag Hammadi , singura referință la existența acestui text și a altor texte apocrife au fost citările lui Irineu în polemica sa împotriva valențienilor .

Bibliografie

  • Ireneu din Lyon, Împotriva ereziilor și altor scrieri , Milano, Cartea Jaca, 1997.
  • Ottorino Pietro Alberti , Probleme de origine în S. Ireneo , Roma, Pontifical Lateran University, 1966.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Episcop de Lyon Succesor BishopCoA PioM.svg
San Potino
150 ca - 177
177 - 202 ?
Controlul autorității VIAF (EN) 70.051.641 · ISNI (EN) 0000 0001 2336 493X · LCCN (EN) n80015476 · GND (DE) 118 555 766 · BNF (FR) cb11886606h (dată) · BNE (ES) XX821772 (dată) · NLA (EN) ) 35.492.136 · BAV (EN) 495/22871 · CERL cnp00395303 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80015476