Sanctuarul Oropa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Sanctuarul Madonna di Oropa“ se referă aici. Dacă sunteți în căutarea pentru sanctuarul de Ornavasso, a se vedea Sanctuarul Madonna di Oropa (Ornavasso) .
Sanctuarul Oropa
Sanctuarul Oropa-prima Piazza2.jpg
Stat Italia Italia
regiune Piemont
Locație Oropa ( Biella )
Religie catolic al ritului roman
Titular Maria
Eparhie Biella
Site-ul web Site-ul oficial
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 37'42 "N 7 ° 58'44" E / 45.628333 ° N 7.978889 ° E 45.628333; 7.978889

Sanctuarul Oropa este un sanctuar Marian - dedicat Black Madonna - situat la o duzină de kilometri nord de orașul Biella , în cătunul de Oropa , la aproximativ 1159 [1] de metri deasupra mării nivel , într - un amfiteatru natural al munților care înconjoară orașele care stau la baza și fac parte din Alpii Biellese .

Sanctuarul include, în plus față de un Sacro Monte (The Sacro Monte di Oropa ), biserica originală construită pe baza unei vechi capele și sanctuarul în sine, echipat cu diverse structuri destinate pentru ospitalitatea credincioșilor și a turiștilor.

În martie 1957, Papa Pius al XII - l ridicat la demnitatea unei bazilici minore . [2] Ca parte a sistemului de Munții sacre din Piemont și Lombardia , The Sacro Monte di Oropa a fost declarată în 2003 un sit al Patrimoniului Mondial al " UNESCO .

Istorie

Vezi de pătratul Basilica antice

Conform tradiției, sanctuarul Oropa a fost fondat de Sant'Eusebio episcop de Vercelli în secolul IV . Cu toate că această tradiție nu se bucură de o confirmare documentară, este sigur că Eusebio răspândit creștinismul și devoțiune Marian în văile Biella. De fapt, la acel moment populația din teritoriu vast , care corespunde aproximativ astăzi Piemont era încă aproape toate păgână. În Vercelli Roman politeism prevalat în timp ce în văile alpine și în Monferrato cultul vechilor celți a fost păstrată intactă, inclusiv venerarea bolovani neregulate mari. [3] În cazul în care străluceau sufletul apostolic Eusebiu a fost angajamentul său de a elimina păgânismul, în special în centrele de cult vechi , cum ar fi Oropa și Crea , înlocuind cultul zeități feminine celtice cu cultul Maicii Domnului, Maria. [4]

Madonei Negre, din secolul al 14 - lea statuie gotica

Într - un taur de Papa Inocențiu III din 2 mai 1207 două biserici dedicate Santa Maria și San Bartolomeo sunt menționate în Oropa. Conform celor mai recente studii istorice aceste clădiri dată înapoi cel puțin la VIII - secolul IX . Acestea sunt două clădiri mici, de munte, dar în timp ce cea dedicată Santa Maria a dispărut în extinderea sanctuarului, cel dedicat San Bartolomeo a fost recent redescoperit și redeschis pentru închinare. [5]

Din prima jumătate a secolului al XIV -lea este gotic statuia Madonei negre , care este venerată în sanctuarul, realizate din lemn de așa-numitul Master of Madonna di Oropa , sculptor și cioplitor din Valle d'Aosta , cu un nume necunoscut activ între sfârșitul secolului al XIII - lea și începutul secolului al XIV -lea [6] . Numeroase miracole și haruri speciale sunt atribuite Fecioarei [7] . Inițial, statuia Fecioarei a fost găzduit într - o capelă , site - ul de care este încă vizibil în peretele nordic al bazilicii vechi, aproape de un bolovan neregulat, care , probabil , a fost un loc de pre-creștină de cult.

Din secolul 15 pe, familiile de la Biella a început să construiască case particulare în Oropa, care pot ocazional pelerini gazdă. Prima pictura ex - voto este de la 1522 , lucrarea lui Bernardino Lanino .

Sanctuarul Oropa, situat într - un bazin natural de pe partea muntelui Mucrone

În perioada barocă sanctuarul a suferit o mare expansiune arhitecturală, mulțumită și protecția Casei de Savoia . A fost Royal sugari Maria Apollonia și Francesca Caterina (îngropat în nava centrală a bazilicii vechi) , care a fondat „Fiicelor Mariei“, un grup de femei care, chiar și fără a lua jurămintele în public, sunt încă dedicate astăzi pentru a asista pelerinii și nevoile sanctuarului. Arhitecți celebre sunt activi în Oropa, inclusiv Filippo Juvarra (căruia îi datorăm monumentalul Porta Regia a sanctuarului), Ignazio Galletti și Guarino Guarini .

Interiorul bazilicii antice

Un sanctuar a fost construit în jurul bazilicii vechi, care datează de la începutul secolului al XVII - lea , care a servit ca un azil pentru pelerini.

În timpul ciuma secolului al XVII-lea, orașul Biella promite să Madonna d'Oropa și rămâne necontaminate. Cu toate acestea, anual, orașul realizează o procesiune solemnă în Oropa în respectarea acestui jurământ.

În 1620 a fost prima încoronarea solemnă a statuii de Madonna negru. încoronare succesive se va repeta la fiecare sută de ani.

Sacro Monte di Oropa este construit pe un deal de vest a sanctuarului.

Stația de tramvai care sosesc la Sanctuarul

Oropa, în ciuda dificultății comunicațiilor, astfel a devenit o destinație pentru pelerinaje frecvente, facilitat începând din 1911 prin construcția liniei de tramvai Biella-Oropa , care a fost desființat în 1958 .

Efigia Madonna Oropa este reprodus cu fresce pe case și în votivă piloni, statuete și imagini ceramice se găsesc în toate satele din jurul Oropa pentru o rază de cincizeci de kilometri. Multe biserici copii gazdă simulacrului Oropense, printre care barocul copie a bisericii San Giacomo al Piazzo di Biella este faimos.

Domul Bisericii Noua, cu un diametru de 33 m [8] .
Interiorul bisericii noi.

Bolovanii neregulați

În cronicile referitoare la fundația sanctuarului se spune că statuia Madonei Negre a fost ascuns de Sfântul Eusebiu sub un bolovan neregulat pentru a preveni căderea în mâinile ereticilor. Deasupra acestui bolovan locuitorii Fontainemore a construit o capelă la începutul secolului al XVIII - lea , numit astăzi del roc (sau a stâncii). [9]

Biserica veche a Oropa a fost construită prin încorporarea parțială a doua bolovan neregulat, numit roc „Vita DLA (sau bolovan of Life), încă vizibile pe partea de nord - vest a clădirii. Această piatră a fost cunoscut în trecut pentru a fi obiectul (ca și alte bolovani neregulat ) cultelor păgâne legate de fertilitate. [10] Utilizarea femeilor de a se freca pe piatră pentru a îmbuna nașterea unui copil, larg răspândită în Evul Mediu, a fost redus treptat la actul de a bate fund de stâncă. Acest obicei este documentat până în secolul al XIX - lea , atunci când accesul la partea din piatră în interiorul bisericii - care a fost deja redusă și nivelat - a fost împiedicată prin plasarea unei porți de metal. Cu toate acestea, cea a Oropa este cea mai de durată și cel mai bun eveniment documentat în Piemont al utilizării rituale a unui bolovan neregulat. [9]

Vă mulțumim și minuni

In jurul statuii sacre

Vechea simulacrul a Madonei Negre din Sanctuarul Oropa manifestă unele fapte particulare:

  • statuia, în ciuda timpului, nu arată nici o urmă de mâncat de viermi și uzură; [11] această caracteristică a fost descrisă pentru prima dată în 1609 de către episcopul Vercelli Giovanni Stefano Ferrero; [12]
  • picior, în ciuda vechiului obicei al obiectelor devoționale atingerea destinate credincioșilor și bolnavi, nu este uzat; [11] Prima atestare a cunoscut această caracteristică datează 1720, când este menționat în panegiricului canonului teolog Agostino Penna cu ocazia celei de- a doua încoronării [13]
  • pe fețele Fecioara și Pruncul, spre deosebire de restul statuii, praful nu se oprește niciodată; prima mențiune a acestei proprietăți , de asemenea , datează panegiricului de Agostino Penna din 1720. [13] O dată pe an, în luna noiembrie, o curățare este efectuată în mod public prin care trece o cârpă peste statuie și fețe. Pânza care șterge fețele rămâne curate, spre deosebire de pânza a trecut peste restul statuii. [14] Începând cu secolul al XIX - lea, la mijlocul acestei curățare a fost efectuată în mod public, cu o cârpă foarte alb, pentru a se asigura continuitatea fenomenului. [15]

Potrivit Bassiano Gatti pe scurt Relația dintre 1621, două încercări au fost făcute pentru a aduce statuia într - un loc mai aproape de Biella. O scurtă distanță de la sanctuar, statuia ar fi devenit atât de grele încât să prevină transportul și ar reveni la greutatea sa normala numai atunci când sa decis să se întoarcă la altar inițial. Două capele votive au fost ridicate pentru a comemora aceste evenimente: unul pe partea Favaro, celălalt pe partea Pralungo . [16]

plăgile

În trei ocazii Madonna Oropa a fost invocată în mod public pentru protecția orașului Biella de ciuma .

În 1522, orașul a fost lovit de contagiunea și după ce a votat la Madonna, contagiunea a încetat și rectorul Biella Gherardo Scaglia în numele municipalității a prezentat o imagine ca mulțumire. [17]

Plaga de 1599 a cauzat un număr mare de decese, 460 de persoane din doar peste 6000 de locuitori. Credenza [18] , în ședința sa din 13 iulie a făcut o promisiune Fecioarei de Oropa. Contagiunea a încetat în ianuarie 1600. La data de 16 august, votul a fost dizolvat cu o procesiune și prezentarea ofertelor. [19]

Plaga 1630 cruțat Biella, spre deosebire de aproape toate orașele învecinate. Orașul Biella, recunoscând protecția Madonna d'Oropa, a decis să doneze un candelabru de argint. [20]

Trei miracole recunoscute de Biserică

Printre minunile pe care devoțiunea populară recunoaște la Madonna, trei au fost investigate în studii canonice, care au recunoscut inexplicability lor și le-au dus înapoi la intervenția prezumat a Madonna.

Giovanni SA, originar din Chambéry , a fost orfan și a început să cerșească, dar a fugit în tâlharilor, el a suferit croiala limba lui, rămânând mut. Apoi a petrecut aproximativ trei ani în Valle d'Aosta și aproximativ opt în Ponderano , unde a început să lucreze. Pe 09 martie 1661 el a vrut să facă un pelerinaj la Oropa: în recita rugăciunile sale , el ar putea să le termine pronunțând Giesus Maria. Potrivit contul său, ar fi găsit limba recrescut în gură. Înapoi în Ponderano, cunoscuții au fost uimiți să audă Giovanni SA vorbi, care până atunci a făcut să se înțeleagă prin gesturi, iar când vocea minunea a crescut, locuitorii Ponderano vrut să semneze o atestare a faptului într-o ședință. Giovanni Rolando și doi medici mărturisit că au văzut limba retezată lui Giovanni -SA în procesul canonic din 08 aprilie 1661, comandat de către episcopul Vercelli Girolamo Della Rovere . [21]

Giacomo Vallet di Champorcher de la vârsta de 9 suferea de paralizie, care ia cauzat imobilitate totală și ar putea alimenta numai pe alimente lichide. El a petrecut optsprezece ani în această stare. În 1672 sa propus ca vicar el recomanda Madonna d'Oropa și ia arătat o imagine a acesteia; Giacomo Vallet a luat un jurământ și a fost imediat în stare să se ridice. A doua zi, el a fost capabil să mănânce în mod normal. La 18 iulie la fel, episcopul de Aosta Albert Bailly a instruit un proces canonic, în care, după ascultarea șase medici care atestă natura supranaturală a faptului, nouă teologi a aprobat miracolul. [22]

Giovanni Battista Perrone de Chatillon în 1717 în timp ce la bordul unei nave venețiană a fost capturat de turci de pe Morea . Pentru că a refuzat să renunțe la creștinism și să îmbrățișeze islamul , căpitanul a ordonat ca limba lui să fie tăiat și foc aplicat pe butuc. Deci, omul nefericit a rămas mut și ar putea mânca doar alimente lichide. El a fost răscumpărat de francezi franciscanii și duși la Marsilia , de la care sa mutat la sostegno , trăind ca un cerșetor. Giovanni Battista Perrone a fost prezent la a doua încoronarea pe 25 august 1720: doar atunci cândFrancesco Arborio Gattinara , episcop al Alexandriei pus diadema pe capul statuii, el s - ar fi simțit Regrow limba lui. Parohul capitular Vercelli Giacomo Antonio Cusano a ordonat un proces canonic, în care, după audierea de partid și zece interesate martori, și a prezentat cazul la patru medici primari și teologi colegiale zece din Torino , șapte teologi și canoniști din Vercelli a aprobat miracolul pe 9 mai 1724. [23]

Alte haruri și minuni

Dintre numeroasele harurile pe care atributul fidel mijlocirea Madonna d'Oropa, registrele sanctuarului sunt autentice, în care sunt înregistrate rapoartele credincioșilor și miile de tablouri si obiecte votive colectate în galeriile Sanctuarului . Obiectele prețioase au fost rechiziționate de către autoritățile civile de mai multe ori în timpul războaielor, în timp ce tablourile votive sunt păstrate în mare abundență. Cele mai vechi picturi sunt din secolul al 14 - lea, dar data marea majoritate din 19 și secolul 20 . Unele dintre acestea sunt opere de artă, iar altele sunt creații modeste de meșteri specializați în reprezentarea sumară a harului primit, alții încă au fost pictate de ei înșiși grațiat. În ultimii ani , au existat numeroase fotografice ex-votos. [24]

Printre miile de haruri conținute în registrele și publicate în Eco del Santuario d'Oropa, lunar publicat din 1898, câteva sute au fost publicate în 1930 în harurile de carte și minunile Madonna d'Oropa [25] . Cu ocazia cererii la Sfântul Scaun pentru biroul propriu - zis al Madonna d'Oropa, în 1856 episcopul Giovanni Pietro Losana a prezentat un rezumat al minunilor, preluate din registrele: „orbi care recapata vederea 14 - Surzilor , care recăpătat auzul 2 - schiloditi si împiedicat mersul pe jos și se deplasează 27 - Mute și fără limbi, care au obținut loquela 14 - Nebunii care au primit înapoi utilizarea rațiunii 5 - salvat de molimă 11 - de la paralizie 11 - de la iscurria, durere de piatră, hernii 10 - De la epilepsie 11 - De la dureri de cap, gât, piept, șolduri 35 - De la febre 23 - De la hidropizie, ethisia, curge din sânge 11 - Din plăgi 41 - De la cangrena si ulcere (sic) 26 - De la apoplexie și alte boli declarată fatală 48 - de la maternitate dificil 17 - salvat de la naufragiu 58 - de la căderi abrupte 73 - de la descărcările electrice 8 - de la zdrobire de roți 20 - de la un pericol iminent de moarte 26 - Eliberat de la moarte și asfixiere 6 - Eliberat din tulpini 10 - gratuit te de spiritele rele 14 - Preservat admirabil și prodigios subventionata de ajutor temporal 19 - grații conferite suveranii și cele mai multe personaje distinse 14 - Pentru orașe întregi 24 - Miracolele unui ordin spiritual, cum ar fi liniște sufletească și-a recăpătat instantaneu, ura de moarte destituiți dintr -o dată, conversiile bruște ale păcătoșilor împietrit, Conversiunea de eretici, 26 ». [26]

Cimitirul și noua biserică

Sanctuarul a fost supus o expansiune neîncetate, atât de mult încât în ​​secolul al XIX-lea construirea unei a doua curte a fost planificat pentru a găzdui un cimitir, rămășițele care au fost recent descoperite.

Ulterior un nou cimitir monumental pentru a înlocui pe cel vechi a fost construit la vest de sanctuar , nu departe de Via del Sacro Monte în cazul în care au fost făcute mormintele familiale ale principalelor familii nobile și notabile ale zonei Biella. Dintre acestea, mai multe simboluri ezoterice transporta referitoare la Francmasonerie (mormântul Quintino Sella este chiar o piramidă).

Spre sfârșitul secolului al 19 - lea , proiectarea și construirea bisericii noi monumentala a început. Prima piatră a noului templu, care cu cupola ridicată închide scenografic sanctuarul, a fost pus în 1885. Proiectul, dezvoltat mai mult de un secol mai devreme, de arhitectul Ignazio Galletti a fost ales să - l construiască.

Un deal sud a sanctuarului este nivelat pentru a face loc pentru Prato delle Oche. În acest fel, sanctuarul devine vizibil de la Biella. Noua biserică a fost sfințită în 1960 , dar nu a fost posibil să se mute statuia Fecioarei de la vechiul la noul Sanctuar , deoarece în mod inexplicabil a devenit prea grea.

1949 este anul peregrinatio Mariae : statuia Fecioarei , pentru prima dată se mută departe de Oropa și este dus la toate orașele din zona Biella. Există un film foarte interesant din peregrinatio.

Legătură feroviară

Capelele Sacro Monte

Îngustă conexiunea electrică feroviară cunoscut sub numele de tramvai Biella-Oropa care lega capitala Biella la înălțimile Oropa (aproximativ 14 km de cale ferată, aproximativ 800 m altitudine) a rămas în funcțiune nu chiar cincizeci de ani, înainte de a fi înlocuit. de la un serviciu de autobuz. A fost inaugurat la 4 iulie anul 1911 , la numai doi ani de la începerea lucrărilor, iar ultima cursa a avut loc la 29 martie din 1958 care . Stația de plecare, în Biella, a fost localizat în fața stației vechi pentru Santhia (astăzi există un centru comercial modern și clădirea cu birouri ale turistice și compania turistică); cea de sosire a fost plasat direct în interiorul sanctuarului, chiar sub porticul. Pentru decretul sfârșitul trenului au fost , în esență , costurile de întreținere excesive , chiar dacă unele plângeri din partea populației (traseul în prima parte trecut printr- o bună parte din centrul Biella) au favorizat , fără îndoială , decizia de a suprima serviciul. Împreună cu hidroterapie structurile de Oropa Bagni și Cossila și funicularului care de la Oropa a urcat la Lacul Mucrone pe muntele cu același nume, a constituit un fel de pilot de turism Biella timp de mai multe decenii. Dacă numai pentru traseul sinuos și fascinant că vânturile drum prin pădure de la Biella pre-Alpi . Și nu este o coincidență faptul că linia de cale ferată a trenului Biella-Oropa a venit să câștige numele celui mai liniei de cale ferată îndrăzneață în Italia. [27]

Observatorul-seismice METEO

În interiorul sanctuarului există , de asemenea , un observator meteo-seismice fondat în 1874 de către Barnabite tatăl Francesco Denza din Napoli ( anul 1834 - anul 1894 ), de asemenea , fondator al Royal Carlo Alberto Observatorul de Moncalieri și a rețelei de peste trei sute de observatoare în Regatul de „Italia .

Observatorul Oropa face parte din rețeaua regională meteo de Piemont și a rețelei seismice regionale și naționale; stația meteorologică Oropa este în prezent încă activă.

Notă

  1. ^ Ponderea vechii biserici - Regional Tehnic Harta Raster 1: 10.000 (. Vers 3.0) din regiunea Piemont - 2007
  2. ^(EN)Catholic.org Basilicas in Italy
  3. ^ Mario Trompetto, S. Eusebio di Vercelli , Biella, 1961, pp. 9-10
  4. ^ Mario Trompetto, S. Eusebio di Vercelli, Biella, 1961, p. 11
  5. ^ Mario Coda, biserica veche de vanzare in revista Biellese, anul XV, nr. 02 aprilie 2011
  6. ^ Valle d'Aosta și Europa, volumul 1, Sergio Noto, LS Olschki, 2008, p. 187
  7. ^ Cammilleri , p. 402 .
  8. ^ Binecuvântarea CRUCEA BISERICII NOI DIN Oropa (douăzeci și unu septembrie 1941) , pe fragmentidistoriabiellese.it, 8 decembrie 2012.
  9. ^ A b Luigi Motta și Michele Motta, Pietrele Oropa, în Boulders neuniformã, Torino, Muzeul Regional de Științe Naturale, 2013, pp. 166-169, ISBN 978-88-97189-45-9 .
  10. ^ Mario Trompetto, Istoria Sanctuarul Oropa, Biella, 1983, pag. 20-25
  11. ^ A b Sanctuarul de Oropa - (secolul al 4 - lea) Patrimoniul Mondial site - ului (UNESCO), pagina web de pe www.reginamundi.info (consultată în octombrie 2012)
  12. ^ Giovanni Stefano Ferrero, Viața Sfântului Eusebiu, 1609 cit. de la Basilio Buscaglia, grații și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărită Biella, 1991, p. 46
  13. ^ A b Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, p. 47
  14. ^ Roberto Allegri, Misterul Brown Madonna , 2007
  15. ^ Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, pp. 49-53
  16. ^ Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, pp. 44-45
  17. ^ Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, pp. 54-55
  18. ^ Corespunde Consiliul Local de astăzi.
  19. ^ Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, pp. 55-59
  20. ^ Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, pp. 59-61
  21. ^ Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, pp. 64-71
  22. ^ Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, pp. 71-76
  23. ^ Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, pp. 76-80
  24. ^ Angelo Stefano BESSONE, Sergio Trivero, The votive Imaginile Sanctuarul Oropa, 4 voi., Biella, 1995-1999
  25. ^ Basilio Buscaglia, grații și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, Biella retipărire, 1991
  26. ^ Basilio Buscaglia, Graces și minuni ale Madonna d'Oropa, Biella, 1930, retipărire Biella, 1991, pp. 80-82
  27. ^ Sursa: Eco di Biella, 04-07-2011.

Bibliografie

  • Angelo Stefano BESSONE, Istoria Oropa, Biella, 1970.
  • Angelo Stefano BESSONE, Gianni De Stefanis, regina și coroane ei, Biella, 2020.
  • Angelo Stefano BESSONE, Sergio Trivero, The votive Imaginile Sanctuarul Oropa, 4 voi., DocBi, Biella, 1995-1999.
  • Marco Boglione, drumurile de credință. Excursii pe urmele Wayfarers lui Dumnezeu Torino, Blu Edizioni, 2004.
  • Beatrice Bolandrini, Artisti ai "val di Lugano" din Torino. Un prim repertoriu al oamenilor Ticino din secolul al XIX - lea, în Giorgio Mollisi (editat de), elvețian din Torino în istorie, artă, cultură, economie din secolul al XVI - lea până astăzi, „Arta & Istorie“, anul 11, numărul 52, octombrie 2011, Editions Ticino management, Lugano, 2011.
  • Luigi Borello și Mario Rosazza, Istoria Oropa, Biella, 1935
  • Basilio Buscaglia, grații și minuni ale Madonei din Oropa, Biella, 1930, Biella imprimați din nou, 1991.
  • Tullio Galliano (editat de), In montibus Sanctis. Peisajul din procesiunea de la Fontainemore la Oropa , Centrul de documentare a Munților sacre, Calvaries și complexe devoționale europene, Ponzano Monferrato, 2003.
  • Alfonso Panzetta, nou dicționar de sculptori italieni din secolele al XIX - lea și începutul secolului al XX: de la Antonio Canova la Arturo Martini, Torino, AdArte, 2003.
  • Mario Trompetto, Istoria Sanctuarul Oropa, Biella, Giovannacci, 1983.
  • Rino Cammilleri, În fiecare zi cu Maria, calendarul aparițiilor , Milano, Edițiile Ares, 2020, ISBN 978-88-815-59-367 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 150 670 835 · ISNI (RO) 0000 0001 0123 1407 · LCCN (RO) n82165222 · WorldCat Identități (RO) LCCN-n82165222
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Santuario_di_Oropa&oldid=122424796 “