Sati

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea unei companii de transport, consultați SATI (companie) .

Sati (în sanscrită : सती - Satī ) este o zeitate hindusă , al cărei nume derivă din practica funerară indiană omonimă.

Mitologie [1]

Zeița Satī, o personificare a divinului Prakṛti, Natura, a luat forma umană din ordinul lui Brahmā . S-a născut ca fiică a lui Dakśa, unul dintre fiii lui Brahmā și a lui Prasuti. Fiica lui Dakśa este cunoscută și sub numele de Dākśāyani.

Căsătoria cu Śiva

Ordonând zeiței Satī să ia formă umană, scopul lui Brahmā era să găsească o soție devotată pentru Śiva . Prin urmare, era firesc ca, în copilărie, Satī să se închine fabulelor și legendelor referitoare la Śiva și să crească ca devotul său înflăcărat. Când a devenit femeie, ideea de a se căsători cu oricine în afară de Shiva i-a devenit anatemă. Fiecare propunere a tatălui ei de a se căsători cu un rege curajos și bogat a făcut-o să-și dorească din ce în ce mai mult ascetul Muntelui Kailash , zeul zeilor. După cucerirea iubirii lui Shiva cu practici ascetice austere, Satī s-a retras împreună cu soțul ei pe muntele sacru pentru el.

Aroganța lui Dakśa

Dakśa a organizat odată un mare sacrificiu ( Yajña ), la care a invitat toți zeii, cu excepția Śiva și Satī. Satī a încercat să raționalizeze această omisiune, crezând că părinții nu i-au invitat în mod oficial ca membri ai familiei. Așa că s-a gândit să meargă la sacrificiu oricum.

Autoimolarea

Dakśa și-a întâmpinat fiica cu răceală și în curând au purtat o discuție plină de viață despre virtuțile (sau lipsa de virtute) din Śiva. Satī a devenit atât de clar încât tatăl său a considerat căsătoria sa ca fiind o dezonoare a familiei. Din mânie cauzată de oboseala paternă, Satī a invocat puterile yoghine și s-a sacrificat arzând din interior.

Furia lui Śiva

Śiva în meditația asupra lui Kailash a simțit catastrofa. El l-a creat pe Virabhadra, un demon însetat de sânge, care s-a aruncat pe scena sacrificiului și a sacrificat zeitățile agreate. Dakśa însuși a fost decapitat. Pentru durerea pierderii, Śiva a început să miște treptele Tāndava , dansul cosmic cu care el reabsorbe periodic universul, purtând corpul ars al lui Satī pe umeri. Zeii îngrijorați au chemat atunci pe Viśnu să oprească dansul periculos. Viśnu și-a aruncat apoi discul pentru a dezmembra corpul lui Sati, ușurând astfel umerii lui Shiva și redându-i sănătatea. Corpul lui Satī a fost dezmembrat în 51 de bucăți care au căzut în diferite locuri de pe teritoriul hindustan. În fiecare loc în care a căzut o parte a corpului zeiței, a apărut un loc sacru numit Śakti Pitha. [2] Sakti Pitha sunt locuri de pelerinaj sacre pentru toți urmașii lui śaktism și tantrele . Cel mai sfânt loc dintre toate este situat în Assam , lângă orașul Guwahati , unde a căzut vulva lui Satī.

Practica funerară

Ceremonia arderii unei văduve hinduse cu trupul soțului ei decedat, Pictorial History of China and India , 1851

Practica cu același nume prevedea că, odată ce soțul ei ar fi murit, văduva se va arde în viață pe pirul ei funerar . Ritul a fost perceput ca un act de devotament față de soțul ei și numai femeile virtuoase au putut să-l îndeplinească. Sa răspândit în medievale ori printre cele mai înalte caste de preoți și soldați. Acest mit este descris și în povești și astăzi se pare [ neclar ] că este ilegal și în țara în care s-a născut această credință.

Unele evenimente istorice au contribuit la întărirea sacralității ritului: în Evul Mediu , când India era în război împotriva sultanului din Delhi , soțiile soldaților morți s-au aruncat în masă în foc, comitând adevărate sinucideri colective ( jauhar ). Intenția lor era să-și păstreze onoarea sub amenințarea inamicului și astăzi există încă cântece populare care susțin sacrificiul extrem al acelor femei.

Cronicile islamice îl raportează ca un fenomen nu legat doar de religia hindusă, ci răspândit social în toată peninsula arabă și în Persia . [3]

Extinderea fenomenului

Potrivit rapoartelor British East India Company , între 1813 și 1828 au existat în medie 600 de cazuri de sati pe an, dar întinderea fenomenului a scăzut constant în deceniile următoare. Din 1947 până astăzi au fost aproximativ 40.

Practica sati a fost interzisă pe 4 decembrie 1829 de lordul William Bentinck , pe atunci guvernator al Indiei, care a decis să pedepsească și să reprime actul ca orice altă infracțiune. Oricine este implicat în sinuciderea văduvei, pentru că o amenințase sau pur și simplu o convinsese, a fost condamnat la moarte. Cu toate acestea, în Rajputana (o regiune din vestul Indiei ) practica a fost atât de răspândită încât a fost nevoie de câțiva ani pentru a putea interzice complet. În orașul Jaipur ritul a fost abolit abia în 1846 .

Chiar și astăzi, practicarea sati este interzisă prin lege în țările cu majoritate hindusă ( India , Nepal ): atât cei care îl promovează, cât și cei care participă pasiv la eveniment pot fi arestați. Cea mai mare parte a opiniei publice se opune în prezent ritului satistic , prin urmare fenomenele de presiune asupra văduvelor sunt foarte rare, deși există încă femei care încearcă să se sinucidă pe miza funerară a soțului lor. AS Altekov , autorul unei cărți despre femeile hinduse, spune că în 1946 sora ei a reușit să se arunce pe rugul soțului ei, în ciuda faptului că a avut copii, iar întreaga familie a fost împotrivă.

Tipuri

Călătorii francezi Jean-Baptiste Tavernier și François Bernier , în secolul al XVII-lea , și englezul Thomas Twining , în secolul al XVIII-lea , au lăsat descrieri extrem de detaliate despre moartea satilor , identificând trei tipuri diferite de punere în aplicare a sinuciderii .

În nordul Indiei, s-a folosit un brazier de patru metri pătrați, construit cu lemn și bastoane de bambus care au format un recipient pentru a conține ulei și alte substanțe grase care au accelerat arderea. Femeia a fost legată de un stâlp, astfel încât să nu poată scăpa și, cu toate acestea, a reușit, a fost respinsă de toată familia ei.

În Bengal , brazierul era format din paie, stuf și palmieri și era situat pe malul Gangei . După ce au spălat rămășițele soțului lor, văduvelele s-au purificat cu o baie în râu, apoi au fost legate de trupul soțului lor decedat, acoperite cu combustibil și arse.

Pe coasta de sud-est, dar și în nordul țării, brazierul a fost așezat într-o groapă adâncă.

Bernier a mai remarcat că uneori familia femeii a împins-o pe văduvă în flăcări, dornică de moștenirea ei, dar uneori ritul a fost complet voluntar și a fost executat cu o fermitate extraordinară.

Notă

  1. ^ Roberto Calasso, Ka , Milano 1999.
  2. ^ DC Sircar, The Shakta Pithas , Delhi 1973.
  3. ^ Ritul sati este prezent în romanul În jurul lumii în optzeci de zile (capitolele 12 și 13) scris de Jules Verne .

Bibliografie

  • Laura Ancarani, Sati: la rădăcinile unui mit .
  • Enrica Garzilli, First Greek and Latin Documents on Sahagamana and Some Connected Problems , prima parte, în Indo-Iranian Journal , vol. 40, nr. 3 (iulie 1997), pp. 205–243; partea 2, în Jurnalul indo-iranian , vol. 40, nr. 4 (noiembrie 1997), pp. 339-365.

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sati&oldid=122285948 ”