Santa Maria Bianca

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Santa Maria Bianca (dezambiguizare) .
Santa Maria Bianca
Santa.Maria.Bianca.Parma.jpg
Autor Fra 'Pietro din Napoli
Data Al XIV-lea
Tehnică frescă
Dimensiuni 117,5 × 96,5 cm
Locație Biserica Carmelitilor Descalzi, cunoscută sub numele de Santa Maria Bianca, Parma
Coordonatele 44 ° 47'13,42 "N 10 ° 20'17,88" E / 44,78706 ° N 10,3383 ° E 44,78706; 10.3383 Coordonate : 44 ° 47'13.42 "N 10 ° 20'17.88" E / 44.78706 ° N 10.3383 ° E 44.78706; 10.3383

Santa Maria Bianca este o frescă din secolul al XIV-lea realizată de Fra ' Pietro da Napoli (remodelată pe larg în secolele următoare) care o înfățișează pe Fecioara Maria îmbrăcată într-o mantie albă. Fresca, situată în spatele altarului principal al bisericii omonime a Carmelitilor Descalzi din Parma , în via Montebello 69, se bucură de o reputație taumaturgică.

Istorie

Originile și cultul

Biserica Santa Maria Bianca

În jurul anului 1340, monahul carmelit Pietro da Napoli a construit un mic schit lângă Parma (în ceea ce era atunci peisajul deschis), iar pe un stâlp al clădirii a pictat o imagine a Maicii Domnului cu Pruncul în frescă. Contrar obiceiului vremii, pentru mantia Maicii Domnului Fra 'Pietro nu a ales culoarea tradițională albastră, ci albă, probabil inspirată de culoarea mantalei purtate de frații carmeliti . Oamenii, care au simțit imediat o devotament plin de viață față de imaginea sacră, au observat spontan anomalia iconografică și au început să o numească pe Madona cu numele de Santa Maria Bianca. Devenită foarte populară în câteva decenii și în curând creditată cu faima taumaturgică, imaginea s-a bucurat de devotament intens timp de peste trei secole. Dar odată cu suprimarea ordinelor religioase de către Napoleon (1810), pictura a cunoscut nenorociri și deplasări constante, iar devotamentul tradițional care o înconjura a fost aproape complet stins. În ultimele decenii ale secolului al XX-lea, cultul a cunoscut o renaștere notabilă și, odată cu acesta, o renumită faimă taumaturgică.

Devoțiunea populară a crescut rapid, atât de mult încât în ​​jurul anului 1355 a fost necesar să se construiască un mic oratoriu în jurul stâlpului, care a devenit acum un lăcaș de cult popular. În câțiva ani micul oratoriu s-a dovedit insuficient și în a doua jumătate a secolului al XIV-lea a fost construită o biserică în locul oratoriei: tradiția populară atribuie inițiativa lui Bernabò Visconti , domnul Parmei încă din 1355. În jurul imaginii s-a dezvoltat o frăție care a promovat o dublă mișcare, liturgică și caritabilă, precum și o extindere suplimentară a clădirii (1391). În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, un nou val de fervoare față de imagine, trezit de sosirea carmeliților descalziți la Parma, a determinat comunitatea civilă și religioasă a orașului să construiască o clădire complet nouă. Biserica, pentru care municipalitatea oferise 95 de pătrate și trei uncii de teren public , a fost inaugurată în 1670.

În 1810 suprimarea ordinelor religioase dorite de Napoleon i-a afectat și pe Părinții Carmeliti, iar odată cu aceștia biserica care adăpostea fresca: a fost distrusă și imaginea prețioasă a rămas mult timp sub dărâmături. În 1815, un binefăcător anonim, preluându-și eforturile și cheltuielile, a scos imaginea din moloz și a pus-o într-un mic oratoriu. În 1876, coincizând cu întoarcerea carmeliților descalzi la Parma, a fost construită o nouă biserică și a fost așezată imaginea Santa Maria Bianca. În 1920, părinții carmeliți s-au mutat la Oratorio dei Rossi din via Garibaldi și au adus cu ei imaginea care, nouă ani mai târziu (1929), a fost donată carmeliților descalzi, care locuiau atunci în Borgo Felino, în centrul istoric al orașului. La rândul lor, carmeliții s-au mutat în 1957 în clădirea din Via Montebello, plasând imaginea în spatele altarului principal al bisericii anexate mănăstirii. Toate aceste mișcări, dacă, pe de o parte, au mărturisit îngrijorarea față de frescă, pe de altă parte, au avut ca efect evitarea devoțiunii populare, care a ajuns să slăbească și să dispară aproape.

Restaurarea anului 1988

Biserica Santa Maria Bianca - fresca plasată în spatele altarului principal

La sfârșitul anilor optzeci ai secolului al XX-lea, Carmelitii Descalziți din Parma, sub sfatul experților și cu supravegherea Superintendenței Patrimoniului Artistic și Istoric, au primit fresca restaurată de Massimo Maria Peron (1988/1989). Această restaurare a indus comunitatea monahală să restabilească devotamentul străvechi față de imagine. Prin urmare, datorită interesului comun al călugărițelor și Curiei din Parma, lucrarea se bucură de o sărbătoare liturgică specifică (4 ianuarie).

Iconografie și caracteristici tehnice

Fresca, care a suferit mai multe renovări de-a lungul secolelor, a menținut totuși trei constante iconografice: Madonna, Copilul și culoarea albă caracteristică a mantiei. Să urmărim acum schimbările care au avut loc.

Fresca originală

Știm sigur din dovezile istorice [1] că imaginea originală a lui Fra 'Pietro reprezenta o Madună cu Copil îmbrăcată într-o mantie albă. Culoarea mantalei, singulară în panorama iconografică a timpului (în care domina culoarea albastră) ar fi putut fi inspirată de culoarea mantalei carmelitenilor, care în mod tradițional au considerat întotdeauna Fecioara Maria ca o soră și aproape ca „unul dintre ei” și de-a lungul secolelor au fost adesea încântați să o reprezinte pe Madonna în haine carmelite; sau, într-o eră a analfabetismului răspândit, dar și a înțelegerii mai imediate a simbolurilor religioase, culoarea albă ar putea fi traducerea prin imagine a unui imn liturgic foarte popular de atunci, Ave tota dealbata (Ave sau tot alb). Stilul frescei originale era acea caracteristică a așa-numiților pictori italieni primitivi (care își au cei mai ilustri reprezentanți în Giotto și Beato Angelico ), după cum se poate deduce din motivele reconstrucției din 1578.

Intervențiile renascentiste

Detaliu hainei

Cultura rafinată a Renașterii nu a fost capabilă să aprecieze producția picturală intensă și inspirată din secolele XIII-XIV, a marcat-o ca primitivă datorită gustului său arhaic și adesea picturile considerate astăzi de cea mai înaltă valoare au fost acoperite și revopsite fără scrupule sau regrete! Chiar și fresca de Fra 'Pietro a fost implicată în acest tip de masacru pictural. În 1578, cultul vizitator apostolic monseniorul Castelli a insistat ca fresca lui Fra 'Pietro să fie restaurată: ceea ce, în limba vremii, însemna o reconstrucție aproape completă, după gusturile momentului. Remakerul anonim a folosit tehnica uleiului și a respectat culoarea albă a hainei; mâinii sale - sau celei unui retușator ulterior - datorăm adăugarea a două personaje pe laturile Madonei: unul dintre cei trei înțelepți (în partea stângă a tabloului) și un episcop (în partea dreaptă) identificat cu hramul Parmei Sant 'Hilary of Poitiers din tradiția populară și cu Sf. Augustin de la Superintendența locală pentru patrimoniul istoric și artistic [2] . La sfârșitul secolului al XIX-lea pictura a fost îmbogățită cu un cadru frumos din lemn de fag sculptat și ulterior acoperită cu cretă Bologna pregătită sub formă de bolus și apoi aurită cu aur pur.

Restaurarea din 1988/1989

Între 1988 și 1989, fresca a fost încredințată în grija restauratorului și artistului Massimo Maria Peron de la Școala Beato Angelico din Milano, care - după confirmarea existenței unei stratificări a intervențiilor picturale asupra frescei originale de Fra 'Pietro - a propus, cu aprobarea Superintendenței patrimoniului artistic, pentru a limita restaurarea la ultimul dintre straturi fără a scoate la lumină fresca originală din secolul al XIV-lea: natura devoțională a imaginii a sugerat evitarea unei restaurări care ar fi distrus trăsăturile Renașterii makeover a intrat acum în memoria colectivă . Imaginea, restaurată la strălucirea sa originală grație frescei abile, a fost relocată deasupra altarului principal.

Liturghia

Sărbătoarea liturgică a Santa Maria Bianca cade pe 4 ianuarie și în biserica de care este titulară este ridicată la rangul de solemnitate. Pentru această ocazie, liturghia este cea a Liturghiei Sfintei Fecioare Maria pe Bobotează Domnul, atât în ​​ceea ce privește misala, cât și repertoriul scriptural.

Copiii sunt invitați în mod tradițional la sărbătoarea euharistică din 4 ianuarie, dintre care Sfânta Maria Albă este ocrotitoarea, care la sfârșitul Liturghiei este binecuvântată și încredințată Madonnei.

Faima taumaturgică

Tipar devoțional (1886) care descrie imaginea taumaturgică a Santa Maria Bianca

Popularitatea imediată a frescei de Fra 'Pietro se datorează faimei taumaturgice pe care pictura a avut-o de la origini; vechiul Registru al bisericilor din Parma , întocmit în secolul al XVI-lea pe baza documentelor anterioare, amintește că 1358 a fost un an memorabil pentru numărul de vindecări ale orbilor, surzilor și paraliticului obținut prin mijlocirea Santa Maria Bianca. Cu trecerea secolelor, totuși, faima generică taumaturgică a căpătat conotații mai precise, iar Santa Maria Bianca a fost considerată mai precis patronă a copiilor și a maternităților dificile. Această faimă era încă vie în secolul al XX-lea, dar nu a mai fost susținută de știri despre vindecări. Dar după restaurarea anilor optzeci și revitalizarea ulterioară a cultului liturgic, faima taumaturgică antică a redevenit verde și a fost confirmată pe larg de numeroase rapoarte despre vindecările din copilărie și rezultatele fericite dificile ale maternității. [3]

Notă

  1. ^ "Note istorice despre originea și cultul vechii și celebrei imagini ale Maicii Domnului venerate cu titlul de Santa Maria Bianca în biserica Carmelitilor Descalzi din Parma" de Carmelitii Descalzi, Piacenza 1886
  2. ^ Superintendența patrimoniului artistic și istoric din Parma, dosar 08/00202702 ITA
  3. ^ Carmelo di Parma - Santa Maria Bianca - Parma, Fundația Cassa di Risparmio di Parma și Monte di Credito on Pledge of Busseto, sd

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe