Sante Caserio

Sante Ieronimo Caserio ^[1] , denumit uneori în mod eronat Sante Geronimo Caserio sau Santo Caserio ^[2] ( Motta Visconti , 8 septembrie 1873 - Lyon , 16 august 1894 ), a fost un anarhist italian , cunoscut pentru că a ucis cu un pumnal , în 1894 , președintele Republicii Franceze Marie François Sadi Carnot , pentru a răzbuna execuția anarhistului Auguste Vaillant , vinovat de rănirea unor deputați în timpul unui atac cu bombă și căruia Carnot, ca și alți anarhiști, îi refuzase grațierea și comutarea pedeapsa (în urma atacului au fost înăsprite legile și au fost introduse și crimele de opinie care au lovit în principal anarhiștii). După atac, Caserio a fost, de asemenea, condamnat la moarte și ghilotinat . Amintirea sa a inspirat multe melodii anarhiste în anii următori.

Biografie

Sante Caserio s-a născut la Motta Visconti , în provincia Milano , la 8 septembrie 1873 dintr-o familie modestă și numeroasă de țărani (avea cinci frați și o soră). Tatăl său, Antonio Caserio, a murit de pelagra , o boală cauzată de dieta țărănească a vremii, constând aproape exclusiv din mămăligă , într-un azil în 1887 ; deja cu patru ani mai devreme, la vârsta de zece ani, Sante a fugit de acasă, nevrând să cântărească părinții săi (și în special mama sa, Martina Broglia, de care era foarte atașat), mutându-se la Milano . Aici și-a găsit de lucru de băiat într-un brutar.

În acea perioadă, Caserio a intrat în contact cu cercurile anarhiste locale și, în urma ciocnirilor din Piazza Santa Croce din Gerusalemme, care au avut loc la 1 mai la Roma , el însuși a devenit anarhist în 1891 . Ulterior, el a fondat un mic club anarhist în zona Porta Genova numit A pèe (în dialectul milanez „pe jos”, adică „fără bani”). Pietro Gori l-a amintit ca „un tovarăș foarte generos”; El a spus că l-a văzut, în fața Camerei Muncii, distribuind pâine și broșuri anarhiste tipărite cu salariul său slab pentru șomeri. În 1892 a fost identificat și înregistrat în timpul unei demonstrații de stradă; arestat pentru distribuirea unei broșuri antimilitariste soldaților, a fost nevoit să fugă, mai întâi în Elveția , în Lugano și Geneva , și în cele din urmă în Franța , la Lyon , Vienne și Sète . Caserio a aderat la „propaganda de fapt”, enunțată în 1881 în timpul congresului internațional anarhist de la Londra.

Coperta revistei Le Petit Journal din 2 iulie 1894, cu o ilustrare a asasinării lui Sadi Carnot

Crima lui Sadi Carnot

Execuția anarhiștilor Ravachol , Auguste Vaillant și Émile Henry , autori ai mai multor atacuri din Franța, a provocat resentimente profunde în mediul anarhist, inclusiv imigranții italieni de idei libertariene. Sărăcia a fost răspândită și guvernul a reacționat dur la proteste, adoptând legi împotriva a ceea ce s-a numit crimele de opinie: mulți anarhiști au fost arestați doar pentru aplaudarea sau susținerea lui Vaillant; unii au fost trimiși la toaletele penale cu procese sumare pentru participarea la lecturi publice ale scrierilor anarhiste, lăsându-și familiile în nenorocire. ^[3]

Cuțitul cu care Caserio l-a ucis pe Carnot

Eșecul președintelui Marie François Sadi Carnot de a-l ierta pe Vaillant (în ciuda faptului că nu a ucis pe nimeni, ci doar a fost rănit, așa cum a fost intenția sa conform celor declarate), care l-a determinat deja pe Henry să efectueze un atac de protest, așa cum sa raportat într-o versiune a interogatoriul, a alimentat resentimentul lui Caserio față de Sadi Carnot, identificat ca fiind principalul vinovat în represiunea împotriva anarhiștilor și imigranților, precum și mizeria poporului în calitate de reprezentant șef al statului burghez urât și susținător al stoarcerii represive a început cu aprobarea celor trei noi legi ale poliției, așa-numitele „legi rele”. Într-o versiune probabil apocrifă a interogatoriului, Caserio numește, de asemenea, ca o cauză care contribuie la alegerea lui Carnot ca simbol de lovit, nedreptatea achitării unor plebei francezi, responsabili pentru masacrul salinelor Aigues-Mortes , în care au murit. mulți imigranți italieni. ^[3] ^[4]

La 24 iunie 1894 , Caserio a decis, așadar, după cum reiese din procesele verbale ale procesului și din aringa sa de apărare, să-l răzbune pe Auguste Vaillant și pe toți anarhiștii, citând de asemenea exploatarea poporului de către burghezie, a plecat la Lyon unde Sadi Carnot era de așteptat să inaugurarea Expoziției Universale . A cumpărat un cuțit și l-a înfășurat într-o foaie de ziar. Caserio a așteptat trecerea procesiunii prezidențiale prin Piazza della Repubblica, când a profitat de confuzie s-a apropiat de mașină fluturând o foaie de hârtie. Polițiștii, crezând că trebuie să depună o pledoarie președintelui, l-au lăsat să se apropie până când a urcat pe bordul de rulare al mașinii. Ajungând la președinte, l-a lovit în ficat (nu în inimă, așa cum dorea legenda și așa cum s-a spus) cu cuțitul lung cu mâner roșu și negru (culorile care simbolizează anarhismul), pe care probabil scrisese numele „Vaillant”. ^[3]

Caserio, după ce a revendicat gestul în mulțime strigând „Trăiască anarhia!”, A încercat să scape, dar a fost reținut de trecători și apoi imobilizat de poliție. ^[5] Sadi Carnot, grav rănit, și-a pierdut cunoștința aproape imediat după pierderea de sânge și a murit câteva ore mai târziu, la 25 iunie; a fost înmormântat solemn în Panteonul din Paris . ^[5]

Procesul și condamnarea la moarte

Caserio în închisoare

Caserio a fost judecat în 2 și 3 august. În fața instanței care l-a condamnat la ghilotină, Caserio și-a pronunțat apărarea, prin intermediul unui interpret, apărând și motivând gestul din motivele menționate mai sus. Printre altele, el a spus:

«Dacă atunci guvernele folosesc arme, lanțuri, închisori și cea mai infamă opresiune împotriva noastră anarhiști, noi anarhiști, ce ar trebui să facem? Lucru? Trebuie să rămânem închiși în noi înșine? Ar trebui să renunțăm la idealul nostru care este adevărul? Nu! ... Răspundem guvernelor cu dinamită, cu foc, cu fier, cu pumnal, într-un cuvânt cu tot ce putem, pentru a distruge burghezia și conducătorii ei. Emile Henri a aruncat o bombă într-un restaurant, iar eu m-am răzbunat cu pumnalul, ucigându-l pe președintele Carnot, pentru că el era cel care reprezenta societatea burgheză. Domnilor jurați, dacă vreți capul meu, luați-l: dar nu credeți că, luând capul meu, veți putea opri propaganda anarhistă. Nu! .. Aveți grijă, pentru că cel care seamănă, seceră. ^[6] "

La proces, el nu a încercat niciodată să-și nege responsabilitatea, nici să ceară mila judecătorului și nici nu a cerut iertare noului președinte. I s-a oferit posibilitatea de a obține boli mintale și în schimb va trebui să numească niște tovarăși, dar Caserio a refuzat, cu celebra frază „Caserio este un brutar, nu un spion” . În închisoare a trimis văduvei Carnot o carte poștală cu imaginea lui Ravachol și inscripția Il est bien vengé („a fost bine răzbunat”). De asemenea, în celula sa, în așteptarea condamnării la moarte, a fost trimis și el, cu permisiunea ministrului de externe, coadjutorul lui Motta Visconti, Don Alessandro Grassi, pentru ungere extremă și pentru a mărturisi, dar el a refuzat, ca ateu. ^[7] ^[8]

Coperta publicației Le Progrès illustré , datată 20 august 1894, ilustrarea execuției lui Caserio, care a avut loc la Lyon la 16 august 1894 în apropierea închisorii Saint-Paul din colțul străzii Smith și cursul Suchet .

A fost executat pe 16 din aceeași lună prin ghilotină . În cele din urmă, pe schelă, chiar înainte de a muri, a strigat mulțimii: "Hai, tovarăși! Trăiască anarhia!". ^[7] Corpul său a fost înmormântat la vechiul Cimitir de la Guillotière , din Lyon .

Reacțiile din Franța

Gestul lui Caserio a provocat mai multe acte de violență și intoleranță din partea francezilor împotriva numeroșilor imigranți italieni , compatrioți ai criminalului și împotriva anarhiștilor în general. Imediat după atac, consulatul italian din Lyon a fost atacat și abia apărat și mai multe magazine italiene au fost jefuite. Revoltele au fost de natură să ducă la arestarea a 1200 de persoane în câteva ore. În restul Franței au existat numeroase concedieri ale lucrătorilor italieni și în zilele următoare au avut loc cel puțin 3.000 de repatrieri, inclusiv cea a avocatului Pietro Gori , un cunoscut al lui Caserio. În același timp, însă, și în lunile următoare, au existat numeroase arestări pentru condamnarea unei infracțiuni împotriva susținătorilor acțiunii lui Caserio, inclusiv Alexandre Dumas (fiul) . La nivel legislativ a existat, de asemenea, o nouă înăsprire cu aprobarea unei a patra „legi rele”, care a fost puternic contestată în Franța. ^[3]

Reacții în lume

Caserio este protagonistul celui de-al șaptelea capitol al cărții Gli anarchici de Cesare Lombroso .

Lev Tolstoi , un anarho-creștin nonviolent, comentează crimele anarhiștilor, inclusiv ale lui Caserio și Gaetano Bresci , ca o consecință a politicilor opresive și violente ale conducătorilor:

«Dacă Alexandru al Rusiei , dacă Umberto nu ar merita moartea, cu atât mai puțin mii de căzuți în Plevna sau în țara Abisiniei. Astfel de crime sunt teribile nu din cauza cruzimii sau nedreptății lor, ci din cauza nerezonabilității celor care le efectuează. Dacă ucigașii regilor sunt conduși să fie astfel de un sentiment personal de indignare trezit de suferințele oamenilor în sclavie pentru care Alexander, Carnot, Umberto par a fi responsabili sau de un sentiment personal de ofensă și răzbunare, atunci astfel de acțiuni apar oricât de nedrepte ar fi ele. de înțeles. "

( L. Tolstoi, Nu vei ucide )

Cântece despre Sante Caserio

O tradiție populară de cântece și o memorie colectivă durabilă s-au dezvoltat pe figura lui Caserio, în care Caserio este adesea legat în imaginație de Gaetano Bresci , ucigașul lui Umberto I de Savoia . Există numeroase cântece dedicate lui, parțial predate oral. Câteva exemple sunt:

Caserio , din familia Rankore
Ultimele ore și decapitarea lui Caserio de către Pietro Cini (cunoscut și sub numele de Aria di Caserio sau Il sixteen of August )
A părăsit Milano fără bani de un autor anonim
Balada lui Sante Caserio , cunoscută și sub numele de Sante Caserio , A Sante Caserio , Canto a Caserio , Aria di Sante Caserio , text de Pietro Gori , despre muzica populară; elaborările muzicale moderne realizate de Daniele Sepe , de grupul italian de rock popular Les Anarchistes (acesta conținut în albumul Sons of dark origine din 2002 ) și de grupul Oi! Italianul Youngang .
Procesul lui Sante Caserio , cunoscut și sub numele de interogatoriu al lui Caserio , anonim. Variante cu text ușor diferit sau parțial modificat: Și dimineața devreme sună clopotele , și apoi președintele se ridică , Il Caserio el în fața curții
Caserio mergea prin Franța în mod anonim
Stub pumnal de anonim
Stornelli pe Caserio de anonim
Pe frați ne luptăm puternic de anonim
Sante Caserio ucigașul lui Sadi Carnot de către anonim
Mesanoc an sl'aqua , de Banda Brisca

Notă

^ Treccani.it Dicționar biografic
^ înregistrat la Oficiul Stării Civile al Municipiului Motta Visconti sub numele de Santo Ironimo Caserio , în timp ce certificatul de botez al arhivei parohiale („Reg. Battesimi, la N. 73 p. 79), raportează: Caserio, Santino Gerolamo
^ ^a ^b ^c ^d Mitul lui Sante Caserio Arhivat 24 octombrie 2014 la Internet Archive .
^ Referința la faptele lui Aigues-Mortes este o invenție literară de Rino Gualtieri în cartea sa Pentru acel vis al unei lumi noi , Euzelia editrice, Milano 2005 ISBN 88-88372-15-6 . Nu există nicio declarație sau scris de Sante Caserio care să vorbească despre această poveste.
^ ^a ^b Walter Minardi, „O sinistră implicație a Belle Epoque: terorism anarhist”, în Historia nr. 165, septembrie 1971 pagina 34: „Bombardierul aruncă pumnalul sângeros și trece prin mulțime încercând să scape, dar cineva îl ține înapoi și polițiștii care s-au repezit l-au luat și l-au dus la secția de poliție din strada Moliere, protejându-l de mulțimea care dorea să-l linșeze. "
^ Iată textul original al lungii afirmații a lui Caserio: «Jurii, nu vreau să vă prezint apărarea mea, ci o simplă expunere a actului meu. După tinerețea mea, am început să știu că Societatea noastră este prost organizată și că în fiecare zi sunt nefericiți care, conduși de mizerie, se sinucid, lăsându-și copiii în deplină mizerie. Cu sutele și sutele, muncitorii caută de lucru și nu găsesc niciunul: degeaba familia lor săracă cere pâine și în timpul frigului, suferă cea mai crudă mizerie. În fiecare zi, copiii săraci îi cer mamei lor nefericite pâinea pe care aceasta din urmă nu le poate da, pentru că îi lipsește totul: hainele vechi care erau în casă au fost deja vândute sau încredințate la Monte di Pietà: sunt apoi reduse. cerșesc și de cele mai multe ori sunt arestați pentru vagabondaj. Când m-am întors în țara în care m-am născut, acolo am început mai ales să plâng, văzând copii săraci de doar opt sau zece ani, obligați să lucreze 15 ore pe zi pentru salariul mizerabil de 20 de cenți: băieți de 18 ani sau femeile de 20 de ani sau mai în vârstă, lucrează încă 15 ore pe zi, pentru un salariu prost de 15 sous. Și acest lucru se întâmplă nu numai compatrioților mei, ci tuturor cultivatorilor din întreaga lume. Siliți să rămână toată ziua în razele unui soare arzător și, în timp ce, cu munca lor nemiloasă, produc hrană pentru mii și mii de oameni, totuși nu au niciodată nimic pentru ei înșiși. Pentru aceasta sunt obligați să trăiască în cea mai grea mizerie și hrana lor zilnică constă în pâine neagră, câteva linguri de orez și apă, așa că abia ajung la vârsta de 30 sau 40 de ani, epuizați de la muncă, mor în spitale. Mai mult, ca urmare a acestei alimentații precare și a muncii excesive și extenuante, acești nefericiți, sute și sute, ajung să moară de pelagra, o boală pe care medicii au recunoscut-o afectează pe cei care, în viață, sunt supuși unei alimentații proaste și suferă numeroase suferințe și lipsuri. Reflectând, mi-am spus că dacă sunt atât de mulți oameni care suferă de foame și frig și îi văd pe micuții lor suferind, nu este din lipsă de pâine sau haine: din moment ce am văzut numeroase și mari magazine pline de haine, țesături și lână țesături: ca depozite mari de făină, porumb și grâu, pentru toți cei care au nevoie de ele. În timp ce, pe de altă parte, am văzut mii și mii de oameni care, fără să facă nimic și să nu producă nimic, trăiesc din munca muncitorilor, cheltuind mii de franci în fiecare zi pentru distracția și plăcerile lor, dezflorind fetele oamenilor săraci. , posedând palate de 40 sau 50 de camere, 20 sau 30 de cai, numeroși slujitori, într-un cuvânt toate plăcerile vieții. Vai! cât am suferit văzând această societate atât de prost organizată! ... și de multe ori i-am blestemat pe cei care și-au acumulat activele, care sunt în prezent baza acestei inegalități sociale. Când eram băiat, m-au învățat să iubesc patria, dar când am văzut mii și mii de muncitori părăsind țara lor, copiii lor dragi, soțiile, părinții lor, în cea mai terifiantă mizerie, și emigrează în America, în Brazilia, sau în alte țări, pentru a găsi de lucru, atunci mi-am spus: „Patria nu există pentru noi, sărmanii muncitori: Patria pentru noi este întreaga lume. Cei care predică dragostea pentru țara lor o fac pentru că aici își găsesc interesele și bunăstarea. De asemenea, păsările își apără cuiburile, pentru că sunt fericite acolo ". Am crezut într-un Dumnezeu, dar când am văzut o astfel de inegalitate în rândul oamenilor, atunci am recunoscut că nu Dumnezeu a creat omul, ci oamenii care l-au creat pe Dumnezeu: nu ca cei care au interes să creadă în existența un Iad și un Rai, pentru a impune proprietatea individuală și pentru a menține Poporul în ignoranță. Din acest motiv am devenit ateu. După evenimentele de la 1 mai 1891, adică când toți lucrătorii lumii au cerut o sărbătoare internațională, toate guvernele, indiferent de ce culoare, atât monarhiștii, cât și republicanii, au răspuns cu focuri de armă și închisoare: cauzarea morților și răniți în număr mare, precum și numeroși închiși. Din acest an am devenit anarhist, pentru că am constatat că ideea anarhistă corespunde ideilor mele. În rândul anarhiștilor am găsit oameni sinceri și buni, care știau să lupte pentru binele muncitorilor: așa am început să fac propagandă anarhică și nu am întârziat să trec de la propagandă la fapte, luând în considerare ce aveam de la guverne. Nu sunt atât de mult timp cât sunt în Franța și, totuși, de data aceasta mi-a fost suficient pentru a recunoaște că toate guvernele sunt egale. I-am văzut pe bieții mineri din nord, care nu obțineau salarii suficiente pentru familiile lor, protestând împotriva stăpânilor lor, făcând grevă: după o luptă de mai mult de trei luni, au fost obligați să se întoarcă la muncă cu aceeași salarizare, având nevoie a mânca. Dar Conducătorii nu au avut grijă de aceste mii de mineri, pentru că erau ocupați cu banchete mari și cu mari sărbători date la Paris, Toulon și Marsilia, pentru alianța dintre Franța și Rusia. Deputații au trebuit să voteze noi impozite, să plătească milioanele de franci cheltuiți pentru acele partide, iar aceștia de aici și-au vândut stilourile și conștiința burgheziei (el înseamnă jurnaliștii) scriind articole frumoase pentru a face oamenii să creadă că alianța dintre Franța și Rusia ar aduce mari beneficii muncitorilor; între timp, noi, muncitorii săraci, suntem mereu în aceeași mizerie, obligați să plătim noi impozite, să decontăm factura acestor mari partide ale conducătorilor noștri. Și dacă cerem atunci pâine sau muncă, ei ne răspund cu focuri de armă și cu închisoare, așa cum sa întâmplat cu minerii din nord, cu fermierii din Sicilia și cu mii de alții. Nu a trecut mult timp de când Vaillant a aruncat o bombă în Camera Deputaților, pentru a protesta împotriva acestei societăți infame. El nu a ucis pe nimeni, nu a rănit pe nimeni și, în ciuda acestui fapt, Justiția burgheză l-a condamnat la moarte: nemulțumiți de condamnarea vinovaților, încep să-i vâneze pe toți anarhiștii, arestând sute de oameni care nu chiar nu l-au întâlnit pe Vaillant, vinovați doar de participarea la o conferință sau de citirea ziarelor sau a pliantelor anarhiste. Dar guvernul nu crede că toți acești oameni au soții și copii și că, în timpul arestării și închisorii lor timp de patru sau cinci luni, chiar dacă sunt nevinovați, ei nu sunt singurii care au suferit: [guvernul] nu are copii pe care îi au cere pâine. Justiția burgheză nu se ocupă de acești bieți inocenți, care nu cunosc încă Societatea și care nu sunt vinovați dacă tatăl lor este în închisoare: cer doar să mănânce când le este foame, în timp ce soțiile plâng pentru soții lor. Prin urmare, cercetările continuă, pentru a încălca domiciliul, pentru a pune mâna pe ziare, pliante, aceeași corespondență, pentru a deschide scrisori, pentru a preveni conferințe, întâlniri, pentru a exercita cea mai infamă opresiune împotriva noastră anarhiștii. Astăzi sunt în închisoare cu sutele, pentru că nu au ținut decât o prelegere sau pentru că au scris un articol într-un ziar sau pentru că au exprimat în public idei anarhiste și așteaptă ca Justiția burgheză să-și pronunțe sentințele pentru Criminal. asociere. Deci, dacă guvernele folosesc arme, lanțuri, închisori și cea mai infamă opresiune împotriva noastră anarhiști, ce ar trebui să facem? Lucru? Trebuie să rămânem închiși în noi înșine? Ar trebui să renunțăm la idealul nostru care este adevărul? Nu! ... Răspundem guvernelor cu dinamită, cu foc, cu fier, cu pumnal, într-un cuvânt cu tot ce putem, pentru a distruge burghezia și conducătorii ei. Emile Henri a aruncat o bombă într-un restaurant, iar eu m-am răzbunat cu pumnalul, ucigându-l pe președintele Carnot, pentru că el a fost cel care a reprezentat societatea burgheză. Domnilor jurați, dacă vreți capul meu, luați-l: dar nu credeți că, luând capul meu, veți putea opri propaganda anarhistă. Nu! .. Aveți grijă, pentru că cel care seamănă, seceră. Când guvernele au început să facă martiri (vreau să vorbesc despre spânzurați la Chicago, garrotati la Jerez, împușcați la Barcelona, ghilotinați la Paris) ultimele cuvinte pronunțate chiar de martiri, în timp ce mergeau la moarte , au fost acestea: „Trăiască anarhia, moarte pentru burghezie”. Aceste cuvinte au traversat mările, râurile, lacurile: au intrat în orașe, orașe și au pătruns în capul a milioane și milioane de muncitori, care astăzi se răzvrătesc împotriva societății burgheze. Aceeași masă de muncitori care până acum s-au lăsat ghidați de cei care se proclamă partizani ai celor opt ore de muncă, de sărbătoarea de 1 mai, a societăților muncitorești, a camerelor sindicale și a altor mistificări, care au îndeplinit doar ambițiile lor., de a fi numiți deputați sau consilieri municipali, cu scopul de a putea trăi bine fără a face nimic. Iată-i pe socialiști! ... Dar acum au ajuns să recunoască că va fi doar o revoluție violentă împotriva burgheziei, care va putea recâștiga drepturile muncitorilor. În acea zi, nu vor mai exista muncitori care se vor sinucide pentru nenorocire, nu vor mai exista anarhiști care vor suferi în închisoare ani și ani, nu vor mai exista anarhiști care vor fi spânzurați, garotați, împușcați, ghilotinați: dar vor fi burghezii, regii, președinții, miniștrii, senatorii, deputații, președinții curților de asize, ai curților etc. care va muri pe baricadele oamenilor în ziua revoluției sociale. De acolo vor răsări razele unei noi Societăți, adică a anarhiei și a comunismului. Abia atunci nu vor mai fi exploatați, exploatatori, slujitori sau stăpâni: fiecare va da după puterea sa și va consuma după nevoile sale ».
^ ^a ^b Sante Caserio - antiwarsongs
^ Un extras din notele lui Raux, directorul închisorii Saint-Paul din Lyon și al circumscripției electorale, publicat sub titlul „Caserio in prison” de Archives d'anthropologie crimenelle de crimonologie. Volumul 18 Ediția 1903, citim după cum urmează: "28 iulie 1894 (... omis ...) Noaptea trecută Caserio era agitat, nervos. O scrisoare a mamei sale anunțase sosirea preotului din Motta Visconti, orașul său. Vizita exasperează îi este milă de rudele sale și rostește cuvinte proaste despre preot, care, potrivit lui, îi înșeală: „Suge sângele țăranilor săraci pentru a veni, pe cheltuiala lor, să viziteze Expoziția de la Lyon”. i-ar fi dat acestui preot care dorea să-l viziteze, Caserio i-a răspuns că nu-l va primi ca preot, pentru că refuză orice ajutor religios, nu ca prieten, ci ca coleg sătenesc. Părintele Grassi, care odată a vrut să forțați-l, nu putea fi un prieten de-al său să-l întâmpine la Motta Visconti. Interviul are loc în aceeași seară. Văzând preotul, Caserio se ridică, își fixează privirea vizitatorului într-un mod sigur, aproape amenințător, și ține un atitudine rece.Egl Nu înaintez către preot, care se apropie de el și, în ciuda aspectului său nu foarte liniștitor, îl sărută. În timpul conversației destul de pline de viață, părintele Grassi vorbește despre misiunea pe care a primit-o de la „familie” și vorbește despre plăcerea pe care i-ar aduce-o mamei sale și întregii sale familii dacă își va îndeplini îndatoririle religioase. Caserio afirmă clar că toate eforturile în acest scop vor fi nereușite, chiar dacă preotul italian ar trebui să „petreacă 40 de zile cu el în chilia sa! (... omis ...)”

Bibliografie

Maurizio Antonioli . «Voce Sante Caserio», în diverși autori. Dicționarul biografic al anarhiștilor italieni , vol. Eu, ed. BFS, Pisa 2003 ISBN 88-86389-86-8
Rino Gualtieri, Pentru acel vis al unei lumi noi , Euzelia editrice, Milano 2005 ISBN 88-88372-15-6
Errico Malatesta , Dialoguri despre anarhie , ediții Gwynplaine, Camerano (AN) 2009 ISBN 978-88-95574-06-6
Giovanni Ansaldo, Anarhiștii Belle Époque , Le Lettere, Milano 2010 ISBN 88-6087-240-5
Gianluca Vagnarelli, Inima mea a luat pumnalul. Medicină și antropologie criminală în afacerea Caserio , zero în conduită, Milano 2013 ISBN 978-88-95950-33-4

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikisource conține o pagină dedicată lui Sante Caserio
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sante Caserio

linkuri externe

( FR ) Articol despre Caserio , pe rebellyon.info .
( FR ) Le Bal des Innocents: film pe Caserio , pe lebaldesinnocents.ralamax.net . Adus la 11 martie 2007 (arhivat din original la 21 februarie 2007) .
Melodiile de pe Sante Caserio , pe antiwarsongs.org .
Articolul ( EN ) a apărut în The New York Times din 16 august 1894. pe query.nytimes.com .

Controlul autorității	VIAF (EN) 18.026.952 · ISNI (EN) 0000 0000 5957 865X · LCCN (EN) nr.94040051 · GND (DE) 119 226 103 · BNF (FR) cb12440458c (dată) · WorldCat Identities (EN) lccn-no94040051

Anarchy Portal

Portal Biografii

[1] Treccani.it Dicționar biografic

[2] înregistrat la Oficiul Stării Civile al Municipiului Motta Visconti sub numele de Santo Ironimo Caserio , în timp ce certificatul de botez al arhivei parohiale („Reg. Battesimi, la N. 73 p. 79), raportează: Caserio, Santino Gerolamo

[caserio2-3] Mitul lui Sante Caserio Arhivat 24 octombrie 2014 la Internet Archive .

[4] Referința la faptele lui Aigues-Mortes este o invenție literară de Rino Gualtieri în cartea sa Pentru acel vis al unei lumi noi , Euzelia editrice, Milano 2005 ISBN 88-88372-15-6 . Nu există nicio declarație sau scris de Sante Caserio care să vorbească despre această poveste.

[minardi-5] Walter Minardi, „O sinistră implicație a Belle Epoque: terorism anarhist”, în Historia nr. 165, septembrie 1971 pagina 34: „Bombardierul aruncă pumnalul sângeros și trece prin mulțime încercând să scape, dar cineva îl ține înapoi și polițiștii care s-au repezit l-au luat și l-au dus la secția de poliție din strada Moliere, protejându-l de mulțimea care dorea să-l linșeze. "

[6] Iată textul original al lungii afirmații a lui Caserio: «Jurii, nu vreau să vă prezint apărarea mea, ci o simplă expunere a actului meu. După tinerețea mea, am început să știu că Societatea noastră este prost organizată și că în fiecare zi sunt nefericiți care, conduși de mizerie, se sinucid, lăsându-și copiii în deplină mizerie. Cu sutele și sutele, muncitorii caută de lucru și nu găsesc niciunul: degeaba familia lor săracă cere pâine și în timpul frigului, suferă cea mai crudă mizerie. În fiecare zi, copiii săraci îi cer mamei lor nefericite pâinea pe care aceasta din urmă nu le poate da, pentru că îi lipsește totul: hainele vechi care erau în casă au fost deja vândute sau încredințate la Monte di Pietà: sunt apoi reduse. cerșesc și de cele mai multe ori sunt arestați pentru vagabondaj. Când m-am întors în țara în care m-am născut, acolo am început mai ales să plâng, văzând copii săraci de doar opt sau zece ani, obligați să lucreze 15 ore pe zi pentru salariul mizerabil de 20 de cenți: băieți de 18 ani sau femeile de 20 de ani sau mai în vârstă, lucrează încă 15 ore pe zi, pentru un salariu prost de 15 sous. Și acest lucru se întâmplă nu numai compatrioților mei, ci tuturor cultivatorilor din întreaga lume. Siliți să rămână toată ziua în razele unui soare arzător și, în timp ce, cu munca lor nemiloasă, produc hrană pentru mii și mii de oameni, totuși nu au niciodată nimic pentru ei înșiși. Pentru aceasta sunt obligați să trăiască în cea mai grea mizerie și hrana lor zilnică constă în pâine neagră, câteva linguri de orez și apă, așa că abia ajung la vârsta de 30 sau 40 de ani, epuizați de la muncă, mor în spitale. Mai mult, ca urmare a acestei alimentații precare și a muncii excesive și extenuante, acești nefericiți, sute și sute, ajung să moară de pelagra, o boală pe care medicii au recunoscut-o afectează pe cei care, în viață, sunt supuși unei alimentații proaste și suferă numeroase suferințe și lipsuri. Reflectând, mi-am spus că dacă sunt atât de mulți oameni care suferă de foame și frig și îi văd pe micuții lor suferind, nu este din lipsă de pâine sau haine: din moment ce am văzut numeroase și mari magazine pline de haine, țesături și lână țesături: ca depozite mari de făină, porumb și grâu, pentru toți cei care au nevoie de ele. În timp ce, pe de altă parte, am văzut mii și mii de oameni care, fără să facă nimic și să nu producă nimic, trăiesc din munca muncitorilor, cheltuind mii de franci în fiecare zi pentru distracția și plăcerile lor, dezflorind fetele oamenilor săraci. , posedând palate de 40 sau 50 de camere, 20 sau 30 de cai, numeroși slujitori, într-un cuvânt toate plăcerile vieții. Vai! cât am suferit văzând această societate atât de prost organizată! ... și de multe ori i-am blestemat pe cei care și-au acumulat activele, care sunt în prezent baza acestei inegalități sociale. Când eram băiat, m-au învățat să iubesc patria, dar când am văzut mii și mii de muncitori părăsind țara lor, copiii lor dragi, soțiile, părinții lor, în cea mai terifiantă mizerie, și emigrează în America, în Brazilia, sau în alte țări, pentru a găsi de lucru, atunci mi-am spus: „Patria nu există pentru noi, sărmanii muncitori: Patria pentru noi este întreaga lume. Cei care predică dragostea pentru țara lor o fac pentru că aici își găsesc interesele și bunăstarea. De asemenea, păsările își apără cuiburile, pentru că sunt fericite acolo ". Am crezut într-un Dumnezeu, dar când am văzut o astfel de inegalitate în rândul oamenilor, atunci am recunoscut că nu Dumnezeu a creat omul, ci oamenii care l-au creat pe Dumnezeu: nu ca cei care au interes să creadă în existența un Iad și un Rai, pentru a impune proprietatea individuală și pentru a menține Poporul în ignoranță. Din acest motiv am devenit ateu. După evenimentele de la 1 mai 1891, adică când toți lucrătorii lumii au cerut o sărbătoare internațională, toate guvernele, indiferent de ce culoare, atât monarhiștii, cât și republicanii, au răspuns cu focuri de armă și închisoare: cauzarea morților și răniți în număr mare, precum și numeroși închiși. Din acest an am devenit anarhist, pentru că am constatat că ideea anarhistă corespunde ideilor mele. În rândul anarhiștilor am găsit oameni sinceri și buni, care știau să lupte pentru binele muncitorilor: așa am început să fac propagandă anarhică și nu am întârziat să trec de la propagandă la fapte, luând în considerare ce aveam de la guverne. Nu sunt atât de mult timp cât sunt în Franța și, totuși, de data aceasta mi-a fost suficient pentru a recunoaște că toate guvernele sunt egale. I-am văzut pe bieții mineri din nord, care nu obțineau salarii suficiente pentru familiile lor, protestând împotriva stăpânilor lor, făcând grevă: după o luptă de mai mult de trei luni, au fost obligați să se întoarcă la muncă cu aceeași salarizare, având nevoie a mânca. Dar Conducătorii nu au avut grijă de aceste mii de mineri, pentru că erau ocupați cu banchete mari și cu mari sărbători date la Paris, Toulon și Marsilia, pentru alianța dintre Franța și Rusia. Deputații au trebuit să voteze noi impozite, să plătească milioanele de franci cheltuiți pentru acele partide, iar aceștia de aici și-au vândut stilourile și conștiința burgheziei (el înseamnă jurnaliștii) scriind articole frumoase pentru a face oamenii să creadă că alianța dintre Franța și Rusia ar aduce mari beneficii muncitorilor; între timp, noi, muncitorii săraci, suntem mereu în aceeași mizerie, obligați să plătim noi impozite, să decontăm factura acestor mari partide ale conducătorilor noștri. Și dacă cerem atunci pâine sau muncă, ei ne răspund cu focuri de armă și cu închisoare, așa cum sa întâmplat cu minerii din nord, cu fermierii din Sicilia și cu mii de alții. Nu a trecut mult timp de când Vaillant a aruncat o bombă în Camera Deputaților, pentru a protesta împotriva acestei societăți infame. El nu a ucis pe nimeni, nu a rănit pe nimeni și, în ciuda acestui fapt, Justiția burgheză l-a condamnat la moarte: nemulțumiți de condamnarea vinovaților, încep să-i vâneze pe toți anarhiștii, arestând sute de oameni care nu chiar nu l-au întâlnit pe Vaillant, vinovați doar de participarea la o conferință sau de citirea ziarelor sau a pliantelor anarhiste. Dar guvernul nu crede că toți acești oameni au soții și copii și că, în timpul arestării și închisorii lor timp de patru sau cinci luni, chiar dacă sunt nevinovați, ei nu sunt singurii care au suferit: [guvernul] nu are copii pe care îi au cere pâine. Justiția burgheză nu se ocupă de acești bieți inocenți, care nu cunosc încă Societatea și care nu sunt vinovați dacă tatăl lor este în închisoare: cer doar să mănânce când le este foame, în timp ce soțiile plâng pentru soții lor. Prin urmare, cercetările continuă, pentru a încălca domiciliul, pentru a pune mâna pe ziare, pliante, aceeași corespondență, pentru a deschide scrisori, pentru a preveni conferințe, întâlniri, pentru a exercita cea mai infamă opresiune împotriva noastră anarhiștii. Astăzi sunt în închisoare cu sutele, pentru că nu au ținut decât o prelegere sau pentru că au scris un articol într-un ziar sau pentru că au exprimat în public idei anarhiste și așteaptă ca Justiția burgheză să-și pronunțe sentințele pentru Criminal. asociere. Deci, dacă guvernele folosesc arme, lanțuri, închisori și cea mai infamă opresiune împotriva noastră anarhiști, ce ar trebui să facem? Lucru? Trebuie să rămânem închiși în noi înșine? Ar trebui să renunțăm la idealul nostru care este adevărul? Nu! ... Răspundem guvernelor cu dinamită, cu foc, cu fier, cu pumnal, într-un cuvânt cu tot ce putem, pentru a distruge burghezia și conducătorii ei. Emile Henri a aruncat o bombă într-un restaurant, iar eu m-am răzbunat cu pumnalul, ucigându-l pe președintele Carnot, pentru că el a fost cel care a reprezentat societatea burgheză. Domnilor jurați, dacă vreți capul meu, luați-l: dar nu credeți că, luând capul meu, veți putea opri propaganda anarhistă. Nu! .. Aveți grijă, pentru că cel care seamănă, seceră. Când guvernele au început să facă martiri (vreau să vorbesc despre spânzurați la Chicago, garrotati la Jerez, împușcați la Barcelona, ghilotinați la Paris) ultimele cuvinte pronunțate chiar de martiri, în timp ce mergeau la moarte , au fost acestea: „Trăiască anarhia, moarte pentru burghezie”. Aceste cuvinte au traversat mările, râurile, lacurile: au intrat în orașe, orașe și au pătruns în capul a milioane și milioane de muncitori, care astăzi se răzvrătesc împotriva societății burgheze. Aceeași masă de muncitori care până acum s-au lăsat ghidați de cei care se proclamă partizani ai celor opt ore de muncă, de sărbătoarea de 1 mai, a societăților muncitorești, a camerelor sindicale și a altor mistificări, care au îndeplinit doar ambițiile lor., de a fi numiți deputați sau consilieri municipali, cu scopul de a putea trăi bine fără a face nimic. Iată-i pe socialiști! ... Dar acum au ajuns să recunoască că va fi doar o revoluție violentă împotriva burgheziei, care va putea recâștiga drepturile muncitorilor. În acea zi, nu vor mai exista muncitori care se vor sinucide pentru nenorocire, nu vor mai exista anarhiști care vor suferi în închisoare ani și ani, nu vor mai exista anarhiști care vor fi spânzurați, garotați, împușcați, ghilotinați: dar vor fi burghezii, regii, președinții, miniștrii, senatorii, deputații, președinții curților de asize, ai curților etc. care va muri pe baricadele oamenilor în ziua revoluției sociale. De acolo vor răsări razele unei noi Societăți, adică a anarhiei și a comunismului. Abia atunci nu vor mai fi exploatați, exploatatori, slujitori sau stăpâni: fiecare va da după puterea sa și va consuma după nevoile sale ».

[caserio1-7] Sante Caserio - antiwarsongs

[8] Un extras din notele lui Raux, directorul închisorii Saint-Paul din Lyon și al circumscripției electorale, publicat sub titlul „Caserio in prison” de Archives d'anthropologie crimenelle de crimonologie. Volumul 18 Ediția 1903, citim după cum urmează: "28 iulie 1894 (... omis ...) Noaptea trecută Caserio era agitat, nervos. O scrisoare a mamei sale anunțase sosirea preotului din Motta Visconti, orașul său. Vizita exasperează îi este milă de rudele sale și rostește cuvinte proaste despre preot, care, potrivit lui, îi înșeală: „Suge sângele țăranilor săraci pentru a veni, pe cheltuiala lor, să viziteze Expoziția de la Lyon”. i-ar fi dat acestui preot care dorea să-l viziteze, Caserio i-a răspuns că nu-l va primi ca preot, pentru că refuză orice ajutor religios, nu ca prieten, ci ca coleg sătenesc. Părintele Grassi, care odată a vrut să forțați-l, nu putea fi un prieten de-al său să-l întâmpine la Motta Visconti. Interviul are loc în aceeași seară. Văzând preotul, Caserio se ridică, își fixează privirea vizitatorului într-un mod sigur, aproape amenințător, și ține un atitudine rece.Egl Nu înaintez către preot, care se apropie de el și, în ciuda aspectului său nu foarte liniștitor, îl sărută. În timpul conversației destul de pline de viață, părintele Grassi vorbește despre misiunea pe care a primit-o de la „familie” și vorbește despre plăcerea pe care i-ar aduce-o mamei sale și întregii sale familii dacă își va îndeplini îndatoririle religioase. Caserio afirmă clar că toate eforturile în acest scop vor fi nereușite, chiar dacă preotul italian ar trebui să „petreacă 40 de zile cu el în chilia sa! (... omis ...)”

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]