Sarbadar

Persia la vremea Sarbadarilor. Domeniul lor este colorat în roșu în centrul de pe hartă.

Sarbadār (în persană سربدار , "sarbadār", "cap de spânzurătoare; al cărui plural persan este Sarbedārān în persană سربداران ) erau un grup de derviși religioși și elemente seculare care au venit la putere în 1337 într-o parte a Marelui Khorasan occidental în timpul perioadă tulbure caracterizată prin destrămarea Ilhanatului mongol al Persiei la mijlocul secolului al XIV-lea , rămânând la putere până în 1376.

Din capitalul lor de Sabzevar , și teritoriile din jurul acesteia, au continuat să se pronunțe până la Khwaja'Ali-vă Mu'ayyad prezentat la Timur în 1381, și a format unul dintre puținele grupuri care au reușit să scape de celebra brutalitatea Tamerlan. Shaykh Khalīfa Mazandarānī, unul dintre liderii acelei mișcări, a fost de fapt un mare cărturar. În istoria modernă iraniană, termenul „Sarbedār” a fost folosit de Uniunea Comuniștilor din Iran (Sarbedārān) în timpul revoltei lor armate din ianuarie 1982 în Amol împotriva regimului iranian .

Religie

Starea Sarbadar a fost caracterizată în timpul existenței sale de divizii religioase. Conducătorii săi erau șiiți , deși sunniții din populație pretindeau adesea conducerea, cu sprijinul ilhanilor . Conducerea Sarbadār a derivat în esență din carisma lui Shaykh Khalīfa: un savant al Mazandaranului actual (atunci Ṭabaristan). Shaykh a sosit în Khorasan câțiva ani înainte de fondarea statului Sarbadār și a fost asasinat la scurt timp după de sunniti. Succesorul său, Ḥasan Jūrī, a transferat practicile Maestrului în statul Sarbadār. Devotatii unor astfel de practici erau cunoscuti sub numele de "Sabzavārī", datorita numelui orasului. Cu toate acestea, sabzavarii erau împărțiți între ei. Unii erau șiiți moderate, care erau adesea în contradicție cu dervișii care aderau la o ideologie pur mistică. Capitala Sabzavār a fost locuită de un număr mare de șiiți, dar sarbadarii au cucerit teritoriul înconjurător, încorporând felii mari din populația sunnită.

Guvern

Sarbadarii au constituit o realitate unică printre principalii pretendenți pentru prada Ilhanatului Persiei , printre care niciunul dintre cei mai importanți lideri nu a domnit ca un conducător legitim. De fapt, niciunul dintre ei nu putea pretinde o pretenție legitimă la tronul ilhanid sau nu era legat de o familie regală, mongolă sau nu, și niciunul dintre ei nu ocupase anterior un loc proeminent în Ilhanat. În timp ce unii pretendenți la tronul Ilhanid au fost recunoscuți ca stăpâni ai acestei sau acelei părți din Persia, ocazional, acest lucru a fost pur pentru comoditate politică, dar nu avuseseră legături relevante cu vechiul Ilhanat. Acest fapt a avut o puternică influență asupra naturii politice a statului Sarbadar.

Sarbadarii aveau o formă de guvernare care, în timpurile moderne, putea fi identificată cu oligarhia sau cu republica . La fel ca vecinii lor, Sarbadarul nu avea linii dinastice: puterea mergea de obicei la cei mai ambițioși și capabili să o profite printre ei, chiar dacă această idee nu este împărtășită de toți. Unii indică faptul că unul dintre șefii Sarbadār, Vajīḥ al-Dīn Masʿūd a născut un fiu, pe nume Luṭf Allāh, care a reușit să domnească. În timp ce alți șapte conducători separă regatul Masʿūd de cel al fiului său, ei sunt uneori considerați conducători în numele lui Luṭf Allāh, până când acesta a crescut suficient pentru a gestiona singur puterea de stat. În ciuda acestui fapt, sectele sunt considerate, în general, drept șefi de stat sarbadarizi, în deplinătatea drepturilor lor.

Faptul că numeroși conducători Sarbadar au trăit o moarte violentă denunță instabilitatea structurală a regimului politic. Fondatorul statului, Abd al-Razzāq, a folosit titlul de Amīr ( Emir ) în timpul domniei sale, în timp ce alți conducători au adoptat o abordare semnificativ laică. Chiar și dervișii au gestionat politica statului, uneori în cogestionare cu alți conducători de orientare nereligioasă, fără ca acest lucru să prelungească perioada de ședere la putere, având în vedere fricțiunile care au avut loc inevitabil.

Istorie

fundație

Realitatea instituțională Sarbadarid a ieșit la iveală la începutul anului 1337. În acel moment, o mare parte din Khorasan se afla sub controlul pretendentului Ilkhanid Ṭoghā Temūr și al emirilor săi. Unul dintre ei, ʿAlāʾ al-Dīn Muḥammad, avea jurisdicție asupra orașului Sabzevār. Impozitarea sa excesivă l-a determinat pe Abd al-Razzāq Bāshtīnī, un membru al clasei feudale conducătoare, să asasineze un oficial guvernamental în Bāshtīn, un district al orașului. Oficialul a fost nepotul lui ʾAlāʾ al-Dīn Muḥammad și ʿAbd al-Razzāq a ridicat steagul revoltei. Rebelii s-au stabilit mai întâi în munții din apropiere, unde au învins milițiile trimise împotriva lor și au atacat caravane și vite. Apoi, în vara anului 1337, au preluat Sabzevār. Ṭoghā Temūr era la acea vreme angajat împotriva jalayridilor într-o campanie militară în vestul corasanian . ʿAbd al-Razzāq și-a asumat titlul de Emir și a lovit monede în propriul său nume, dar a fost înjunghiat de moarte de fratele său Vajīḥ al-Dīn Masʿūd în timpul unei dispute amare în 1338. Masʿūd a preluat comanda Sarbadār, a semnat pacea cu Ṭoghā Temūr, promițându-l să-l recunoască drept suveran și să-i plătească impozite. Khānul mongol a fost de acord, în speranța că acest lucru ar putea pune capăt raidurilor Sarbadār asupra transporturilor sale de aprovizionare.

Între timp, următorul lui Shaykh Khalīfa, Ḥasan Jūrī, a predicat cu succes în orașele Khorāsān. Activitățile sale au trezit suspiciunea autorităților guvernamentale și în mai 1336 a trebuit să fugă în estul Irakului . Când s-a întors câțiva ani mai târziu, locotenentul lui Ṭoghā Temūr și comandantul Jaʾun-e Qorbān , Arghūn Shāh, l-a arestat în 1339 sau 1340. El a fost în cele din urmă eliberat, poate la insistența lui Vajīḥ al-Dīn Masʿūd, care la scurt timp a decis să profite de popularitatea lui Ḥasan Jūrī. A intrat în Ordinul său mistic ca novice și l-a proclamat conducător adjunct. Ḥasan Jūrī a proclamat, la rândul său, că al 12-lea imam al doisprezecelea va reapărea în curând, dar, odată ce co-conducerea puterii a început pozitiv, totuși, dezacordurile dintre cei doi au început să se manifeste în curând. Vajīḥ al-Dīn Masʿūd credea că este util să acceptăm suveranitatea nominală a lui Ṭoghā Temūr, în timp ce Ḥasan Jūrī intenționa să înființeze un stat șiit. Fiecare dintre cei doi a câștigat susținători pentru cauza lor: primul în cadrul familiei și al grupului său, al doilea printre derviși, aristocrația și breasla negustorilor. Ambii aveau propriile forțe militare: Vajīḥ al-Dīn Masʿūd putea conta pe 12.000 de țărani înarmați și un bodyguard de 700 de sclavi turci , în timp ce Ḥasan Jūrī avea un contingent format din artizani și negustori.

În 1340, Vajīḥ al-Dīn Masʿūd s-a deplasat împotriva Jaʾun-e Qorbān, condus de Arghūn Shāh. El a fost forțat să abandoneze Nīshāpūr și să cadă din nou pe Ṭūs . Sarbadārul a continuat să bată monede în numele lui Ṭoghā Temūr, în speranța că va ignora ceea ce se întâmplă în timp ce desfășura din nou o campanie militară în vest. Cu toate acestea, Khān a mărșăluit împotriva lor, dar forțele sale au fost distruse și, în timp ce fugea la Mazandarān, au fost uciși diverse personalități proeminente, cum ar fi ʿAlāʾ al-Dīn Muḥammad (fost responsabil al lui Sabzevār) și fratele lui Ṭoghā, lAlī Keʾūn. Sarbadārul a preluat controlul asupra Jajarm , Dāmghān și Semnān , precum și capitala Ṭoghā din Gorgān . Cu toate acestea, Vajīḥ al-Dīn Masʿūd și Ḥasan Jūrī au intrat imediat în contrast puternic cu privire la alte subiecte. Masʿūd, în urma înfrângerii lui Ṭoghā Temūr, a recunoscut un nou conducător în persoana lui Ḥasan-e Kuçek a Chupanidelor , precum și marioneta lor, Suleyman Khan . Masʿūd a considerat necesară mutarea; odată cu cucerirea lui Simnān, chupanizii erau acum noii vecini, dar, din moment ce chupanizii erau sunniți , acest lucru, fără îndoială, nu se aliniază la punctele de vedere ale co-conducătorului lor.

Odată cu înfrângerea lui Ja'un-e Qorban și Ṭoghā Temur, sarbadarii nu aveau totuși suficiente forțe pentru a lupta în dușmanii Khorasan Dinastia Kurt din Herat . Liderul acestora, Muʿizz al-Dīn Ḥusayn, a recunoscut, de asemenea, suveranitatea lui Ṭoghā Temūr și, când Sarbadār l-a demis pe conducătorul nominal Ilkhanid, au devenit dușmani. Sarbadār a decis să doboare Kartids cu o campanie militară. Armatele celor două părți s-au ciocnit în bătălia de la Zaveh din 18 iulie 1342. Luptele au început într-un mod pozitiv pentru Sarbadār, până când Ḥasan Jūrī a fost capturat și ucis. Adepții săi, presupunând (poate corect) că moartea sa a fost un asasin planificat de Vajīḥ al-Dīn Masʿūd, s-au retras imediat, schimbând cursul confruntării. Kartidele au supraviețuit apoi și, întorcându-se în patria sa, Vajīḥ al-Dīn Masʿūd a încercat să conducă fără sprijinul dervișilor, dar puterea sa a slăbit. El a încercat să pună capăt amenințării lui Ṭoghā Temūr, care între timp campase în regiunea Amul ( Mazandarān , împiedicând Sarbadārul să păstreze legătura cu Chupanizii. Masʿūd a întreprins o nouă campanie împotriva sa în 1344, care a început cu rezultate bune pentru Dar s-a încheiat cu un dezastru. Pe drumul de la Sari la Amul, armata Sarbadar a fost pusă în ambuscadă și Masʿūd a fost luat prizonier și executat. O mare parte din cuceririle Sarbadār s-au pierdut ca urmare a celor două înfrângeri și doar a regiunii din jurul Sabzevār și poate și Juwayn (în persană "Jovein") și Nishapur au rămas în mâinile lor. Ṭoghā Temūr s-a întors la Gurgān și a făcut încă o dată o alianță cu Sarbadār.

1344–1361

Primii trei succesori ai lui Masʿūd au condus pentru o perioadă combinată de doar trei ani. Primii doi serviseră ca comandanți militari; Fratele lui Masʿūd, Shams al-Dīn, a fost al treilea, dar nu a făcut excepție. Aceste conflicte interne au fost compensate de realizările pozitive care au avut loc la granițele exterioare, în special moartea lui Arghūn Shāh în 1343 și ascensiunea la putere a succesorului său Muḥammad Beg, care a abandonat alianța cu Jaʾun-e Qorbān cu Ṭoghā Temūr în favoarea a unuia cu Sarbadār. Shams al-Dīn a fost înlocuit la rândul său de dervișul Shams al-Dīn ʿAlī în 1347, subliniind pierderea puterii adepților lui Masʿūd. Shams al-Dīn ʿAlī a fost un administrator capabil, capabil să reorganizeze finanțele statului, oferind o mai mare ordine sistemului fiscal și plătind în mod regulat funcționarii publici în numerar. Ca om de religie, a încercat să pună capăt prostituției , consumului de droguri și alcool , ducând o viață foarte simplă, fără lux. Capacitatea sa militară a fost remarcabilă. Deși nu a reușit să cucerească Ṭūs, a reușit să zdrobească o revoltă în Dāmghān în vest, dar pentru a preveni transformarea posesiunilor Sarbadār într-un stat real a fost șiismul aprins al adepților lui Masʿūd, care au pus mâna pe ganglionii vitali ai sunniților. guvern. Între timp, a trebuit să facă față dușmanilor care se opuneau dervișilor, precum și corupției oficialilor, care urau reformele lui Shams al-Dīn ʿAlī. Unul dintre acești oficiali, numit Ḥaydar Qaṣṣāb, posibil membru al unei bresle de meșteri, l-a asasinat pe Shams al-Dīn ʿAlī în jurul anului 1352.

Succesorul Shams al-Dīn'Alī era membru al Sabzevāri aristocrației numit Yahya [ibn] Karavi. Yaḥyā a fost forțat să încheie un acord cu Ṭoghā Temūr, care, în ciuda pierderii alianței cu Jaʾun-e Qorbān și, în 1349, cu Kartids, constituia încă un pericol pentru Sarbadār. Armata sa de 50.000 de oameni a trecut cu vederea pe cea din Sarbadarid, doar aproximativ 22.000 de puternici. Yaḥyā a neutralizat Khān-ul mongol recunoscându-l drept suveran, bătând bani în numele său și plătindu-i taxe. De asemenea, s-a angajat să viziteze Ṭoghā Temūr o dată pe an. Probabil făcând o astfel de vizită, sosind în noiembrie sau decembrie 1353 în tabăra Khān de la Sulṭān-Duvin, lângă Astarābād , Yaḥyā și un grup de adepți ai săi au intrat în partea rezervată lordului mongol. În cortul lui Ṭoghā Temūr i-au ucis pe Khān și pe curtenii săi, apoi au omorât o parte din trupele mongole și au exterminat pe conducătorii de animale ai nomazilor care îi însoțeau.

Odată cu moartea lui Ṭoghā Temūr, ultimul concurent serios pentru tronul Ilhanid a fost eliminat. Teritoriile Sarbadarid s-au extins dincolo de granițele la care a ajuns Masʿūd: s-a ajuns la zona din jurul Ray , au fost luate orașele Ṭūs, Astarābād și Shāsmān , în regiunea Gorgan . Cu toate acestea, Yaḥyā însuși a fost asasinat în jurul anului 1356, probabil din mâna susținătorilor regretatului Masʿūd. Fiul celui din urmă, Luṭf Allāh, cel mai probabil, a fost printre crime.

Ḥaydar Qaṣṣāb, ucigașul lui Shams al-Dīn ʿAlī, a profitat imediat de situație. Venind din Astarābād, aparent pentru a pedepsi ucigașii lui Yaḥyā, el l-a instalat la putere pe nepotul lui Yaḥyā, Ẓahīr al-Dīn Karāvī. La scurt timp, însă, l-a îndepărtat din funcție și a condus în numele său. Din păcate pentru el, a fost la fel de nepopular pe cât puțini au fost în trecut. Ca vechi membru al cercului lui Shams al-Dīn ʿAlī, susținătorii lui Masʿūd s-au opus lui și uciderea lui Shams al-Dīn ʿAlī l-a înstrăinat chiar și de derviși.
Naṣr Allāh, tutorele lui Luṭf Allāh, s-a aliat cu ucigașii din Yaḥyā și s-a răzvrătit împotriva lui Isfarāʾin , al doilea oraș al Sarbadārului. Ḥaydar sa mutat pentru a zdrobi revolta, dar înainte de a putea realiza ceva în legătură cu aceasta, el însuși a căzut victima lui Ḥasan Dāmghānī. Luṭf Allāh a reluat apoi controlul asupra statului Sarbadarid, dar a intrat imediat în conflict cu Ḥasan Dāmghānī. El a fost învins de el și în desfășurarea evenimentelor, adepții lui Masʿūd au fost în mare parte eliminați.

Ḥasan Dāmghānī a fost apoi obligat să încheie un acord cu Amīr Valī , fiul vechiului guvernator al Astarābād înainte ca acesta să fie cucerit de Sarbadār. Amīr Valī a profitat de ieșirea lui Ḥaydar Qaṣṣāb din Astarābād pentru a se întoarce în oraș. Amīr Valī a proclamat curând că acționează în numele lui Luqmān, fiul lui Ṭoghā Temūr, deși nu a primit niciodată delegație de la el. Ḥasan a trimis două expediții împotriva sa, ambele s-au încheiat cu înfrângeri și el însuși a fost obligat să preia comanda unei a treia expediții, dar fără un succes mai mare, astfel încât să permită lui Amīr Valī să pună mâna pe mai multe teritorii sarbadaride. Între timp, spre est, un element șiit radical, numit Darvish'Azīz, s-a revoltat și a stabilit un stat teocratic în Mashhad în numele celui de-al XII-lea Imam Twelver (Muhammad ibn al-Hasan, al-Mahdi). Darvīsh ʿAzīz a câștigat și mai multe teritorii odată cu cucerirea lui Ṭūs . Ḥasan Dāmghānī a recunoscut că întreaga structură de stat a Sarbadārului era în pericol și dervișii Sabzavārid ar putea continua să își exprime favoarea pentru un stat teocratic. Ḥasan Dāmghānī sa mutat împotriva lui Darvīsh ʿAzīz, l-a învins și a distrus statul Mahdist ; Darvīsh ʿAzīz a trebuit să se exileze în Isfahan, dar la scurt timp după un anumit ʿAlī-e Muʾayyad s-a ridicat în Dāmghān și a primit sprijinul dușmanilor lui Ḥasan. El și-a amintit-o pe Darvīsh ʿAzīz din exil și s-a pus sub ordinele sale. În timp ce Ḥasan a asediat Castelul Shaqqan de lângă Jajarm , ʿAlī-e Muʾayyad a cucerit Sabzevār în jurul anului 1361. Între timp a confiscat proprietățile și bunurile familiale ale multor adepți ai lui Ḥasan. Când a cerut capul lui Ḥasan, a fost mulțumit.

Declinul și supunerea către Tamerlane

ʿAlī-e Muʾayyad se mândrește cu cea mai lungă domnie dintre toți conducătorii Sarbadār. Parteneriatul cu Darvīsh ʿAzīz a durat doar zece luni, în timp ce ʿAlī-e Muʾayyad, care era șiit, a favorizat creșterea șiismului, oferind masca unui stat religios domeniilor sarbadaride, în timp ce s-a opus numeroaselor idei ale lui Darvīsh ʿAzīz care urmărea să stabilească un regim chiar teocratic. Tensiunile au crescut odată cu lansarea unei campanii militare împotriva Herat Kartids. Chiar înainte de a întâlni rezistența inamicului kartide, armata Sarbadarid știa că trebuie să facă față nodurilor nerezolvate dintre cei doi lideri. În timp ce se afla încă în marș, oamenii din īAlī-e Muʾayyad au intrat în dezacord violent cu dervișii și Darvīsh ʿAzīz și mai mulți dintre susținătorii săi au fost uciși în timp ce încercau să câștige siguranță fugind. ʿAlī-e Muʾayyad și-a reluat pașii pentru a eradica complet puterea dervișilor, i-a confruntat și i-a forțat să abandoneze Sabzavār, chiar distrugând mormintele lui Shaykh Khalīfa și Ḥasan Jūrī. Cu toate acestea, dervișii, în evadarea lor, au primit ospitalitatea interesată a Kartidelor, Jaʾun-e Qorbān și Muzaffaridele din Shiraz . Între timp, Jaʾun-e Qorbān a luat înapoi Ṭūs, Amīr Valī a recâștigat controlul asupra Simnān și Bisṭām , deși Astarābād a fost recapturat temporar de Sarbadār (iunie 1365-septembrie 1368). Administrativ, ʿAlī-e Muʾayyad a sporit calitatea bănirii monedelor și a adoptat unele reforme fiscale.

În 1370 a murit Muʿizz al-Dīn Ḥusayn, stăpânul Kartidelor. Fiii săi Ghiyāth al-Dīn Pīr ʿAlī și Mālik Muḥammad erau destinați să-l succede. Ghiyāth al-Dīn Pīr ʿAlī, care era un nepot al lui Ṭoghā Temūr din partea mamei sale Sulṭān Khātūn, i-a considerat pe Sarbadār dușmanii săi și a exploatat refugiații Sabzevār pentru a răspândi nemulțumirea față de ʿAli-e Muʾayyad. El a reacționat sprijinindu-l pe Mālik Muḥammad, care a condus o mică parte din teritoriile de karting din orașul Sarakhs . Ghiyāth al-Dīn Pīr ʿAlī s-a mutat apoi împotriva fratelui său vitreg, dar ʿAlī-e Muʾayyad l-a blocat datorită unui atac asupra flancului său după ce a luat unul dintre castelele lui Pīr ʿAlī lângă granița comună, datorită faptului că comandanții lor erau din Sabzevār. Pīr ʿAlī a fost forțat să negocieze cu fratele său vitreg, dar luptele cu Sarbadār au continuat oricum și ʿAlī-e Muʾayyad a fost forțat să-și folosească toată puterea pentru a- l apăra pe Nīshāpūr , lăsând partea de vest a domeniilor sale fără apărare. În același timp, el s-a făcut dușman ostil în Shāh-e Shujāʿ al Muzaffaridelor. O revoltă, care a izbucnit în Kirman în 1373 împotriva lui Shāh-e Shujāʿ, condusă de Pahlavān Asad, a primit ajutor militar de la ʿAlī-e Muʾayyad, dar rebeliunea a fost zdrobită în decembrie 1374. Dervișii din Shīrāz , între timp, au găsit un lider în Rukn al-Dīn, un membru străvechi al Ordinului Darvīsh ʿAzīz. Shāh-e Shujāʿ le-a finanțat și le-a înarmat și astfel au cucerit Sabzevār în jurul anului 1376, forțându-l pe ʿAlī să fugă la Amīr Valī. Cam în același timp, Nīshāpūr a fost luat de Kartidii din Pīr ʿAlī.

Noul guvern șiit din Sabzavār a fost înființat pe baza învățăturii lui Ḥasan Jūrī. Nu la mult timp, însă, Amīr Valī a intrat în viziunea orașului. În componența sa se numărau Alī-e Muʾayyad și muzaffarida Shāh Manṣūr. ʿAlī a fost reluat ca conducător al lui Sarbadār odată ce orașul a fost reînviat, dar multe dintre reformele sale au fost abandonate. Mai mult, parteneriatul cu Amīr Valī nu a durat mult și în 1381 acesta din urmă a asediat din nou Sabzavār. ʿAlī, crezând că nu are altă opțiune, a cerut ajutorul lui Tamerlane și i s-a supus la Nīshāpūr, iar Timūr a răspuns atacând teritoriile Amīr Valī din Gurgan și Tabaristan (acum Mazandaran ). În Radkan, imediat ce s-a întors din campania sa de succes, el l-a confirmat pe ʿAlī-e Muʾayyad ca guvernator al său în Sabzevār.

ʿAlī a rămas loial lui Timūr, murind în 1386 după ce a fost rănit în timpul campaniei în Luristanul de jos . Ca recompensă pentru loialitatea sa, Timūr nu a ocupat niciodată Sabzevār cu trupele sale și ia permis lui ʿAlī să își mențină propria administrație locală. După moartea lui ʿAlī-e Muʾayyad, teritoriile Sarbadār au fost împărțite între rudele sale, care au rămas în mare parte loiale lui Timūr, participând la campaniile sale militare. Mulūk Sabzevārī a fost implicat în revolta lui Ḥājjī Beg a Jaʾun-e Qorbān (care fusese forțat să se supună jugului Timūr în jurul anului 1381) în 1389 Ṭūs și mai târziu a căutat refugiu la Mmzaffaride Shāh Manṣūr din Iṣfahān, dar în cele din urmă a fost iertat de Timūr, care i-a încredințat guvernarea Baṣra către sfârșitul anului 1393. În același an, după cucerirea Bagdadului de către Tamerlane, guvernarea vechii capitale Abbaside a fost încredințată nepotului ʿAlī-ye Muʾayyad, Khwāja Masʿūd Sabzavārī, care avea o forță de 3.000 de sarbadari. În ciuda acestui fapt, a fost forțat să se retragă din oraș în 1394, când Sulṭān Aḥmad din Jalayrids a mărșăluit împotriva lui pentru a recupera Bagdad, forțându-l să se retragă la Shushtar . După moartea lui Tamerlane, Sarbadar și-a pierdut încet importanța.

Patrimoniu

Din punct de vedere istoric, sarbadarii au fost considerați un fel de stat necinstit ; au fost acuzați că au format un grup de fanatici religioși care și-au terorizat vecinii, cu puțin respect pentru un guvern care avea vreo aparență de legitimitate islamică . Având în vedere conduita a aproape tuturor stateletelor persane ale vremii, această judecată pare grav o prostie. Alți istorici au considerat Sarbadarul ca un exemplu de luptă de clasă ante litteram ; oprimații s-au ridicat pentru ei împotriva impozitării opresive a stăpânilor lor, stabilindu-și propriul stat în mijlocul altor state medievale. Cu toate acestea, acest lucru nu este la rândul său deosebit de precis. ʿAbd al-Razzāq era un membru al clasei conducătoare care era impozitat puternic la acea vreme. Dar s-ar putea spune că acestea au reprezentat în cele din urmă expresia luptei unui popor cu un anumit sistem de credințe împotriva unui conducător opresiv, cu scopul de a stabili ceea ce ar putea fi etichetat cu ușurință drept republică. Ordinele religioase erau obișnuite în acea perioadă a istoriei persane, care a profitat de prăbușirea Ilhanatului pentru a-și înlocui ordinea de sus în jos cu un sistem puternic marcat de anarhie și războaie neîncetate. Odată cu dinastia Safavid din secolul al XVI-lea , Sarbadar au fost probabil cel mai reușit exemplu al acelor ordine religioase, chiar dacă rareori au reușit să îndeplinească condițiile pe care le doriseră atât de mult.

Conducători

• ʿAbd al-Razzāq ibn Faḍl Allāh (1332–1338)
• Wajīḥ al-Dīn Masʿūd ibn Faḍl Allāh (1338–1343)
• Muḥammad Ay Temūr ( 1343–1346 )
• Kulū Isfandiyār (1346–1347)
• Luṭf Allāh (1347-1348 m. 1361)
• Khwāja Tāj al-Dīn ʿAlī (1348–1353)
• Yaḥyā ibn Karāwī (1353–1358)
• Ẓahīr al-Dīn Karāvī (1358-1359)
• Ḥaydar Qaṣṣāb (1359–1360)
• Luṭf Allāh (reintegrat) (1360–1361)
• Ḥasan al-Dāmghānī (1361–1364)
• Khwāja ʿAlī-e Muʾayyad ibn Masʿūd (1364-1376)
• Rukn al-Dīn (1376–1379)
• Khwāja ʿAlī-e Muʾayyad ibn Masʿūd (reintegrat) (1379–1386)

Bibliografie

• Peter Jackson (1986), The Cambridge History of Iran , Volume Six: The Timurid and Safavid Periods , ISBN 0-521-20094-6
• J. Aubin , «ʿAbd-Al-Razzaq Bastini», pe: Encyclopædia Iranica , I / 2, pp. 153-154; o versiune actualizată este disponibilă online la http://www.iranicaonline.org/articles/abd-al-razzaq-bastini (accesat la 16 ianuarie 2014).

Elemente conexe

• Togha Temur

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sarbadar