Răni Sfinte
Rănile Sfinte sau opt Răni Sfinte sunt rănile suferite de Hristos în timpul Răstignirii .
Noul Testament
Ele sunt descrise în Evanghelii numai după Înviere . Apostolul și evanghelistul Sf. Ioan subliniază că nu au fost rupte oase pentru Isus. [1]
Patru răni corespund punctelor în care au fost împinse unghiile, și anume pe mâini și picioare.
Cea de-a cincea rană este în lateral, rezultată dintr-o lovitură de suliță de către un soldat roman, cauzată pentru a verifica dacă Isus a fost de fapt mort, pentru a evita ruperea picioarelor pentru a provoca moartea:
Al șaselea, umărul drept dezbrăcat de cruce, vede revelația lui Isus către Sfântul Bernard și revelațiile lui Isus în scrierile revelațiilor către Luisa Piccarreta.
A șaptea plagă rănile aduse înapoi în cap de coroana de spini.
Al optulea au fost rănile suferite pe tot corpul de gene.
| « Așadar, soldații au venit și au rupt picioarele primului și apoi al celuilalt care fusese răstignit împreună cu el. Dar când au venit la Isus și au văzut că era deja mort, nu i-au rupt picioarele, dar unul dintre soldați l-a lovit în lateral cu o suliță și imediat a ieșit sânge și apă. " ( Ioan 19,32-34 , pe laparola.net . ) |
| „Căci aceasta s-a făcut pentru a împlini Scriptura: Niciun os nu va fi rupt . " ( Ioan 19,36 , pe laparola.net . ) |
| „ Păstrează-i toate oasele, nici măcar unul nu va fi spart. " ( Psalmii 33,21 , pe laparola.net . ) |
În Evanghelia după Sfântul Ioan Sfintele răni sunt descrise mai întâi de apostolul Sfântul Toma și apoi de Isus însuși:
| « Atunci ceilalți ucenici i-au spus:« L-am văzut pe Domnul! ». Dar el le-a spus: „Dacă nu văd urmele unghiilor în mâinile lui și aș pune degetul în locul unghiilor și aș pune mâna în lateral, nu voi crede”. " ( Ioan 20:25 , pe laparola.net . ) |
| « Apoi i-a spus lui Thomas:« Pune degetul aici și privește-mi mâinile; întinde-ți mâna și pune-o în partea mea; și nu mai fi incredibil, ci credincios! ». " ( Ioan 20,26-27 , pe laparola.net . ) |
Vechiul Testament
Referințele la cele cinci răni au fost recunoscute în versetele profetice ale Vechiului Testament referitoare la Patima lui Mesia.
| „ Mi-au străpuns mâinile și picioarele ” ( Psalmul 21 , pe laparola.net . ) |
| „Și dacă cineva îi spune:„ Care sunt aceste răni în mâinile tale? ”, El va răspunde:„ Sunt aceia cu care am fost rănit în casa prietenilor mei ” ” ( Zaharia 13,6 , pe laparola.net . ) |
| „ Nu te voi uita niciodată. Iată, te-am gravat pe palme ” ( Isaia 49:15 , pe laparola.net . ) |
Devoțiuni
De-a lungul secolelor, devotamentul față de cele cinci răni s-a exprimat prin încorporarea lor în rugăciunea publică și privată a Bisericii , precum și în heraldică .
În general, cultul celor Cinci Răni Sfinte este legat de cel al Sfintelor Unghii și de Sângele Cel Mai Prețios al Domnului nostru Iisus Hristos înviat.
Practici ale Pietei
Devoțiunea primește vigoare deosebită datorită lucrării Sfântului Bernard de Clairvaux , a Sfântului Francisc de Assisi - stigmatizat în ultimii ani ai vieții sale pământești - și a Sfintei Clare de Assisi . [2]
Ea primește viață suplimentară din dezvăluirile private adunate de Sfânta Angela de Foligno TOF , în care Hristos i-ar fi mărturisit că nimic nu ar putea fi mai acceptabil decât contemplarea devotată a Sfintelor sale Rani. [3]
Pasioniștii vor obține aprobarea rozariului sau coroanei celor cinci răni de la Papa Pius al VII-lea cu un decret din 22 ianuarie 1822, apoi simplificat de Papa Leon al XII-lea cu un decret din 20 decembrie 1823 și îmbogățit cu indulgențe suplimentare de la Papa Pius IX. cu un decret din 11 august 1851. Coroana, a cărei binecuvântare a fost odată rezervată doar preoților pasioniști, face încă parte din practicile de evlavie ale acestei Congregații. [4]
Sora Marie-Marthe Chambon din 1867 a compus Rozariul Sfintelor Rani ale lui Isus.
Stemele
Crucea Ierusalimului , stema Cavalerilor Sfântului Mormânt și a Împărăției Ierusalimului (1099-1291), a fost aleasă ca simbol cheie al creștinismului, deoarece reprezintă cele cinci răni ale lui Hristos.
Mai târziu va deveni și stema fraților minori din custodia Țării Sfinte și a Patriarhiei Ierusalimului a latinilor . În domeniul computerului, sistemul de codificare Unicode , conceput pentru a reprezenta caracterele folosite în toate limbile scrise ale lumii, a codificat gliful ☩ la numărul 2629 cu titlul „Crucea Ierusalimului”.
Simbolul celor Cinci Plagi se regăsește și în steagul Portugaliei . Această utilizare derivă din schimbarea făcută în 1139 la stema județului Portugaliei de către contele Alfonso I cu puțin timp înainte de a deveni primul rege .
El a raportat că a primit o revelație privată de la Hristos, unde l-a asigurat de întemeierea noului regat și i-a poruncit să introducă emblema celor cinci răni în noul scut. Acest scut a rămas prezent în practic toate steagurile ulterioare ale Portugaliei. [4]
Simbolul celor cinci răni se regăsește și în actualul steag al Georgiei , cunoscut exact sub numele de steagul celor cinci cruci . Descris încă din secolul al XIV-lea, steagul cu această stemă a căzut în uz în sfârșitul Evului Mediu. Acesta va fi recuperat după independența față de Uniunea Sovietică în 1991 și adoptat oficial prin decret parlamentar din 14 ianuarie 2004 și decret prezidențial din 25 ianuarie 2004.
Liturghie
Amintirea celor cinci răni din liturghie are probabil prima sa confirmare în altarele creștine, pe care sunt gravate cele cinci cruci, care sunt unse în timpul ritului de sfințire. [2]
În Mesele din Evul Mediu a avut loc o Liturghie specială în cinstea Sfintelor Rani, a cărei compoziție se credea a fi opera Sfântului Apostol Ioan și evanghelist și dezvăluită în anul 532 Papei Bonifaciu al II-lea . Cunoscută sub numele de Liturghia de Aur , a primit îngăduință de la Papa Ioan al XXII-lea în 1334 și de la Papa Innocenți al VI-lea în 1362. Cinci lumânări au fost aprinse în timpul sărbătorii sale. Corespunde Liturghiei Humiliavit , Liturghie votivă de la Passione Domini de vineri, în ultimele ediții tridentine ale Missalului Roman . [2] [5]
Primele urme ale unei comemorări publice în liturgia Bisericii se găsesc tocmai în secolul al XIV-lea, în breviariile ordinelor carmelite , dominicane și franciscane . [2]
Deja în Portugalia, în Evul Mediu, se vede celebrarea unei sărbători a celor cinci răni pe 6 februarie (sau, la Lisabona, vinerea după Miercurea Cenușii ). [2]
În 1831, când sărbătorile în cinstea Patimii lui Hristos au fost adoptate de către orașul Roma sub patronajul pasioniștilor , această sărbătoare a fost repartizată oficial vinerea de după a treia duminică a Postului Mare . Întrucât această sărbătoare liturgică nu era proprie întregii Biserici universale, Oficiul și Liturghia au fost incluse în apendicele la Breviar și Missal. Mișcat și apoi îndepărtat după reformele care au urmat Conciliului Vatican II , există încă o sărbătoare a celor cinci răni glorioase în calendarul congregației pasioniste, sărbătorită vinerea de după octava Paștelui . [6]
Dezbate
În ultimii ani s-a dezvoltat o anumită dezbatere cu privire la punctul de a conduce unghiile. Un fapt aparent evident, citat de exemplu de către Doctorul Bisericii S. Alfonso Maria de 'Liguori , este că mâinile ar fi supuse unei lacerări [7] . Unii au ajuns la concluzia că mâinile nu par a fi un punct de sprijin capabil să suporte greutatea corpului. Prin urmare, găsim icoane, picturi și sculpturi ale lui Hristos Răstignit cu cuie înfipte în încheieturi. La aceasta se adaugă mărturii istorice care povestesc despre răstigniri romane în care unghiile erau aruncate în încheieturi. [8]
Cu toate acestea, la toți sfinții care au experimentat darul mistic al celor Cinci răni, vizibile sau invizibile, rănile din membrele superioare au fost găsite sau resimțite în centrul mâinilor, nu în încheieturi.
Unul dintre misticii stigmatizați, Sfântul Pio din Pietrelcina , le-a răspuns celor care l-au întrebat dacă mâinile Domnului nu s-au rupt sub greutatea trupului, care era legat și cu corzi sub subsuori. [9] Acest lucru ar fi în concordanță cu tehnicile de răstignire romane, care includeau adesea agățarea de frânghii. [10]
De asemenea, în viziunile fericitei Anna Katharina Emmerick , stigmatizată, se face referire la utilizarea frânghiilor pentru a întinde la maximum brațele și picioarele lui Hristos în timpul înfășurării unghiilor și, de asemenea, pentru a ridica Crucifixul. [11]
Studiile anatomice moderne au arătat că unghiile introduse în partea superioară a palmei, care ies din spatele încheieturii mâinii, se află într-o poziție care poate susține greutatea unui corp uman, în plus, fără a rupe oasele mâinii. Aceste studii reconciliază experiențele misticilor cu urmele de sânge de pe spatele încheieturii mâinii vizibile pe Sfântul Giulgiu . [12]
Notă
- ^ Jn Jn 19:36 , pe laparola.net .
- ^ a b c d e ( EN ) Holweck, Frederick, The Five Sacred Wounds , la newadvent.org , Catholic Encyclopedia vol. 15.
- ^ (RO) Pr. Ignatie al Lăturii lui Iisus, Școala lui Iisus Răstignit, Cărți Tan.
- ^ a b Pr. Warren Womack CP, Chaplet of the Five Wounds: Its history blessing and indulgences , su cpprovince.org , The Passionist pp. 270-274, 333-334. Adus la 21 august 2014 (arhivat din original la 23 octombrie 2019) .
- ^ Pagina [62] a ediției din 1962
- ^ Fr. Paul Francis Spencer CP, Sărbătoarea celor cinci răni? , pe pfcp.wordpress.com , Laus Crucis.
- ^ Alfonso Maria de Liguori, Lucrări spirituale , 1825, p. 72.
«Își întoarce capul îndurerat acum de o parte, acum de cealaltă; dacă îl lasă pe piept, mâinile cu greutatea se sfâșie; " . - ^ Luigi Colli, Giulgiul Sfânt , Demeter, 1998, p. 66.
- ^ Allegri, Față în față cu Padre Pio .
- ^ (EN) Enciclopedia Cambridge de paleopatologie umană.
- ^ Anna Katharina Emmerick, s., Patima dureroasă a Domnului nostru Iisus Hristos .
- ^ (RO) Frederick Zugibe,Răstignirea lui Iisus: o anchetă criminalistică , New York, M. Evans and Co., 2005. Autorul este un renumit patolog și legist, Frederick Zugibe .
Bibliografie
- ( EN ) Frederick Zugibe,Răstignirea lui Isus: o anchetă criminalistică , New York, M. Evans și Co., 2005.
- ( ES ) Antonie Weiss, María Marta Chambon: apóstol de las Llagas del Señor , Zaragoza, Fundația María Mensajera, 2003.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Sante Piaghe
linkuri externe
- ( EN ) Holy Wounds , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
| Controlul autorității | LCCN (EN) sh85048928 · GND (DE) 1023797526 |
|---|