Sfânta Cine

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Euharistie .

Sărbătorirea unui cult al Sfintei Cine în interiorul templului Saint-Pierre-le-Jeune din Strasbourg .

Santa Cena este numele cu care unele biserici protestante identifică unul dintre cele două sacramente, alături de Botez , recunoscut de aceste biserici. În funcție de biserică și / sau locul se mai numește Sfânta Împărtășanie, Împărtășanie, Cina Domnului (Cina Domnului), sau uneori chiar Euharistia ; acesta din urmă este numele ritului corespunzător al catolicilor și ortodocșilor.

În bisericile protestante, credincioșii iau în general ambele elemente ale împărtășaniei, și anume pâinea și vinul. Diferite confesiuni permit tuturor creștinilor botezați să participe la sacrament, indiferent de denumirea căreia îi aparțin; în acest caz vorbim de comuniune deschisă .

Doctrina luterană a uniunii sacramentale

Luther consideră Sfânta Împărtășanie în termeni de unire sacramentală [1] . Pâinea și vinul, în timp ce rămân pâinea și vinul, iau și substanța trupului și a sângelui lui Isus Hristos . Exemplul des citat pentru a explica relația dintre pâinea și trupul lui Hristos și între vin și sânge este cel al fierului aruncat în foc, unde nu mai este posibil să distingem cele două elemente. Prin urmare, luteranii resping conceptul de transubstanțializare . Doctrina luterană este numită și consubstanțializare , dar nu de majoritatea teologilor luterani, care resping acest termen. [2]

Sfânta Cină după doctrina calvinistă

Ioan Calvin respinge atât transubstanțierea catolică, cât și uniunea sacramentală luterană, dar îi respinge și pe cei care consideră Sfânta Cină, pâinea și vinul, simboluri simple ale credinței lor creștine: conceptul calvinist este de fapt mai complex. Calvin crede că în sacrament se primește cu adevărat trupul și sângele lui Hristos, dar într-un mod spiritual și nematerial: prin semnele pâinii și vinului se primește comuniunea spirituală cu Isus. La fel cum pâinea și vinul sunt hrană. trupul, trupul și sângele lui Hristos sunt hrana spirituală, hrana sufletului. Calvino vorbește astfel de „ cină spirituală ”. [3] Pâinea susține, este hrana fundamentală; vinul în loc să înveselească și să dea putere. În centrul sacramentului Sfintei Cine se află garanția mântuirii și a vieții veșnice. Concepția calvinistă se concentrează pe ideea biblică a Bisericii ca trup al lui Hristos; Prin urmare, creștinii sunt membri ai trupului lui Hristos. În această viziune, unirea lui Hristos nu este negată: o uniune reală, o participare reală la trupul lui Hristos [3] și nu un simbolism pur. Calvin se plasează, așadar, într-o poziție intermediară în panorama Reformei, între ideile lui Luther și cele ale lui Zwingli . [4]

În bisericile reformate (de tradiție calvinistă) nu există un preot care să „consacre” pâinea și vinul pe un „altar”, așa cum se întâmplă în biserica catolică: elementele Sfintei Cina sunt pregătite pe o masă comună. În mod normal, Sfânta Cină nu se sărbătorește în fiecare duminică: frecvența și ziua diferă de la biserică la biserică și chiar de la comunitate la comunitate (de la o dată pe lună la doar de trei sau patru ori pe an). [5]

Notă

  1. ^ Weimar Ausgabe 26, 442; Lucrările lui Luther 37, 299-300.
  2. ^ FL Cross, ed., The Oxford Dictionary of the Christian Church, ediția a doua, (Oxford University Press, 1974), 340 sub loco.
  3. ^ a b Calvin, 1559 , Cartea IV, Capitolul 17 .
  4. ^ Enciclopedia Garzanti, 1990 , voce Calvino .
  5. ^ Paolo Ricca, Cina Domnului în fiecare duminică? , pe voceevangelica.ch . Adus la 17 decembrie 2014 (arhivat din original la 17 decembrie 2014) .

Bibliografie

  • AA. VV. , Enciclopedia Garzanti de filozofie și epistemologie, logică formală, lingvistică, psihologie, psihanaliză, pedagogie, antropologie culturală, teologie, religii, sociologie , Milano, Garzanti, 1990.
  • Giovanni Calvino , Instituția religiei creștine , 1559.

Elemente conexe

Alte proiecte