Prea Sfântul Sinod

Prea Sfântul Sinod al guvernului rus
Participanți la reuniunea extraordinară a Sfântului Sinod din 26 iulie 1911 în sala principală a locuințelor metropolitane de la Alexander Nevsky Lavra.
Numele original	Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ, Святейший Правительствующий Синод
Stat	Rusia
Stabilit	25 ianuarie 1721
din	Petru I al Rusiei
Predecesor	Patriarhia Rusiei
Șters	6 aprilie 1918
din	Patriarhul Tihon al Moscovei
Succesor	Patriarhia Rusiei
Numărul de membri	de la 10 la 12 clerici
Editați datele pe Wikidata · Manual

Prea Sfântul Sinod al Guvernului (în rusă : Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ, Святейший Правительствующий Синод ^? ) Era cel mai înalt organism de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse , când patriarhul din 1918. Jurisdicția Preasfântului Sinod s-a extins la tot felul de întrebări ecleziastice și, de asemenea, la unele întrebări laice.

Petru I al Rusiei a înființat Sinodul la 25 ianuarie 1721 în cursul reformei sale bisericești , în timpul căreia patriarhia a fost desființată.

Sinodul era compus în parte din persoane ecleziastice și în parte din laici numiți de țar . Printre membri se numărau mitropolitii din Sankt Petersburg , Moscova și Kiev și exarhul Georgiei . La început, Sinodul avea zece membri ecleziastici, care ulterior au crescut la doisprezece.

fundal

O serie de reforme ale lui Petru cel Mare au inspirat crearea Preasfântului Sinod. Noua eră imperială a cunoscut schimbări radicale odată cu dezvoltarea economică, socială și culturală a Rusiei. Peter a călătorit de două ori în Europa și a făcut reforme care să reflecte viziunea și dorința sa de occidentalizare a Rusiei. Modelele europene au fost rusificate pentru a le folosi cel mai bine împreună cu poporul rus.

Prea Sfântul Sinod a fost creat în încercarea de a slăbi puterea și autoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse , provocând astfel valorile tradiționale rusești, înrădăcinate în religie, și structura socială definită de boieri , aristocrație, negustori, clerici, țărani și slujitori. Diferitele reforme ale țarului au avut loc prin implementarea idealurilor iluminismului, cu excepția celor care ar fi condus la democratizarea guvernului, toleranța disidenței politice sau religioase sau libertatea de gândire și de idei; a reorganizat armata rusă adaptând-o la cele europene; a creat o meritocrație, spre deosebire de obiceiul încredințării funcției de către linia aristocratică; scoase în afara legii sau, în unele cazuri, impozitate, barbe (aspect cultivat adesea de către vechii credincioși ) etc.

Odată cu crearea Preasfântului Sinod, patriarhul s-a dovedit a fi o amenințare, deoarece nu va fi de acord cu controlul guvernamental al Bisericii Ortodoxe Ruse; pe de altă parte, nici Petru I nu era dispus să dea controlul bisericii autorității religioase ^[1] .

Către crearea Sinodului

Când patriarhul conservator Hadrian a murit în 1700, Petru a părăsit funcția vacantă și a delegat administrația eclesială mitropolitului Ștefan Iavorsky, un susținător al reformei țarului, care a condus biserica timp de aproximativ douăzeci de ani. În 1721, biserica rusă a trecut oficial sub controlul statului odată cu promulgarea Ordinului spiritual , la care arhiepiscopul Teofane Prokopovich a contribuit în mare parte la redactare ^[2] .

Deja la moartea lui Hadrian au avut loc primele mișcări ale țarului de a obține controlul eclezial. Orice împărțire a Bisericii ruse a fost imposibilă, deoarece sarcinile îndeplinite de prikaz patriarhal, adică prefecții pe care îi conduceau, erau asumate de prikaz credincios țarului și reformelor sale. Deși Petru nu intenționa să desființeze mai devreme în patriarhat toto, el a dat seama că amânarea alegerea unui nou patriarh a fost rentabil: statul ar putea economisi bani. Această motivație i-a dat țarului un alt motiv pentru abolirea patriarhatului ^[3] .

În 1711, a fost promulgată o lege care a încredințat Senatului jurisdicția asupra tuturor popoarelor, inclusiv a clericilor . Statul deținea astfel autoritatea asupra chestiunilor care fuseseră pur ecleziastice. Acest lucru a dat statului posibilitatea de a alege ce cleric să atribuie unei anumite sarcini ecleziastice ^[4] .

În 1716, Petru a depus un jurământ pentru episcopii aleși din Vologda, Astrakhan și Yavorskii. Jurământul, împărțit în șapte părți, a servit ca supliment la jurământul deja prezent. Primele două părți se referă la metoda adecvată de a trata ereticii și adversarii. A treia parte a interzis călugărilor să călătorească în afara limitelor teritoriale ale eparhiei, cu excepția unei chestiuni urgente și cu permisiunea prealabilă a episcopului. În partea a patra, construcția de biserici, destinată clădirii, evaluată ca inutilă, a fost interzisă și, în partea a cincea, recrutarea de clerici care nu erau, de asemenea, esențiali. În partea a șasea, episcopul este rugat să viziteze propria episcopie cel puțin o dată pe an pentru a risipi superstițiile, pentru a convinge apostații și pentru a consolida grupul de credincioși. În cele din urmă, jurământul i-a obligat pe episcopi să jure că nu se vor amesteca în afaceri seculare sau în proceduri legale ^[5] .

Atitudinea lui Petru față de Biserică

Petru a fost hotărât să occidentalizeze Rusia în timpul și biserica a făcut parte din reforme. După cum sa explicat deja, noua structură a bisericii seamănă în multe feluri cu cea a țărilor europene, cum ar fi Suedia și Germania ^[6] . Într-un sens mai larg, totuși, Peter a încercat să modernizeze Rusia prin secularizare , care a fost un pas fundamental în modernizarea politică europeană a perioadei. Secularizarea, în acest caz, a însemnat instituționalizarea, cu o lărgime mai mare de bogăție și autoritate, a statului prin diminuarea puterii bisericii ^[7] . Biserica a devenit supusă politic guvernului, în locul relației tradiționale ruse biserică-stat, ai cărei conducători, precum țarul Ivan al IV-lea , s-au simțit cumva supuși aprobării Bisericii pentru a fi considerat un conducător legitim.

Petru a folosit Sinodul pentru a găsi și a pedepsi rușii disidenți. O adăugire în 1722 la regulamentul bisericesc, care a înlocuit patriarhul ca șef al bisericii, a cerut preoților să denunțe orice confesiuni cu conținut sedicios ^[8] .

Înainte de crearea Preasfântului Sinod, Petru a făcut și unele îmbunătățiri în cadrul Bisericii rusești. El a îmbunătățit educația clericilor, mulți fiind analfabeți și incapabili să administreze sacramentele în mod corespunzător ^[9] .

Când Petru a instituit Sinodul, el a emis și Ordinul spiritual , care a fost deja menționat mai sus. Un aspect central al acestei legi a fost negarea divinității Bisericii, care era văzută doar ca o instituție de stat ^[10] .

Formare

Prea Sfântul Sinod a înlocuit sarcinile patriarhului. Participanții au fost inițial zece și apoi au crescut la doisprezece. Procurorul șef ( Ober-Prokuror ), dintre care primul a fost colonelul Boltin, a trebuit să supravegheze sinodul pentru a verifica legalitatea acțiunilor și îndeplinirea responsabilităților sale ^[11] . În timpul existenței Sinodului, Biserica Rusă a devenit mai tolerantă față de alte confesiuni, extinzând toleranța chiar și bătrânilor credincioși pentru câțiva ani. Căsătoriile mixte între ortodocși și catolici au fost aprobate încă din 1721, anul în care a fost format Sinodul ^[6] .

Se presupunea că Sinodul ar trebui să copieze relația dintre stat și Biserică în vigoare în țările luterane din nordul Europei. Deși împăratul nu exercita nicio autoritate în materie de credință, guvernul controla efectiv organizația, finanțele și politicile Bisericii. În timpul controlului guvernamental, a fost încurajată crearea de spitale și școli creștine ^[6] .

În noiembrie 1718, Petru a creat un colegiu bisericesc la Sankt Petersburg, unde se afla guvernul civil. „Colegiul ecleziastic” își va schimba numele în „Preasfânt Sinod Universal” ^[12] .

Sarcini și îndatoriri

Sinodul a funcționat conform statutului reglementării bisericești cu scopul de a administra și reforma biserica. Statutul prevedea că membrii colegiului trebuiau să fie de diferite clase și clase. Un președinte, doi vicepreședinți, patru consilieri și patru consilieri au constituit consiliul și fiecare membru a avut un vot pentru soluționarea disputelor ^[13] .

Sinodul era alcătuit totuși din clerici care primiseră o educație extinsă. După ce a absorbit funcțiile patriarhului, Sinodul a fost responsabil pentru 6.000 de religioși și clerici. Instituția trebuia să fie venerată în toate lucrurile și să posede „puterea, onoarea și autoritatea patriarhală” ^[14] .

Principalele sarcini ale Sinodului au fost supravegherea și îndrumarea credinței ortodoxe, educarea oamenilor cu privire la chestiuni religioase, celebrarea sărbătorilor și gestionarea chestiilor de ritualuri. După cum s-a menționat anterior, Sinodul a judecat eretici, minuni și moaște și a împiedicat cetățenii ruși să practice vrăjitoria. Sinodul deținea controlul asupra proprietăților ecleziale și, prin urmare, era responsabil pentru crearea de noi mănăstiri și biserici ^[15] .

Notă

Bibliografie

• (EN) James Cracraft, Revoluții diplomatice și birocratice, revoluții și rezistență. Revoluția lui Petru cel Mare , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2003, pp. 60-65, 120-130.
• (EN) James Cracraft,The Church Reform of Peter the Great , Stanford, CA, Stanford University Press, 1971.
• (EN) Alexey Krindatch, Schimbarea relațiilor dintre religie, stat și societate în Rusia GeoJournal, vol. 4, nr. 67, 2006, pp. 267-282.
• (EN) Riasanovsky Nicholas Valentine și Mark D. Steinberg, Regatul lui Petru cel Mare, în O istorie a Rusiei, vol. 1, New York, Oxford University Press, 2011.
• ( EN ) Adrian Fortescue,The Catholic Encyclopedia , vol. 7, Compania Robert Appleton, 1910.

Portalul ortodoxiei

Portalul Rusiei