Istoria Sardiniei fenicio-punice

Acest articol face parte din serie Istoria Sardiniei

Preistorie Sardinia preistorică Sardinia pre-nuragică Sardinia megalitică Protoistoria și istoria antică Sardinia nuragică Sardinia fenicio-punică Sardinia Romană Istoria medievală Vandal din Sardinia Sardinia bizantină Sardinia judiciară ( Arborea Cagliari Gallura Torres ) Sardinia mării și municipale Regatul Sardiniei ( Aragoneză ) Istoria modernă Regatul Sardiniei ( Spaniolă și savoie ) Istoria contemporană Sardinia contemporană Istoria minelor Istoria genetică Istoria antropometrică Categorie: Istoria Sardiniei

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Istoria Sardiniei feniciene și cartagineze tratează două perioade istorice diferite între secolul al IX-lea î.Hr. și secolul al III-lea î.Hr. privind sosirea pașnică pe insulă a primilor negustori fenicieni și integrarea lor în civilizația nuragică prin aducerea de noi cunoștințe și tehnologii și prezența cartaginiană ulterioară a vizat exploatarea resurselor minerale și controlul câmpiilor fertile din Campidani . ^[1]

Premisă

Nava feniciană

Același subiect în detaliu: fenicienii .

De la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr. , fâșia de coastă care spre nordul Palestinei se confruntă cu Marea Mediterană și care la est munții Libanului îl separă de interior, a fost locuită de o populație semitică numită de greci cu numele de fenicieni . De la începutul mileniului al II-lea î.Hr. până la sfârșitul epocii bronzului au fost afluenți ai faraonilor egipteni , dar din 1200 î.Hr. sosirea popoarelor mării și invaziile lor de-a lungul coastelor anatoliene și sirian - palestiniene au supărat imperiul hitit. și a creat serioase dificultăți pentru faraonii din Egipt, forțându-i să se retragă spre delta Nilului . Unele grupuri de invadatori au ocupat coastele palestiniene, așa cum este cazul Filistenilor , împreună cu Eqwesh, Teres, Lukka , Shekelesh , Sherden (acesta din urmă de către unii cercetători identificați cu sarzilor Nuragic ). Invaziile au copleșit civilizațiile antice care se confruntau cu Marea Mediterană, cele care au rezistat, așa cum a reușit Egiptul, au ieșit slăbite. A fost începutul unui Ev Mediu de lungă durată. Se pare că fenicienii au reluat rutele maritime care s-au făcut cunoscuți ca marinari experți și viteji, primii care s-au confruntat cu navigația nocturnă în larg, orientându-se prin intermediul stelelor . Astfel a început o epocă de aur. Până în anul 1000 î.Hr., cel mai puternic oraș a fost Sidon , apoi primatul a trecut la Tir . Alte orașe importante au fost Byblos , Arwad , Beirut , Acco . Marinari calificați și la fel de calificați în comerț, negustorii fenicieni au călătorit pe toată lungimea și lărgimea Mării Mediterane, în principal pentru a vinde sau a schimba produsele meșteșugurilor lor înfloritoare, cum ar fi bijuteriile și ceramica, dar mai presus de toate țesăturile prețioase de in și lână, colorate cu movul ( phoinix ) de care au avut monopolul și pe care l-au obținut dintr-un anumit tip de coajă marină numită murex . De la mijlocul secolului al 9-lea î.Hr., politica expansionistă a conducătorilor asirieni și presiunea lor neîncetată asupra coastelor libaneze au creat probleme serioase pentru orașele-state înfloritoare și în curând fenicienii au fost forțați să fugă.

Primele prezențe feniciene în Sardinia

În secolele IX și VIII î.Hr., există știri despre prezența lor de-a lungul coastelor Sardiniei . Conform celor mai recente cercetări, satele nuragice de coastă situate în golfurile sudice și vestice ale insulei au fost primele puncte de contact dintre comercianții fenicieni și sardii antici. Aceste debarcări au constituit piețe mici în care au fost schimbate cele mai variate mărfuri. Odată cu prosperitatea constantă a comerțului, satele au crescut din ce în ce mai mult, primind permanent exodul familiilor feniciene care fugeau din Liban. În acest ținut îndepărtat, ei au continuat să-și practice stilul de viață, propriile obiceiuri, tradițiile și cultele lor de origine, aducând noi tehnologii și cunoștințe în Sardinia . Prin căsătorii mixte și într-un schimb cultural fructuos și continuu, cele două popoare au coabitat pașnic și satele de coastă au devenit centre urbane importante, organizate în mod similar cu vechile orașe-state ale coastelor libaneze ^[1] . Primele așezări au apărut în Karalis , Olbia, Nora (lângă Pula ), Bithia , Sulki pe insula Sant'Antioco , în Tharros în peninsula Sinis , apoi în Neapolis lângă Guspini și în Bosa . În același timp cu prosperitatea acestor centre de coastă din Sardinia, de cealaltă parte a Mediteranei , pe continentul african , în 814 î.Hr., conform tradiției clasice, s-a născut Cartagina , iar șaizeci de ani mai târziu, în cea italiană , Roma s-a născut.

Stela lui Nora .

Urbanism și scriere

Fenicienii au introdus în Sardinia o formă de agregare urbană necunoscută până acum nativilor din teritoriile interne: orașul . Clanurile nuragice trăiau în canton, adică teritorii vaste bine definite controlate de turnuri nuragice situate în puncte strategice. Erau foarte pricepuți în proiectarea și construirea de aglomerări defensive complexe și aproape de acestea, în afara zidurilor, erau amplasate sate , gata să fie evacuate în caz de atac. Așa cum nuragicii au împărțit insula în cantoane, tot așa sardo -fenicienii au organizat satele de coastă în orașe bine organizate.

O stelă sepulcrală datată din secolul al IX-lea î.Hr. găsită la Nora și păstrată în Muzeul Național Arheologic din Cagliari , reprezintă primul exemplu de scriere găsit în Occident ^[2] . Potrivit multor cercetători, această stelă este, de asemenea, prima mărturie care atestă numele scris folosit pentru a numi Sardinia. Toponimul SRDN apare pe stelă , fără vocale așa cum se obișnuiește în vechile limbi semitice. ^[3]

Statueta unui războinic nuragic cu cască cu coarne

Epoca de aur a sardinilor nuragici

Același subiect în detaliu: civilizația nuragică .

Potrivit arheologilor, perioada de la 900 î.Hr. până la 500 î.Hr corespunde epocii de aur a civilizației nuragice. Nava a produs ceramică rafinată și instrumente din ce în ce mai elaborate, în timp ce calitatea armelor a crescut. Odată cu prosperitatea comerțului, produsele și artefactele metalurgice sarde au ajuns în fiecare colț al Mediteranei, de la coastele siriano-palestiniene până la cele spaniole și atlantice. În jurul nuraghi-urilor, din ce în ce mai complexe și mai elaborate, colibele din sate au crescut în număr și s-a înregistrat în general o mare creștere demografică. Dar adevărata realizare din acea perioadă, potrivit arheologului G. Lilliu , nu a fost atât acuratețea culturii materiale, cât organizația politică care se învârtea în jurul parlamentului satului, în care o adunare formată din lideri și oameni influenți s-au întâlnit pentru a discuta cele mai importante probleme și justiție. Potrivit ilustrului cărturar, această formă de guvernare, deși nu era originală și exclusivă Sardiniei, a fost găsită intactă, după două mii de ani, în spiritul coroanelor Giudicati . În ultima vreme, cercetătorii au descoperit, în localitatea Mont'e Prama , nu departe de orașul antic Tharros (un loc de contact între sardinii nuragici și noii veniți fenicieni), impunând statui din gresie, reprezentând războinici înarmați cu arcuri și alte arme, un semn elocvent că civilizația nuragică evoluează către forme din ce în ce mai spectaculoase și impunătoare.

Coloane de restaurare în ruinele din Tharros.

Olbia, colier din pastă de sticlă de la necropola Funtana Noa ( Muzeul Național Arheologic din Cagliari ).

Extinderea militară a punicii

Ruinele din Cartagina

Același subiect în detaliu: Cartagina , expansiunea cartagineză în Italia și bătălia de la Alalia .

Cunoscute pentru prosperitatea lor, orașele-state din Sardinia au intrat pe orbita de expansiune a Cartaginei . Nașterea puterii coloniale punice, proiectată spre cucerirea rutelor comerciale din vestul Mediteranei, a fost interesată nu numai de controlul teritoriului care înconjoară centrele urbane de coastă, ci și de câmpiile fertile din interiorul țării și, mai presus de toate, de exploatarea exclusivă a minelor bogate de metal, dominate până atunci de popoarele nuragice din interior. A început un război lung care a văzut punicii pătrunzând spre teritoriile interioare. De la Karalis au ajuns la Monastir și San Sperate , de la Sulki la Monte Sirai , de la Tharros au ocupat Sinis și au mers până la Narbolia și San Vero Milis , fondând centrele urbane ale Othoca și Cornus în aceste noi ținuturi . Pentru unii arheologi, orașele feniciene din Sardinia s-au alăturat Cartaginei ^[4] . Potrivit lui Piero Bartoloni, Sulki și orașul Monte Sirai, de exemplu, fondat de fenicieni și locuit ca celelalte orașe feniciene din Sardinia atât de fenicieni, cât și de nuragici, ^[5] au fost distruse de cartaginezi spre sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. .

Încercarea de colonizare a fost urmată de inevitabila reacție armată a sardinilor nuragici: în scurt timp au reocupat teritoriile invadate, amenințând distrugerea orașelor de coastă. Cetatea Monte Sirai , un bastion avansat al punicilor, a fost atacată și reluată în mod repetat. Încercarea de a respinge invazia către hinterland marchează, spre secolul al VI-lea î.Hr. , intrarea Sardiniei în analele istoriei : de fapt, literatura clasică ne oferă pentru prima dată o relatare precisă și datată a ceea ce se întâmpla pe Insulă.

În apărarea intereselor punice, în 540 î.Hr. Cartagina a trimis în Sardinia unul dintre experții săi generali, deja victorios în Sicilia împotriva grecilor și numit de aceștia Malco (adică Regele ). După ce a aterizat pe insulă cu o forță expediționară formată din elitele punice, cu sarcina de a elibera orașele de coastă de pericolul iminent de anihilare, Malco a găsit rezistența feroce și organizată a sardinilor nuragici care îl așteptau. Copleșiți de atacuri continue și de gherila sângeroasă care s-a dezvoltat în jurul mișcărilor lor, cartaginezii au fost nevoiți să se retragă și să se reembarce, suferind pierderi grele. Cetățile nuragice, însă, nu au fost mijloacele de victorie ale sardinilor, dar punicii au fost învinși în bătălii întinse. Intervenția Cartaginei a fost descrisă de istoricul roman Marco Giuniano Giustino și se pare că în patria mamă această înfrângere a fost binevenită ca un dezastru, suficient pentru a motiva ulterior ample reforme civile și militare. După aceste evenimente, armata a fost întărită și a devenit simbolul și instrumentul dorinței cartagineze de dominație.

În această perioadă, potrivit cercetătorilor, a existat introducerea pe insulă a unei boli necunoscute până acum: malaria . Se presupune că trupele Malco aduceau în Sardinia țânțarii Anopheles , un flagel teribil pentru insulari până în 1946 - 50 .

După victorioasa bătălie navală a Mării Sardiniei împotriva grecilor foceni, punicii sub comanda celor doi frați Asdrubale și Amilcare , fii ai lui Magone , în 535 î.Hr. au încercat o nouă campanie militară pentru cucerirea insulei.

Nu se știu prea multe despre această expediție, dar se presupune că avansul cartaginez a fost arestat din nou în Campidani , chiar înainte de a ajunge la ramurile montane ale zonelor interioare. Rezistența sardinilor a fost din nou acerbă, iar gherilele foarte acerbe. Cu siguranță, douăzeci și cinci de ani mai târziu, în 510 î.Hr. , încă se mai luptau, iar în acel an puniștii au pierdut generalul Hasdrubal în luptă. Cu toate acestea, eforturile au dus la rezultate dacă se crede că în 509 î.Hr. a fost posibil să se stipuleze tratatul cu Roma care a recunoscut Cartagina drept posesie a Sardiniei. Dar coexistența armată dintre cele două popoare a fost foarte dificilă și au izbucnit în mod repetat revolte și rebeliuni în comunitățile sardo-nuragice din teritoriile ocupate, forțate să plătească impozite grele și să se supună unor impuneri grele, precum interdicția de a cultiva pământul pe proprii. Nuragicii au pierdut controlul asupra centrelor miniere Iglesiente , unde punicii au preluat controlul direct asupra minelor, exploatând munca indigenă pentru extragerea mineralelor. În 368 î.Hr. , în ciuda a aproape un secol de prezență cartagineză, a izbucnit încă o rebeliune. Timp de câteva decenii, sardinii nuragici au forțat armatele cartagineze să desfășoare adevărate campanii militare pentru a înăbuși revoltele.

Ajutat de flota sa puternică, Cartagina a reușit să controleze toate porturile și a împiedicat populațiile nuragice din partea de nord și de est a Sardiniei de la orice comerț cu exteriorul, asediind insula cu o adevărată blocadă navală. Tratatul din 348 dintre Roma și Cartagina demonstrează că punicii au obținut un control relativ asupra Sardiniei prin efectuarea unei ocupații teritoriale marcate în zonele Campidani , Sinis , Trexenta , Marmilla și Sulcis-Iglesiente . Lucrările de apărare au fost construite în Nora , Monte Sirai , Kalari , Tharros și Bithia .

Orașele-state

Dacă fenicienii au urbanizat debarcările de-a lungul coastelor, documentația istorică devine totuși mai bogată și mai detaliată începând cu secolele VI și V î.Hr., adică în perioada cartagineză. Punicii au importat în teritoriile controlate o organizație politică și socială destul de asemănătoare cu cea a Cartaginei. Dacă primele orașe feniciene au devenit autonome în ceea ce privește orașele-mamă aflate în îndepărtatul Liban, transformându-se în orașe-state, cu propriile lor autonomii și propriile teritorii și culturi, odată cu sosirea cartaginezilor, acestea au fost reduse la un simplu extinderea în străinătate a puternicului oraș-stat, pierzându-și identitatea și autonomia primitive. Orașele au rămas autonome în ceea ce privește controlul teritorial și administrarea civică, dar nu și în deciziile internaționale. Au devenit din ce în ce mai populate și s-au specializat și mai mult în funcție de nevoile noii patrii:

Limesul

Se consideră că durata prezenței punice este de aproximativ 271 de ani, până la invazia romană din 238 î.Hr. În această perioadă, războaiele continue au fost urmate de o fază de stabilire, determinată de arestarea pătrunderii cartagineze la poalele muntelui masivele din Barbagia și creasta del Goceano .

Pentru a apăra împotriva băștinași, un limes - ului a fost urmărită care a variat de la Padria la Macomer , Bonorva , Bolotana , Sedilo , Neoneli , Fordongianus , Samugheo , Asuni , Genoni , Isili , Orroli , Goni , Ballao la gura Flumendosa .

Monedele cartagineze găsite în teritoriile libere sugerează că, în ciuda limesului , au existat schimburi comerciale între cele două popoare. Centrele care se aflau în apropierea zonei de frontieră au fost întărite și au fost întemeiate noi așezări în zonele interioare. În nord Alghero a căpătat o mare importanță, Olbia a fost fondată în partea de nord-est a insulei și au fost construite centrele fortificate Dorgali , Tertenia , Colostrai și Villaputzu , tot pe coasta de est.

Ultima perioadă nuragică

Flota puternică cartagineză, controlând toate porturile din partea de sud-vest și operând o blocadă comercială completă pe toate porturile și debarcările din partea de nord, a lovit comerțul liber al cantonelor independente din zona liberă nuragică.

Privată de cele mai fertile pământuri, de cele mai importante centre miniere, lipsite de contactele comerciale cu lumea exterioară, civilizația nuragică a intrat inexorabil într-o perioadă de puternic declin, adică a cincea (V °) și ultima fază a istoriei sale. Această perioadă se numește nuragică finală și a acoperit o perioadă de timp cuprinsă între secolul al V-lea î.Hr. și secolul al II-lea î.Hr.

Tuvixeddu Necropolis , Cagliari

Federația sardo-punică

În teritoriile invadate, adică în sufletul semitic al Sardiniei, s-a dezvoltat în acest moment o cultură mixtă, formată din ansamblul elementelor culturale ale ambelor popoare. În acest sens, arheologul Gennaro Pesce scrie:

Începând cu secolul al V-lea î.Hr. , sardinii au fost angajați și ca mercenari și au luptat pentru Cartagina în teritoriile de peste mări. Accesoriile lor erau cu siguranță cea tradițională, și anume scutul rotund, coiful cu coarne, sabia lungă și pumnalul cu frunze, arcul mare, pumnalul, dar cărturarii nu exclud că au folosit arme de tip oriental și, cu siguranță, deja din secolul al III-lea î.Hr. inserția sardinilor în armata cartagineză ajunsese într-un stadiu atât de avansat încât indigenii din munți înșiși ( sardiții pelliti ) au luptat pentru interesele sardo -cartagineze împotriva Romei nu mai mult ca simpli mercenari, ci ca aliați la toate efectele ^[6] . De-a lungul timpului, a apărut situația că în teritoriile sud-vestice componenta sardo-punică a format elita în armatele mercenare, acestora li s-au alăturat apoi trupele aliate ale sardinilor care trăiau în teritoriile libere nuragice.

Civilizația sardo-punică

Mască punică de la San Sperate

Potrivit istoricului Gennaro Pesce, componentele societății sarde în timpul prezenței punice pe insulă au fost în general trei: cel semitic al orașelor fenicio-cartagineze, cel mediteranean reprezentat de poporul indigen nuragic și cel libian compus din mercenari trupe și triburi africane deportate de la punici pentru muncă în câmp și în acest sens el scrie:

La fel ca în Cartagina, chiar și în orașele sardo-punice exista o aristocrație mândră de strămoșii săi care erau menționați în epigrafele funerare. Un ilustru reprezentant al acestei clase conducătoare a fost, fără îndoială, Ampsicora care, după înfrângerea romană a Cannei , a condus lupta sardo-punicii împotriva romanilor. Comandanții militari și preoții făceau parte din aristocrație, în timp ce trupa era compusă în principal din soldați mercenari străini. O clasă foarte mare era cea a servitorilor. Dintre acestea, unii ar putea să-și întemeieze o familie și să dețină bani și apoi să se poată elibera. Acestea au fost folosite de stăpâni pentru supravegherea altor servitori care, pe de altă parte, nu s-au bucurat de nicio protecție legală.

Moștenirea Cartaginei, care devenise substrat , a rămas moștenirea poporului sard care locuiește în vasta câmpie campidaneză și în teritoriile marine sud-vestice. Vitalitatea acelor germeni culturali antici nu a eșuat, nici măcar în timpul dominației romane. Amestecate cu cultura indigenă, acestea au fost transmise din generație în generație ca parte a unei tradiții sarde foarte vechi.

Economia

În timp ce proprietatea mică exista în Africa, proprietarii de terenuri mijlocii și mari erau favorizați în Sardinia. În câmpiile întinse și fertile care se extindeau de la Othoca la Kalari, culturile intensive de cereale erau favorizate. Potrivit cărturarilor, aceste teritorii produceau în Cartagină nu mai puțin de 125.000 de hectolitri de cereale în fiecare an.

În această perioadă, calul a fost introdus în Sardinia și, alături de cultivarea cerealelor , plantarea de in , palmier , de măsline copaci, pomi fructiferi și legume , creșterea vitelor și oilor intensificat, precum și exploatarea minelor. Argintului plumb și fierul , utilizarea resurselor marine prin pescuitul de ton, sardine, corali și extracția sării. În acest sens, sunt semnificative urmele salinelor și ale iazurilor de pești străvechi descoperite în centrele de coastă din Bithia și lângă Porto Pino , la fel ca și lămpile cu ulei punic găsite în vechile mine Sulcis. Meșteșugul a produs aparate de ras votive din bronz , măști de teracotă rânjitoare, capete feminine și un repertoriu vast de stele votive.

Fluminimaggiore (SU). Templul lui Antas .

Mormântul Muntelui Sirai cu relief al zeiței Tanit

Religia

Elita locală s-a integrat cu cea cartagineză și din punct de vedere religios. Dacă din punct de vedere militar includerea în armatele punice nu a fost niciodată totală, mult mai profundă a fost fuziunea culturală care a fost evidențiată în mod semnificativ în manifestările religioase. Istoricii sunt de acord că punicii înșiși i-au asimilat indiscutabil pe indigenii cultelor lor, cum ar fi cel al lui Sardus Pater și cel al Marii Mame analoage Astarte-ului lor.

Alți zei venerați au fost: Sid Addir ad Antas ; Baal , Amon și Tanit în tophets; Astarte în Cagliari; Melqart în Tharros; Eshmun în Cagliari și în San Nicolò Gerrei . În sanctuarele din Villanovaforru , Sanluri , Santa Margherita di Pula este documentat cultul pentru Demeter și Kore acceptat în Cartagina în 394 î.Hr. Istoricul Ferruccio Barreca , în această privință, scrie:

Muzeul Arheologic Municipal Ferruccio Barrecca, Sant'Antioco , reconstrucția stratigrafică a tophetului .

Tophet

Același subiect în detaliu: Tophet .

Potrivit fenicienilor, viața pământească s-a prelungit în interiorul mormântului, din care decedatul nu a încercat să plece atât timp cât i s-a asigurat strict necesarul, adică mâncarea și băutura și protecția divină împotriva demonii. În general s-a practicat incinerarea dar mai târziu acest rit în perioada punică a fost asociat cu cel al înmormântării ^[7] . Dar una dintre cele mai surprinzătoare trăsături ale religiei a fost aceea caracterizată prin sacrificiile copiilor - ale căror trupuri au fost apoi arse - oferite inițial zeului Baal și mai târziu zeiței Tanit . Aceste rituri se numeau Molk ( Moloch conform Bibliei ). Altarele destinate să le sărbătorească erau în general construite în afara zidurilor orașului, în locuri numite tophet . În 1889 , la Nora, au fost descoperite primele tofete și în acel loc, la fel ca în numeroasele altele identificate ulterior, arheologii au găsit mii de urne de lut pline cu cenușă și rămășițe umane, precum și sute de stele votive al căror scop - probabil - era aceea de a prelungi eficiența riturilor în timp.

Tophet din Sulki

Unul dintre aceste situri, cel al Sulki de pe insula Sant'Antioco, a ajuns aproape intact la noi, astfel încât și astăzi este posibil să ne facem o idee destul de precisă despre modul în care au avut loc exact ceremoniile. Arheologii s-au întrebat întotdeauna dacă reacțiile inevitabile de groază trezite din cele mai vechi timpuri prin descoperirea cenușii copiilor au fost într-adevăr justificate. De fapt, multe dintre urnele analizate nu conțineau cenușă umană, ci pur și simplu rămășițele animalelor, cum ar fi mieii și copiii - se crede - folosite pentru a înlocui oamenii. Unii arheologi, precum F. Barrecca, au declarat că

Notă

Bibliografia

• AA.VV, La società in Sardegna nei secoli , ERI -Edizioni RAI, Radiotelevisione italiana, Torino 1967.
• F. Barreca, Il retaggio di Cartagine in Sardegna , Cagliari 1960.
• F. Barreca, La civiltà fenicio punica in Sardegna , Carlo Delfino Editore, Sassari 1988: in PDF: [1]
• G. Pesce, Sardegna punica , Fossataro, Cagliari 1960; riedizione Ilisso Edizioni, Nuoro 2000, ISBN 88-87825-13-0 ; in PDF: [2]
• G. Pesce, Civiltà punica in Sardegna , Roma 1963.
• G. Lilliu, Rapporti tra civiltà nuragica e la civiltà fenicio punica in Sardegna , in Studi Etruschi .
• S. Moscati, La penetrazione fenicio-punica in Sardegna .
• Sabatino Moscati , Il simbolo di Tanit a Monte Sirai , in Rivista degli studi orientali , Roma 1964

Voci correlate

• Fenici
• Civiltà nuragica
• Cartagine

Portale Archeologia	Portale Cartagine
Portale Sardegna	Portale Storia d'Italia