Sanctuarul Ceres, Libero și Libera
Sanctuarul Cerere, Libero și Libera a fost un templu al Romei antice , situat pe dealul Aventin , dedicat triadei de origine dionisiacă din Libero , Libera și Cerere , transpunerea latină a lui Demeter , Dionis și Core .
Istorie
Acesta a fost votat în 496 î.Hr. , de către dictatorul Aulus Postumio , ca urmare a răspunsului Sibilinic cărți . În realitate, votul acestui templu, în ajunul importantei bătălii de la lacul Regillo, a fost să împingă clasa plebeiană să participe la conflict. De fapt, templul a luat conotații puternic plebee de la dedicarea sa, care a avut loc în 493 de către Spurius Cassio Vecellino , puternic plebeu [1] .
Poate fi considerat pe bună dreptate răspunsul plebeu la templul „aristocratic” al triadei capitoliene, de unde și tipul de cult triadic. Ceres , Libero și Libera (corespunzătoare lui Demeter , Dionis și Kore ) erau venerate acolo, divinități care avuseseră un număr mare de adepți în Magna Grecia . Cicero ne informează că preoțele dedicate cultului triadic provin numai și exclusiv din Magna Grecia (fiind cultul de import grecesc), dar aceste informații nu pot fi găsite decât la nivelul sursei literare.
În 210 î.Hr. , constructorii plebei Quinto Cazio și Lucio Porcio Licino au făcut să construiască câteva statui de bronz dedicate templului lui Ceres cu banii obținuți din amenzi și au organizat jocurile cu pompa pe care acea perioadă a permis -o Republicii Romane , la mijlocul al doilea război punic . [2]
Lovit de un incendiu în 31 î.Hr. , anul bătăliei de la Actium , a fost sfințit abia în 17 de către succesorul lui Augustus , Tiberiu . [3]
Forme arhitecturale
Nefiind, până în prezent, dovezi arheologice valabile, trebuie să avem încredere în cuvintele lui Marco Vitruvio Pollione . În cea de-a treia carte a tratatului său De architectura, el vorbește despre templu ca pe un templu cu baloane care presupune utilizarea unor intercoloane foarte mari. Din aceste informații se poate deduce că entablamentul trebuia să fie din lemn pentru a ușura greutatea pe coloane. El adaugă, de asemenea, că templul a fost „turtit”, adică larg și jos, tipic unui fel de templu al Ordinului toscan . Decorul frontonului a fost de tip etrusc cu teracotă. Pereții celulei au fost mai târziu decorați cu picturi ale lui Damophilos și Gorgasos, artiști foarte considerați ai Magna Graecia.
Împletirea politică
După cum sa menționat deja, de la naștere, templul și-a asumat valori puternic plebee și, în timpul vieții sale îndelungate, a avut diverse puncte de contact cu această clasă socială.
Templul poate fi considerat centrul organizării politice și economice a populației , care își avea cetatea istorică chiar pe Aventin. Aici au fost exprimate edictele plebei.
Un episod interesant demonstrează implicațiile politice ale templului: în 485 a fost dedicat un simulacru de bronz (poate o statuie) datorită bunurilor confiscate democratului pro-plebeu Spurius Cassio Vecellino . În acest caz, clasa politică romană aristocratică a vrut să demonstreze înfrângerea ambițiilor democratice ale lui Cassius chiar în cetatea sa.
Notă
- ^Dionisie , Antichități romane , lib. VI, § 94.
- ^ Livy , XXVII, 6.19
- ^ Dio Cassius , Historia Romana , L, 10; Tacitus, Annales , II, 49
Bibliografie
- Filippo Coarelli , Ghidul arheologic al Romei , Verona, Arnoldo Mondadori Editore, 1984.
- Carmine Ampolo și colab. , Roma și Italia: radices imperii , Milano, Garzanti-Scheiwiller, 1990.
