Prea Sfântul Numele lui Isus

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea titlului cardinal omonim, consultați Preasfântul Nume al lui Isus (diaconie) .

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea Co-Catedralei din Ierusalim cu același nume, consultați Co-Catedrala Preasfântului Nume al lui Isus .

Venerarea Preasfântului Nume al lui Isus a început de facto în primele zile ale Bisericii, așa cum arată Hristogramele care decorează arta creștină timpurie.

Numai în secolul al XIV-lea , însă, a căpătat relevanță liturgică, dând naștere unui adevărat cult - datorită angajamentului față de difuzarea sa și recunoașterii sale oficiale de către Sfântul Bernardino din Siena și adepții săi, inclusiv mai presus de toate fericitul Alberto da Sarteano și Bernardino da Feltre .

Sărbătoarea liturgică a Preasfântului Nume al lui Isus este sărbătorită în Împărtășania Anglicană, inclusiv în cercurile episcopale și în ritul roman al Bisericii Catolice .

Numele lui Dumnezeu în Biblie

Când în Vechiul Testament un profet vorbește în numele lui Iavhe , se înțelege că Domnul este cel care vorbește prin el. Un mesager vorbește în numele celui care îl trimite: este numele expeditorului care îi dă autoritate. Totuși, foarte des, Numele lui Dumnezeu este un metonim al lui Dumnezeu însuși. „Numele divin devine treptat un substitut pentru persoana divină; fără a fi Dumnezeu însuși, a cărui transcendență este pe deplin protejată” ^[1] .

Lucrarea lui Dumnezeu este deci atribuită Numelui lui Dumnezeu (cf. Psalmii 20,2; 54,3; 89,25 ^[2] ). Numele exprimă puterea divină. De exemplu, numele lui Dumnezeu este arma lui David înaintea lui Goliat ( 1 Samuel 17.45 ^[3] ). Deși traducerile în limba italiană actuală omit foarte des expresia nome di , pentru a elimina o frazeologie dificil de înțeles pentru moderni, textul din Vechiul Testament este plin de Numele lui Dumnezeu pentru a-l indica pe Dumnezeu însuși. De asemenea, pentru scriitorii Noului Testament , numele lui Dumnezeu este echivalentul persoanei divine.

Numele lui Isus

„Originalitatea Noului Testament constă în faptul că numele divin se aplică lui Isus , care nu este identificat formal cu Dumnezeu, dar este, de asemenea, ridicat la o demnitate caracteristică persoanei divine” ^[4] . În numele său se fac minuni ( Marcu 16, 17 ^[5] ), bolnavii sunt vindecați ( Fapte 3,6 ^[6] ), demonii sunt izgoniți ( Marcu 9,38 ^[7] ). Invocarea numelui său este o sursă de mântuire, iertarea păcatelor și viața veșnică ( Fapte 4,12 ^[8] ; 1 Ioan 2,12 ^[9] ; 1 Corinteni 6,11 ^[10] ; Ioan 3,18 ^{[ 11]} ; 1 Ioan 5.13 ^[12] ). Numele lui Isus este „mai presus de toate celelalte nume” ( Filipeni 2,9-11 ^[13] ; Efeseni 1,21; 1,4 ^[14] ). Cele mai cunoscute cuvinte sunt cele din Scrisoarea Sf. Pavel către Filipeni :

Originile și istoria cultului

În timpul Evului Mediu, devotamentul față de Numele lui Isus este foarte prezent la unii Doctori ai Bisericii, inclusiv Bernard de Clairvaux și la Sfântul Francisc de Assisi . Apoi a fost practicat pe tot Sienezul, cu câteva decenii înainte de predicarea lui Bernardino da Siena, de către Gesuati (o fraternitate laică dedicată asistenței bolnavilor, fondată în 1360 de binecuvântatul sienez Giovanni Colombini ), care au fost chemați astfel pentru frecventele lor repetă numele lui Isus.

Elaborarea, însă, a unei liturghii asociate Numelui lui Isus este o consecință a predicării Sfântului Bernardino din Siena, care și-a concentrat efortul de a reînnoi Biserica pe Numele lui Isus, subliniind centralitatea persoanei lui Isus Hristos. Sfântul Bernardino a spus: „Aceasta este intenția mea, de a reînnoi și de a clarifica numele lui Isus, așa cum era în Biserica primitivă”, explicând că, în timp ce crucea evoca Patimile lui Hristos, Numele său a reamintit fiecare aspect al vieții sale, sărăcia a pătuțului, a modestului tâmplar, a pocăinței în deșert, a minunilor carității divine, a suferinței de pe Calvar, triumful Învierii și Înălțării. Supunându-se Numelui lui Isus Bernardino a rezolvat problemele concrete și actuale ale vieții practice și sociale: ura politică, etica familiei, îndatoririle comercianților, calomnia etc.

Spre deosebire de însemnele heraldice ale familiilor nobiliare, ale căror dispute au însângerat orașele italiene, Bernardino a inventat o stemă viu colorată, cu care să reprezinte Numele lui Iisus. A constat din trigrama IHS , înscrisă într-un soare auriu cu douăsprezece meandre. razele de deasupra.un scut albastru. Reprodusă pe o tăbliță de lemn, stema a fost așezată pe altar în timpul Liturghiei și credincioșii au fost invitați să o sărute la final. Această stratagemă a dat concretitate și vizibilitate cuvintelor lui Hristos: „Dacă doi sau trei se adună pentru a-mi invoca numele, eu sunt prezent printre ei” ( Matei 18,20 ^[16] ). Prin urmare, Bernardino este considerat pe bună dreptate patronul agenților de publicitate. Familiile, așadar, au așezat emblema numelui lui Hristos deasupra ușii casei lor, pentru a indica faptul că s-au încredințat lui Iisus; la fel și breslele și municipalitățile, plasându-le în sediul lor.

Simbolismul solar asociat cu Hristos , folosit de Bernardino, a stârnit o oarecare opoziție, dar a fost aprobat de Papa Martin al V-lea în 1450 datorită rădăcinilor sale adânci în Vechiul Testament și datorită apărării pasionale a Sfântului Ioan de Capestrano .

Liturghia Numelui lui Isus s-a răspândit la sfârșitul secolului al XV-lea . În 1530 , papa Clement al VII-lea a autorizat Ordinul franciscan să recite Slujba Preasfântului Nume al lui Isus; iar sărbătoarea, prezentă acum în diferite locații, a fost extinsă la întreaga Biserică de Papa Inocențiu al XIII-lea în 1721 .

Bernardino a fost unul dintre precursorii Reformei Catolice și predicarea sa nu a fost uitată după Reformă. Compania lui Iisus a devenit un susținător al închinării și doctrinei, luând trigrama bernardiniană ca emblemă și dedicând cele mai frumoase și mai mari biserici ale sale, construite peste tot în lume, Prea Sfântului Numele lui Isus. Dintre toate, ne amintim de Biserica Gesù din Roma, cea mai mare și distinsă biserică a iezuiților; în seif se află „Triumful Numelui lui Iisus”, o frescă din 1679, opera genovezului Giovanni Battista Gaulli cunoscut sub numele de „il Baciccia”; unde sute de figuri se mișcă într-un spațiu liber cu un impuls rapid, atrase de Numele central al lui Isus.

Cultul Preasfântului Nume al lui Iisus în ritul roman

În martirologia romană , această amintire este definită după cum urmează: „Preasfântul nume al lui Isus, singurul în care, în cer, pe pământ și sub pământ, fiecare genunchi este înclinat spre gloria măreției divine” ^[17] . Aceste cuvinte sunt preluate din Scrisoarea către Filipeni (2,9-11 ^[18] ).

Recurența Preasfântului Nume al lui Isus este sărbătorită în forma obișnuită a ritului roman, cu gradul de memorie opțională , pe 3 ianuarie. Înainte de reforma liturgică, Missalul i-a acordat rangul de sărbătoare de clasa a doua și i-a atribuit data în acest fel:

• în regiunile în care Epifania a fost un precept, în duminica care se încadrează între 2 și 5 ianuarie inclusiv sau, dacă nu există duminică între 2 ianuarie și 5 ianuarie, 2 ianuarie;
• în regiunile în care Boboteaza nu era un precept, pe 2 ianuarie, cu condiția ca Boboteaza să cadă într-o duminică între 3 și 8 ianuarie.

În calendarul general roman timp de câteva decenii, această reapariție a fost absentă. Normele generale privind anul liturgic și calendarul stabilesc, în litera f) din n.35, că în contextul solemnității Mariei SS. Maica Domnului în Octava Crăciunului comemorează impunerea Preasfântului Nume al lui Isus: această prevedere este obiectiv echivocă și neînțelegerea constă în utilizarea verbului comemora care pare să amintească gradul liturgic al pomenirii chiar dacă, din la început, niciun text liturgic oficial nu s-a referit vreodată la pomenirea menționată în contextul titlului solemnității menționate. Comentariul la reforma anului liturgic și al noului calendar ^[19] stabilește suprimarea reapariției Preasfântului Nume al lui Isus, deoarece Numele lui Isus este menționat în Evanghelia Liturghiei solemnității. a Mariei Preasfinte. Maica Domnului în Octava Crăciunului și tema numelui este deja prezentată în prima lectură a aceleiași Liturghii. Suprimarea menționată anterior nu se referă, totuși, la anul liturgic, ci la calendarul roman general, deoarece conservarea recurenței este amânată la anumite calendare și, doar cu titlu de exemplu, calendarul franciscan a menținut-o atribuindu-l la 3 ianuarie. Suprimarea menționată mai sus nu se referă nici măcar la Missalul Roman al Papei Paul al VI-lea din 1970, deoarece printre masele votive este inserată forma Liturghiei Preasfântului Numele lui Iisus. Opiniile care susțin contrariul sunt, prin urmare, nefondate în ambele cazuri. Cu toate acestea, trebuie menționat că toate acestea au produs o dispută care a fost soluționată câteva decenii mai târziu prin mijloace practice: de fapt, în 2002, în același timp cu publicarea celei de-a treia editio typica a Missalului Roman de către Papa Ioan Paul al II-lea. , a fost reintrodus în calendarul general roman.recurența Preasfântului Nume al lui Isus cu coordonatele de sărbătoare menționate.

În ritul ambrozian, amintirea impunerii numelui asupra lui Isus a fost adăugată solemnității Octavei de Crăciun în Împădurirea Domnului (1 ianuarie), în care citim ca Evanghelie pasajul din Lc 2,18 -21 care menționează ambele semne rituale. Forma pentru masa votivă a Preasfântului Nume al lui Isus este păstrată în misalul ambrozian.

Litanie către Preasfântul Numele lui Isus

Această intrare a fost propusă pentru transfer către proiectul Wikisource . Dacă nu sunteți de acord cu propunerea, citiți regulile de transfer și participați la discuție . Consultați ghidul de transfer și asigurați-vă că intrarea este listată aici . Dacă propunerea este foarte veche, contactați bara Wikisource . Dacă ați introdus această notificare: Dacă ați introdus această notificare: indică propunerea de transfer în subpagina proiectului de destinație prin aplicarea, sub orice altul prezent, a notificării: {{Segnala trasferimento|giorno mese = {{subst:CURRENTDAY}} {{subst:CURRENTMONTHNAME}}|pagina = Santissimo Nome di Gesù |progetto = s|motivazione = |stato = |pagina trasferita = |firma = ~~~~}} completarea ulterioară a câmpului „motivație”; dacă în termen de 7 zile nu se exprimă opoziție, mutați articolul la acest titlu și completați parametrul „status” cu ok .

Doamne, miluiește. Doamne, miluiește
Hristoase, miluiește-te. Hristoase, miluiește-te
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește
Hristoase, ascultă-ne. Hristoase, ascultă-ne
Hristoase, ascultă-ne. Hristoase, ascultă-ne

Tată Ceresc, care ești Dumnezeu, miluiește-ne
Fiule, răscumpărătorul lumii, care ești Dumnezeu, miluiește-ne
Duhul Sfânt, care ești Dumnezeu, miluiește-ne pe noi
Prea Sfânta Treime, care sunt Dumnezeu, miluiește-ne

Iisuse, Fiul Dumnezeului celui viu, miluiește-ne pe noi
Iisuse, splendoarea Tatălui, miluiește-ne pe noi
Iisuse, adevărata lumină veșnică, miluiește-ne
Iisuse, Împăratul slavei, miluiește-ne pe noi
Iisuse, soare al dreptății, miluiește-ne pe noi
Iisuse, Fiul Fecioarei Maria, miluiește-ne pe noi
Iisuse, iubitor, miluiește-ne
Iisuse, admirabil, miluiește-ne pe noi
Iisuse, Dumnezeule puternic, miluiește-ne
Iisuse, tată pentru totdeauna, miluiește-ne pe noi
Iisuse, îngerul marelui consiliu, miluiește-ne pe noi
Iisuse, cel mai puternic, miluiește-ne pe noi
Iisuse, foarte răbdător, miluiește-ne
Iisuse, cel mai ascultător, miluiește-ne pe noi
Iisuse, blând și smerit de inimă, miluiește-ne
Iisuse, iubitorul castității, miluiește-ne pe noi
Iisuse, care ne iubește atât de mult, miluiește-ne
Iisuse, Dumnezeul păcii, miluiește-ne pe noi
Iisuse, autorul vieții, miluiește-ne pe noi
Iisuse, model al oricărei virtuți, miluiește-ne pe noi
Iisuse, plin de râvnă pentru suflete, miluiește-ne pe noi
Iisuse, care vrea mântuirea noastră, miluiește-ne pe noi
Iisuse, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi
Iisuse, refugiul nostru, miluiește-ne
Iisuse, tatăl săracilor, miluiește-ne pe noi
Iisuse, comoara fiecărui credincios, miluiește-ne
Iisuse, păstor bun, miluiește-ne
Iisuse, lumina adevărată, miluiește-ne pe noi
Iisuse, înțelepciunea veșnică, miluiește-ne pe noi
Iisuse, infinită bunătate, miluiește-ne
Iisuse, drumul și viața noastră, miluiește-ne pe noi
Iisuse, bucuria îngerilor, miluiește-ne pe noi
Iisuse, regele patriarhilor, miluiește-ne pe noi
Iisuse, învățătorul apostolilor, miluiește-ne pe noi
Iisuse, lumina evangheliștilor, miluiește-ne pe noi
Iisuse, Cuvântul vieții, miluiește-ne pe noi
Iisuse, puterea mucenicilor, miluiește-ne pe noi
Iisuse, sprijinul mărturisitorilor, miluiește-ne pe noi
Iisuse, curăția fecioarelor, miluiește-ne pe noi
Iisuse, cununa tuturor sfinților, miluiește-ne pe noi

Fii îngăduitor, iartă-ne, Iisuse
Fii îngăduitor, ascultă-ne, Iisuse

De orice rău, izbăvește-ne, Iisuse
De orice păcat, izbăvește-ne, Iisuse
De mânia ta, izbăvește-ne, Iisuse
De lațurile diavolului, izbăvește-ne, Iisuse
De duhul necurat, izbăvește-ne, Iisuse
De moartea veșnică, izbăvește-ne, Iisuse
De la rezistență la inspirațiile tale, izbăvește-ne, Iisuse
De toate păcatele noastre, izbăvește-ne, Iisuse
Prin taina sfintei tale întrupări, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru nașterea ta, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru copilăria ta, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru viața ta divină, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru munca ta, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru munca ta, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru agonia și pentru pasiunea ta, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru crucea și abandonul tău, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru suferințele tale, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru moartea și înmormântarea ta, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru învierea ta, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru înălțarea ta, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru că ne-a dat SS. Euharistie, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru bucuriile tale, izbăvește-ne, Iisuse
Pentru slava Ta, izbăvește-ne, Iisuse

Mielul lui Dumnezeu, care ia păcatele lumii, iartă-ne, Doamne
Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatele lumii, ascultă-ne, Doamne
Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatele lumii, miluiește-ne pe noi

Să ne rugăm.

Dumnezeul cel atotputernic și etern, care a vrut să ne mântuiască în numele fiului tău Isus, întrucât mântuirea noastră este plasată în acest Nume, face din ea un semn al victoriei în orice împrejurare. Pentru Hristos Domnul nostru. Amin.

Indulgența în Biserica Catolică

Un conciliu de la Avignon și altul de Béziers din secolul al XV-lea a acordat o îngăduință de 10 până la zece zile oricui cu adevărată pocăință înclinându-și capul în ascultare de pomenirea lui Iisus, practică foarte veche confirmată printr-un decret special în Conciliul Ecumenic. din Lyon.

Papa Sixt al V-lea , confirmând dispoziția avignoneză, a adus zilele indulgenței la numărul de douăzeci. Pius IV a ridicat o confrerie confirmată de Sfântul Pius V și Urban VII și îmbogățită cu o îngăduință plenară pentru fiecare dată când unul dintre confrați a reușit să prevină fie un jurământ nesăbuit, fie o blasfemie.

Papa Inocențiu al XII-lea, prin decretul din 11 iulie 1722, a stabilit sărbătoarea Preasfântului Nume al lui Isus în toată Biserica în a doua duminică după Bobotează și a acordat îngăduința plenară aplicabilă morților pentru toți cei care au mărturisit și au comunicat participarea la zi la Liturghia solemnă.

Benedict al XIII-lea la 12 ianuarie 1728 a confirmat îngăduința acordată deja de Sixt V la 11 iulie 1587 pentru oricine va spune cu evlavie în orice limbă să fie lăudat Iisus Hristos sau să răspundă și să fie întotdeauna lăudat . ^[20]

Notă

Bibliografie

Preasfântul Numele lui Isus , în Sfinți, binecuvântat și martor - Enciclopedia Sfinților , santiebeati.it.

Elemente conexe

• IHS
• Bernardino din Siena
• Hristogramă
• Iisus
• Litanie către Sfânta Inimă a lui Isus

linkuri externe

• Liturghia sărbătorii Preasfântului Nume al lui Isus , pe maranatha.it .
• Liturghia orelor Preasfântului Nume al lui Isus
  • Biroul de lecturi , pe maranatha.it .
  • Laudele dimineții , pe maranatha.it .
  • Ora medie ^{[ link rupt ]} , pe maranatha.it .
  • Vecernie , pe maranatha.it .

Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul