Descarcă I leave
Lo Scaricavascio a fost un turn uman care a fost înființat cu ocazia festivităților în cinstea lui Sant'Antonio a Melfi din provincia Potenza [1] [2] , o tradiție care a dispărut între 1924 și 1929 .
Perioada de construcție a Scaricavascio
Giovanni Battista Bronzini [3] îl descrie ca un „(...) joc de tineret la modă în trecut ” și afirmă că Scaricavascio „(…) a avut loc în ziua Sfântului Antonie din Padova (…)”. În realitate, această piramidă umană se învârtea în jurul străzilor orașului deja în cele treisprezece zile de dinainte de 13 iunie, așa-numita Tredicina. De fapt, Paolo Di Grazia [4] mărturisește „ bărbați robusti și tineri de rând, zece pe umerii celor zece de dedesubt, toți ținându-se strâns de mână, dansează pe străzile orașului Melfi, în serile din treisprezecea din S. Antonio ".
Natura descărcării
Aceste citate arată clar natura populară a Scaricavascio: cei care au participat la construcție aparțineau clasei sociale mai puțin înstărite și puteau participa la ea seara după o zi dedicată muncii din care țăranii nu puteau pleca. , cu durerea propriei supraviețuiri.
Descarcă-l și petrecerea
În ultimele zile ale lunii mai și începutul lunii iunie, recolta a reprezentat autosuficiența alimentară, iar descărcarea a fost asociată cu o altă valoare, aceea a sărbătorii. De fapt, în cadrul său erau prezente personajele antropologice tipice riturilor festive: a) repetarea constantă a cuvintelor și mișcărilor; b) ruperea schemelor etice și sociale normale; c) reciclarea nemulțumirii populare și regenerarea consecventă a culturii participante. Punctul „A” indică în Scaricavascio repetarea acțiunilor pe care publicul le știa deja, de exemplu: mulțimea care a participat la construcție a participat activ la ea cântând refrenul rimei de pepinieră care a însoțit această piramidă. Mai mult, a existat o caracterizare multitudinară, adică relația dintre piramidele în sine și publicul care le-a privit și care, pe lângă faptul că le-a văzut, a participat la ele cântând, în marea majoritate a cazurilor, sau alți tineri s-au alăturat aleatoriu constructorii de-a lungul drumului. Tocmai această repetare a acțiunilor deja cunoscute a dat un caracter ritual piramidei Melfitan și, prin urmare, a făcut spectatorii să participe la ea. La punctul "B" se află spargerea schemelor etice și sociale care au avut loc în timpul implementării. De fapt, rima pepinieră a descărcării lui Melfi este o critică clară, satirică, unii folosesc cuvântul de avertizare, față de clasa conducătoare, fie ea bourbonă sau republicană, străină sau locală. Piramida și-a asumat mai multe funcții: a servit ca o supapă de relief, pleba putea, pentru o dată, să se adreseze claselor politice și celor bogate ale negustorilor și domnilor vremii, cum ar fi avocații, proprietarii de terenuri. În plus, spiritul jucăuș care a însoțit aceste evenimente nu trebuie subestimat. Toți acești factori converg inevitabil în punctul „C” sau în întoarcerea iluzorie la un fel de egalitarism aparent și temporar : o anulare, deși ideală, a diferențelor sociale, un factor regenerator pentru cei care au participat la descărcare.
Cum sa întâmplat
În perioada 31 mai - 12 iunie a fost a treisprezecea în cinstea Sfântului Antonie, în care Rozariul a fost recitat în fiecare seară și imediat după Liturghie. Pe 13 iunie, statuia Sfântului Antonie a părăsit biserica cu același nume seara și procesiunea s-a încheiat noaptea. Statuia a fost purtată pe umerii adepților care anterior oferiseră bani Sfântului. Băieții care au construit piramidele umane aveau, în general, vârste cuprinse între 15 și 30 de ani și au construit turnurile la oprirea procesiunii. Piramidele umane erau nota jucăuș-jovială a procesiunii, în jurul lor copiii săreau fericiți și oamenii, toți împreună, cântau versurile cântecului Scaricavascio, în timp ce tinerii le construiau. Dacă „cei de dedesubt” au reușit să-i păstreze „pe cei de deasupra” fără să se împiedice, după câțiva metri s-au schimbat și cei care erau deasupra au trecut să-i păstreze pe cei care erau anterior dedesubt. Susținătorii acestor construcții umane improvizate au fost în mare parte țărani, muncitori și muncitori necalificați.
Calea procesiunii de Sant'Antonio și a descărcării
Procesiunea a parcurs principalele străzi și cartiere ale orașului conform următorului traseu: Largo Sant'Antonio - Vescovato - Castello - Via Vittorio Emanuele - Via dei Normanni - Via di San Lorenzo - Via San Nicola - Via Mercato Mancini - pentru a termina din nou în Largo Sant'Antonio. Oamenii fiecărei secții au strâns bani și au construit altarele unde stătea Sfântul. La fiecare oprire existau focuri de artificii și acolo unde era suficient spațiu, construirea piramidei umane a fost începută pentru a-l cinsti pe sfânt în mod vrednic. De fapt, piramida s-a deplasat foarte aproape de altar unde a fost plasată statuia. Uneori, din mulțime, cineva a decis să participe la pregătirea turnurilor umane improvizându-se ca alpinist sau a fost implicat cu forță de prietenii săi. În timpul procesiunii, aceste turnuri umane au fost construite de patru sau cinci ori, spațiul a fost suficient doar la Largo Sant'Antonio, Piazza Duomo, Largo Castello și Largo Mercato. Procesiunea s-a încheiat noaptea târziu în afara bisericii din care începuse cu un concert final pentru a-l saluta pe Sfântul Antonie.
Dimensiunile descărcării Melfi
Piramidele umane din Melfi nu aveau dimensiuni reduse, cei mai în vârstă declarând că au asistat la o construcție cu patru etaje în Piazza Duomo la 13 iunie 1926. La primul etaj erau aproximativ zece bărbați puternici și robusti, al doilea etaj era format din șapte până la opt bărbați de dimensiuni mai mici, care erau echilibrați cu picioarele pe umerii celor de dedesubt, iar al treilea era format din patru bărbați care nu erau voinic. La etajul patru și ultimul erau doi băieți subțiri (în vârstă de aproximativ 15 ani) care se țineau reciproc cu brațele și foarte concentrați se uitau în ochii celuilalt pentru a-și menține echilibrul. Patru etaje pentru o piramidă în mișcare, adică care se întoarce pe sine, completând o cale reală, trebuie considerate de respect absolut și de o grosime plastică și figurativă ridicată.
Notă
- ^ Gabriele Di Stasio, Towers of men in Basilicata , Rome, Arduino Sacco Editore, 2007.
- ^ Antonio Cautela, The fest of the Scaricavascio of Melfi , in Basilicata nel Mondo, Year 1, Vol. 2, 1924 .
- ^ Giovanni Battista Bronzini, Tradiții populare în Lucania , Matera, F.lli Montemurro, 1953.
- ^ Paolo Di Grazia, Basilicata , Matera, Capuano Editore, 1997.
Elemente conexe
linkuri externe
- Castelele umane din Melfi Consiglio.basilicata.it