Sara cea Neagră
Sara la Nera sau Santa Sarah , cunoscută și sub numele de Sara-la-Kali (Sara cea Neagră), este venerată ca sfântă de comunitatea de țigani Manouches, Coradores, Sinti și romi din orașul francez Saintes-Maries-de - la-Mer , în Camargue . O legendă o face slujitorul Mariei onorat la municipalitatea menționată mai sus. Potrivit unei alte legende, o femeie păgână de rang înalt s-a convertit la religia lui Avraam . Deși este numit și cu denumirea de Moș Crăciun , nu este recunoscut ca atare de niciuna dintre principalele confesiuni religioase .
Tradiţie
Potrivit poveștii tradiționale, Sara, originară din Egiptul de Sus , a fost servitoarea neagră a Mariei Salomè și a Mariei Iosè , prezente când Isus a fost răstignit. Maria-Salomè, Marie Iosè și Maria Magdalena , după învierea lui Hristos, au plecat la bordul unei bărci fără vâsle, ajungând în cele din urmă pe coastele Franței , unde au debarcat într-un loc numit Oppidum Râ , cunoscut mai târziu sub numele de Notre Dame de Ratis ( Râ era, de asemenea, schimbat de influența latinului ratis , adică „plută”); [1] numele orașului a fost schimbat mai întâi în Notre Dame del la Mer , iar mai târziu în Saintes-Maries-de-la-Mer în 1838 . Alte versiuni ale legendei includ și Iosif din Arimateea , purtătorul Graalului .
În Franța , ziua în care se comemorează pelerinajul lor este 24 mai , aceeași zi în care se sărbătorește sărbătoarea Sfintei Sara. Ritualul implică transportul statuii de la mare spre continent pentru a comemora sosirea ei în Franța. [2]
Istorie
Deși tradiția Marie este destul de veche (urme ale acesteia pot fi găsite în Légende dorée din secolul al XIII-lea ) Sara nu va apărea înainte de 1521 în La Légende des Saintes-Maries de Vincent Philippon , în timp ce devotamentul față de Sara va fi cunoscut abia după 1800 .
Influențe posibile
După unii, Sarah-la-Kali (Sara cea neagră) ar putea fi legată de zeitatea indiană Kālī ( Bhadrakali , Uma , Durga și Syama ) [3] . Acest nume este de acord cu ipoteza originii indiene a comunității de romi care a ajuns în Franța în jurul secolului al IX-lea . Sara ar reprezenta deci o manifestare sincretistă și creștinizată a zeiței Kali . Nu numai că numele coincide (deși acest lucru are propria explicație în sensul său literal), dar și în ritual unii au prins coincidențe singulare: Durgā , un alt nume pentru Kali, zeița creației, a bolii și a morții, reprezentată cu fața neagră , în timpul unui ritual anual în India, este scufundat în apă și apoi făcut să iasă la iveală. [4] Sara cea neagră își amintește și de cultul Fecioarei Negre, cu care este confuză în mod evident. [ fără sursă ]
Cu toate acestea, aceste teorii nu sunt pe deplin împărtășite, în special negate ferm de susținătorii unei origini evreiești a romilor înainte de perioada migrației lor indiene, care consideră că coincidența numelui este inexistentă, ceea ce ar fi justificat prin simpla semnificație literală și complet coincidențele rituale sunt nesemnificative, insistând asupra diferențelor radicale dintre mitologia indiană și cea romă: pentru ei ritul lui Sarah este o formă de sincretism creștin, dar cu elemente ancestrale evreiești și non-indiene. [5]
Conform celor scrise de Franz de Ville [6] Sara era romă:
Unul dintre primii membri ai poporului nostru care a primit revelație a fost Sarah Kali. Era de naștere nobilă și își conducea tribul pe malul Rodului. Știa secretele pe care le-a transmis ... Romii de atunci practicau încă o religie politeistă și obișnuiau să poarte statuia lui Ishtar (Astarté) pe umerii lor, intrând cu ea în apele mării pentru a primi binecuvântarea sa . Într-o zi, Sarah a avut o viziune care a informat-o despre sosirea femeilor sfinte prezente la moartea lui Isus care urmau să sosească și că ar fi sarcina lor să le ajute. Sara i-a văzut sosind pe barca lor, marea era agitată și barca era în pericol de răsturnare. Marie Salome și-a aruncat mantia pe valuri, folosind-o ca plută, Sara și oamenii ei i-au ajutat pe sfinți să ajungă pe continent unde s-au adunat, la sfârșit, pe plajă într-o rugăciune de mulțumire.
Conform tradiției, barca o purta pe Maria Salomè, soția lui Zebedeu și mama lui Ioan și Iacob cel Mare, Maria Iosè, soția lui Cleopa, mama apostolului Iacob cel Mic și verișoara probabilă a Fecioarei Maria , Maria Maddelena, Santa Sara , Lazzaro, Marta (sora lui Lazzaro), San Massimino și San Sidonio.
Sara cea Neagră în muzica modernă
- Cântărețul Piero Pelù din Litfiba este foarte devotat Sara Neagră, atât de mult încât a primit două tatuaje cu numele sfântului pe brațe [7] [8] .
- În albumul live al lui Litfiba, Colpo di coda (1994), figura Sarei Negre este evocată, dar nu este menționată în mod explicit, în piesa „ A strâns dinții” .
- În albumul Spirito (1994) de Litfiba, figura Sarei Negre este evocată, dar nu este menționată în mod explicit, în piesa Lacio Drom (Have a good trip) .
- În albumul The music of the poor (2002) de Mercanti di Liquore apare o melodie intitulată Santa Sara , care se referă clar în text la Saintes-Maries-de-la-Mer și la sfânt, definită ca „Mama celor care nu au casă ”.
- În albumele Biandilò ò Chavò (2004) de Tamales De Chipil , piesa de deschidere a CD-ului Sara kali este dedicată Sara Kali protejează-mi drumul, umil și făcut din dragoste ....
- În albumul Akuaduulza (2005) de Davide Van De Sfroos , piesa Rosanera vorbește despre o chitară cântată «... în Camargue pentru ziua Sfintei Sara»: o referință clară la pelerinajul anual al țiganilor.
- În albumul Cuvântul care consolează (2008) de Banda Elastica Pellizza , piesa Abbiam îmbrăcată pe Sarah este dedicată în mod expres sfintei.
- În albumul Marinai, profeti e balene (2011) de Vinicio Capossela , figura Santa Santa este evocată în piesa La Madonna delle Conchiglie cu numeroase referințe evidente, chiar dacă nu este menționată în mod explicit.
- În albumul live al lui Litfiba Trilogy of power 1983-1989 (2013), figura Sarei Negre este menționată direct în piesa Tziganata cu versurile „Santa Sara protect”.
- În albumul Eresie de Alessandro Sipolo (2015) piesa Saintes Maries vorbește despre festivalul țiganilor și despre figura Sarei Negre care se întoarce la mare.
- În albumul Muzica săracilor (2002) de Mercanti di Liquore , figura Sara Neagră este menționată explicit în piesa Santa Sara.
- În albumul Nimic nu s-a schimbat (2000) de Tupamaros, figura Sara negrei este menționată în piesa Dust and Wind.
Notă
- ^ M. Droit, La Carmague , p. 19
- ^ Filmul lui Tony Gatlif , Latcho Drom (1993) arată această ceremonie anuală.
- ^ Fonseca, 1995, 106-107
- ^ W. Weyrauch, Dreptul țiganilor: tradiții și cultură juridică romani , p. 262
- ^ Tradiții rome , www.imninalu.net
- ^ ( FR ) Franz de Ville, Tziganes , Bruxelles, 1956
- ^ Lorenza Biasi, Piero's Africa , în La Repubblica XL , site web , Gruppo Editoriale L'Espresso , 8 mai 2013. Adus 26 mai 2015 .
- ^ Roma sărbătorind Madonna Neagră , în Famiglia Cristiana , site-ul web , Edizioni San Paolo , 24 mai 2012. Accesat la 26 mai 2015 .
Bibliografie
- ( FR ) Michel Droit, La Carmague , B. Arthaud, 1961.
- Sebastiano Rizza, The Holy Beggar , http://digilander.libero.it/zingaridisicilia/santamendicante.pdf
- ( EN ) Walter Weyrauch, Oral Legal Traditions of Gypsies în Walter O. Weyrauch (ed.) Gypsy Law: Romani Legal Traditions and Culture , Berkeley, University of California Press, 2001.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sara la Nera
| Controlul autorității | VIAF (EN) 316 438 447 · ISNI (EN) 0000 0004 5074 5596 · BNF (FR) cb13333899j (dată) · WorldCat Identities (EN) VIAF-316438447 |
|---|
