Sartor Resartus

Sartor Resartus
Un portret al autorului din Century Magazine de Thomas Johnson (dintr-o fotografie din 1874 )
Autor	Thomas Carlyle
Prima ed. original	1836
Prima ed. Italiană	1910
Tip	roman
Subgen	roman filosofic
Limba originală	Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Sartor Resartus ( The Tailor Patchworked ) este o lucrare scrisă de Thomas Carlyle începând cu 1831 . A fost inițial serializat în revista Fraser's între 1833 și 1834 . Publicația cu volum unic a avut loc pentru prima dată în Statele Unite , la Boston , în 1836 , grație eforturilor lui Ralph Waldo Emerson (care a scris și prefața). Cu toate acestea, prima ediție engleză cu un singur volum a apărut în 1838 , poate pe valul succesului pe care Carlyle îl obținuse cu Istoria Revoluției Franceze din 1837 .

Sartor Resartus este în același timp text și comentariu la text, este o satiră a obiceiurilor, filosofiei, povestirii autobiografice. «[...] Nimeni nu a simțit cu atâta intensitate că această lume este ireală (ireală ca coșmarurile și inumană). Sartor Resartus explică și justifică această irealitate [...] Nu există o carte mai curajoasă și mai vulcanică, mai chinuită de pustiire, decât Sartor Resartus . " (Din nota preliminară de Jorge Luis Borges ) ^[1]

A apărut în Italia în 1905 , în traducerea lui Francesco și Giacinto Chimenti, pe care Laterza a retipărit-o în 1910 și 1924. Traducerea din 2009 de Carla Maggiore, publicată de Liberilibri.

Influența sa a fost semnificativă: Thomas Hardy , Joseph Conrad , DH Lawrence , James Joyce , Virginia Woolf , de exemplu, au fost inspirați de Sartor Resartus în diferite moduri . Dar textul a fost relevant și pentru autori care nu vorbesc limba engleză, precum Miguel de Unamuno , Charles Baudelaire , Yukio Mishima . ^[2]

Meijer de Haan (Sous la lampe) , portret Meijer de Haan de Paul Gauguin , 1889 , păstrat la Muzeul de Artă Modernă din New York. Pe masă, Sartor Resartus și Paradise Lost al lui John Milton

Generalitate

Sartor este un amestec curios de ficțiune și realitate care o face o carte absolut sui generis : textul este prezentat publicului englez ca o recenzie a operei filosofice (în mod natural o pseudobiblium ) Die Kleider. Ihr Werden und Wirken („Originea și influența hainelor”) de autorul german Diogenes Teufelsdröckh. Recenzia, editată de un editor anonim care se adresează cititorului la prima persoană, este însoțită de o antologie a lucrării comentate. Întreaga sa a doua parte este dedicată descrierii unei biografii a lui Teufelsdröckh. Aspectul fictiv al textului se referă în primul rând la autor și la personajele care îi punctează viața. Numele Teufelsdröckh înseamnă literal „fecale ale Diavolului” și indică assa fetida (numele de botez este, în schimb, Diogene , din grecescul „de origine divină”). Filosoful locuiește în orașul Weissnichtwo („Nonsisadove”). Teufelsdröckh este, de asemenea, un protejat al consilierului aulic Heuschrecke („Grasshopper”): acesta din urmă îl ajută pe editorul englez să-și creeze propriul eseu, trimițându-i numeroase foldere care conțin manuscrisele filosofului (și alte materiale de hârtie de o utilitate dubioasă, precum unele conturile de lapte).

Alegerea renunțării la forma narativă tradițională (nu numai în cazul lui Sartor ) i-a fost sugerată lui Carlyle în primul rând prin lectura lui Goethe (în special a uceniciei sale de Wilhelm Meister , pe care Carlyle a tradus-o în engleză ), dar și a lui Laurence Sterne Tristram Shandy (lucrare citată în mod expres în Sartor , mai ales în ceea ce privește importanța numelor personale și influența pe care o au asupra vieții fiecărui om).

Sartor a fost scris aproape în întregime de Carlyle la casa sa din Craigenputtock , lângă Dunscore , Dumfriesshire , Scoția , într-un moment din viața sa când abandonase gloriile vieții urbane și trăia împreună cu soția sa Jane Welsh .

Defalcarea lucrării

The Bedlam of Creation , ilustrație din 1898 de Edmund Joseph Sullivan pentru Sartor Resartus , cu Diogenes Teufelsdröckh mergând pe strada Monmouth

Sartorul este împărțit în trei părți. Prima este o introducere a textului și o prezentare a Filosofiei hainelor, subiectul Die Kleider : subiectul hainelor permite editorului englez să se lanseze în digresiuni destul de imaginative asupra goliciunii omului și asupra diversității stării sale în comparație cu că unele animale:

„Calul pe care îl călăresc are propriul său fleece: dezbrăcați-l de curele, clapete și alte anexe pe care le-am înșelat pe el ca niște corpuri străine, iar nobila creatură devine din nou propria sa canalizare, țesător și filător, într-adevăr, propriul său cizmar, bijutier și meșter. "

Editorul englez îi reproșează gânditorilor că au subestimat în general subiectul hainelor:

„În toate meditațiile lor, ei și-au imaginat tacit omul ca un Animal Îmbrăcat , când este prin fire un Animal gol și numai în anumite circumstanțe, întotdeauna conform unui scop și cu un scop precis, se deghizează cu haine”.

Importanța hainelor în viața umană și indispensabilitatea unei reflecții asupra lor este astfel afirmată de Teufelsdröckh:

«Hainele ne-au făcut bărbați; ne amenință să ne transforme în umerașe. "

A doua parte a lucrării este o schiță a biografiei lui Teufelsdröckh, un element considerat indispensabil de editorul englez, întrucât opera, în opinia sa, nu poate fi înțeleasă fără autor (subtitrare de Sartor , bazată pe Tristram Shandy , è Life și părerile domnului Teufelsdröckh ). Originile filosofului sunt obscure. Provine dintr-o familie modestă și trăiește până la adolescență în satul Entepfuhl („Iazul de apă”). După moartea tatălui său, mama lui îi dezvăluie că el este doar un găsit, încredințat ei și soțului ei de către un necunoscut, împreună cu o sumă echitabilă prevăzută pentru ei pentru a-l crește și educa. Este inițiat în profesia de avocat, dar, deși este un student strălucit, este cuprins de sărăcie (nu există nicio urmă a soartei mamei sale în dosare). Întâlnirea cu fata nobilă Blumine îl face să descopere dragostea. Cu toate acestea, ea alege o căsătorie mai pragmatică cu studentul englez Towgood. Disperarea lui Teufelsdröckh este consumată într-un interminabil pelerinaj fără scop prin lume, care îi permite să învețe despre obiceiurile și obiceiurile umane și să-și arate disprețul față de pericol și de viața însăși. Pelerinajul sfârșește prin a simboliza trecerea de la Eternul Nu la Eternul Da, cele două principii ireductibile prin care omul se raportează la problema credinței în Dumnezeu.

A treia parte a Sartorului se referă mai îndeaproape la Filosofia hainelor. Ca și în alte părți ale cărții, Carlyle, prin gura editorului englez și a lui Teufelsdröckh însuși, are ocazia să-și arunce săgețile împotriva utilitarismului atât de în vogă la vremea sa, pierderii spiritualității patriei britanice , reducerea vieții umane la producție și consum (tocmai în această carte a inventat Carlyle cuvântul industrialism ) și, pe de altă parte, admirația sa pentru munca cinstită a credinciosului, a cărui credință este întotdeauna în echilibru, dar care totuși se apropie cu spirit creativ și constructiv la cea mai apropiată datorie.

Referințele istorice ale cărții sunt destul de rare și, în orice caz, în mare parte aluzive: dimensiunea istorică sau „reală” a textului depinde, cu toate limitele cazului, de recursul meta-literar la o figură fictivă înțeleasă ca adevăratul autor al doctrinelor prezentate. Se vorbește despre o întâlnire a lui Teufelsdröckh cu Napoleon Bonaparte , „Misionar divin” care predică „din gura tunului”. În rest, sfera non-fictivă a textului poate fi redusă la autorul însuși, la Carlyle, dorind o mărturisire care să nu-l compromită (acesta este scopul mutării responsabilității doctrinelor exprimate în text în limba germană filosof și editor. engleză).

Figurile istorice menționate

Carlyle într-un portret („E. Hader pinxit”) fotografiat de Sophus Williams

Romanul conține referințe la unele personaje istorice. Mai jos este o listă parțială.

Ediții

Thomas Carlyle, Sartor Resartus , Oxford University Press, 2007.
Thomas Carlyle, Sartor Resartus, Liberilibri, Macerata 2009.

Notă

^ Thomas Carlyle, Sartor Resartus , Macerata, Liberilibri, 2009.
^(EN) Rodger L. Tarr, Introducere în Sartor Resartus, University of California Press, 2000, p. XXX.