Zdrobirea elefantului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Elefanții au dezmembrat ocazional trupurile condamnaților, așa cum se arată în acest desen din 1681 din An Historical Relation of the Island Ceylon , de Robert Knox.

Strivirea elefanților a fost o metodă obișnuită de execuție pentru deținuții condamnați la moarte din Asia de Sud și Asia de Sud-Est , în special India , de aproape 4.000 de ani.

Elefanții au fost folosiți în acest caz pentru a zdrobi, dezmembra sau tortura condamnații în execuțiile publice. Utilizarea lor a atras deseori interesul călătorilor europeni , care erau în general îngroziți de acele scene, atât de mult încât să formeze o literatură specifică, prin rapoarte din ziare contemporane și jurnale de călătorie din Asia . Practica a fost suprimată de imperiile europene, care au colonizat regiunea în secolele XVIII și XIX .

Primele surse despre acest subiect datează din antichitatea clasică . Cu toate acestea, practica amintită a fost deja stabilită formal atunci și a continuat să existe până în secolul al XIX-lea.

Romanii și cartaginezii au folosit această metodă în câteva ocazii; în Biblie , atunci, este menționat (în capitolul 3 din Deuteronom ) în povestea lui Iosif și în Cartea Macabeilor în legătură cu egiptenii .

Aspecte culturale

Roba spânzurătorului a flancat rolul pe care elefanții îl dețineau ca simbol al puterii regale. Inteligența și versatilitatea, precum și un caracter casnic, le-au oferit avantaje considerabile, cel puțin în comparație cu alte specii, în special faunei sălbatice, precum leii și urșii , adesea folosite de romani ca mijloc de moarte. Elefanții se puteau antrena pentru execuție cu cele mai variate metode, prelungind agonia victimei de serviciu, prin torturi mai lente sau comprimări mai rapide ale capului. În orice caz, totul s-a desfășurat sub controlul constant al chiriașului ( mahout ) , ceea ce a permis posibilitatea respectării rapide a eventualei acordări a grațierii . [1]

Există rapoarte despre episoade de grație în diferite regate asiatice. Se spune că regii Siamului i-au instruit pe elefanți pentru a îngenunchea încet condamnații de la sol, astfel încât acesta să nu fie rănit grav. Se spune că Akbar , sultanul Imperiului Mughal , a „folosit elefanți pentru a pedepsi rebelii și, în cele din urmă, i-a grațiat pe prizonieri, probabil deja torturați”. [1] În această privință, s-a raportat cum, la un moment dat, Akbar aruncase un bărbat asupra elefanților, tratament pe care îl repetase timp de cinci ani, la finalul căruia i-a acordat iertarea nefericitului. [2] Aceste animale au fost, de asemenea, folosite ocazional ca o formă de încercare , conform căreia condamnatul ar fi eliberat dacă ar reuși să scape de elefant. [1]

Un elefant alb regal, simbol al puterii în Thailanda .

O astfel de utilizare a elefanților a avut, de asemenea, un caracter simbolic. Prin elefant, de fapt, puterea reală era reprezentată, astfel încât tipul particular de execuție îi făcea pe oameni să înțeleagă cum puterea reală se ocupa de distribuirea vieții și a morții. Elefanții erau în multe culturi asiatice un simbol al autorității regale (și continuă să fie și în unele locuri, cum ar fi Thailanda , unde cele albe sunt încă tratate cu respect). Au fost, de asemenea, folosite ca instrument de putere de către stat; conducătorul care fusese capabil să ghideze cu măiestrie cele mai puternice exemplare, permițându-i să fie ascultat complet, a demonstrat astfel o stăpânire morală și spirituală chiar și asupra celor mai sălbatice fiare, care se alătura autorității și aureolului mistic pe care îl exercita asupra supușilor săi.

Moartea elefanților este înregistrată și în părți din Africa și Asia de Sud, unde coexistă oameni și elefanți. Numai în Sri Lanka , între 50 și 100 de persoane mor pe an din cauza acestei coexistențe. [3] Aceste cazuri, însă, nu sunt rezultatul atacurilor unor specii antrenate ca instrument de ofensă și moarte, ci de elefanți sălbatici. Riscul de a fi zdrobit de un elefant antrenat sau captiv este, de asemenea, administrat anual la grădina zoologică , unde în special gardienii și antrenorii sunt victime ale accidentelor. [4]

În 1926 , când a lucrat ca oficial al poliției în guvernul britanic colonial din Birmania , George Orwell a fost forțată să facă față unui accident în care un elefant domesticit, alergând nebunește, a ucis un om călcându-l. Orwell a descris incidentul în celebrul său eseu Shooting an Elephant , în care a raportat că „ ... fricțiunea piciorului măreței fiare îi smulsese pielea de pe spate la fel de curat ca o piele de iepure ”.

Zone geografice

Fără surse!
Acest articol sau secțiune privind dreptul penal nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Zdrobirea elefantului a fost folosită în diferite părți ale lumii, atât în ​​imperiile orientale, cât și în cele occidentale.

Deși elefanții africani sunt mai mari decât elefanții asiatici , utilizarea elefantului în Africa a fost mult mai mică, în război, precum și în cadrul ceremonialelor specifice. Acest lucru se poate datora faptului că elefantul african este mult mai greu de îmblânzit decât cel asiatic. Unele dintre vechile imperii africane foloseau elefanți, deși este o specie (sau subspecie) care se stinge astăzi: Loxodonta pharaoensis . Prin urmare, utilizarea elefanților domestici este limitată la zonele geografice locuite (sau locuite anterior) de elefanții asiatici.

Puterile asiatice

Asia de Vest

Execuțiile cu elefanți au fost comise de diferite puteri imperiale din Asia de Vest, în special în perioada medievală . Unele surse raportează că Imperiul Bizantin , Imperiul Sasanian , dinastia Seljuk și dinastia Timurid au folosit această metodă. [1] Când regele sasanid Chosroes al II-lea al Persiei , care avea un harem de 3.000 de femei și 12.000 de sclavi, a ordonat ca Hadiqah, fiica creștinului arab Na'aman, să i se acorde în căsătorie, el nu a vrut să permită intrarea fiicei sale Christian în haremul unei zoroastre . Pentru opoziția sa, el a fost condamnat la moarte prin zdrobirea unui elefant.

Această practică pare să fi fost adoptată în mai multe zone din Vestul Mijlociu musulman . Rabinul Petachiah din Regensburg , un călător evreu din secolul al XII-lea , a comentat o execuție de acest tip la care a asistat în timpul șederii sale în nordul Mesopotamiei :

«La Ninive este un elefant. Capul său nu este proeminent. Este mare și mănâncă aproximativ două vagoane pline de paie simultan; gura lui este la înălțimea pieptului și când vrea să mănânce, elefantul își extinde buzele pentru a lua paiul și a-l aduce la gură. Când sultanul condamnă orice persoană la pedeapsa cu moartea , îi spune elefantului: „Această persoană este vinovată” și animalul îl ridică pe acuzat cu buzele și îl ucide. [5] "

Asia de Sud

Sri Lanka

Există, de asemenea, dovezi ale unor fapte similare în subcontinentul indian și în Asia de Sud-Est. Marinarul englez Robert Knox , într-un text din 1681 , a descris o metodă de execuție cu un elefant pe care a văzut-o în timp ce era prizonier în Sri Lanka :

„Regele le folosește pentru execuții; trec prin corp cu caninii și apoi îi sfâșie și îi dezmembrează. Au un fier ascuțit cu trei margini care se plasează în dinți cu aceste ocazii. [6] "

Un călător din secolul al XIX-lea, James Emerson Tennent, a comentat că „un șef din Sri Lanka care a asistat la astfel de scene s-a asigurat că elefanții în niciun caz nu și-au folosit caninii până când, punându-și piciorul pe victima prosternată, i-au smuls membrele cu mișcări bruște. a labelor ». [7] Robert Knox menționat anterior a făcut o descriere grafică a metodei, desenând-o în cartea sa An Historical Relation of the Island Ceylon .

O altă sursă este povestea diplomatului britanic Sir Henry Charles Sirr , care a mers să admire unul dintre elefanții care fuseseră folosiți de Sri Vikrama Rajasinha , ultimul rege din Kandy , pentru executarea criminalilor. Zdrobirea elefanților a fost abolită de britanici odată ce regatul s-a format în 1815 , dar elefantul regelui era încă viu și își amintea evident de îndatoririle sale antice, atât de mult încât Sirr a comentat:

„În timpul dinastiei native, era o practică obișnuită instruirea elefanților pentru a ucide infractorii prin zdrobire, fiind învățați să prelungească agonia prizonierilor prin zdrobirea membrelor și evitarea zonelor vitale ale corpului. Cu ultimul rege tiran din Kandy, aceasta a fost metoda favorizată de execuție și, din moment ce unul dintre elefanții performanți se afla în vechea capitală în timpul călătoriei noastre, am fost dornici să experimentăm sagacitatea și memoria animalului. Animalul era piebald și de dimensiuni enorme și stătea tăcut, cu stăpânul așezat pe gât. Nobilul care ne-a însoțit i-a cerut bărbatului să coboare și să stea lângă el. Liderul a dat apoi un ordin creaturii: "Ucideți nenorocitul!" Elefantul și-a ridicat trunchiul și l-a întors, de parcă ar fi ținut un bărbat; apoi a început să facă mișcări de parcă ar fi depus omul în fața lui, și-a ridicat încet laba din față, așezându-l alternativ în locurile în care ar fi fost membrele condamnaților. Elefantul și-a continuat lucrările câteva minute; după aceea, parcă mulțumit că oasele s-au rupt, elefantul își ridică trunchiul deasupra capului și rămase nemișcat. Liderul i-a poruncit apoi să „termine treaba”, iar fiara a așezat imediat un picior unde ar fi abdomenul victimei și celălalt unde ar fi capul, folosindu-se aparent de toate puterile sale pentru a-l zdrobi și a pune capăt suferinței victimei. condamnat. [8] "

India

Rousselet a descris această performanță în Le Tour du Monde în 1868 .

În India, elefanții erau cel mai popular mijloc de execuție. Conducătorii hinduși și musulmani au plasat evaziștii fiscali, rebelii și soldații inamici „sub picioarele elefanților” fără distincție. [1] Legile antice ale lui Manu , scrise în jurul secolului al II-lea î.Hr. , condamnau execuția prin zdrobirea unui elefant pentru cele mai diverse infracțiuni. În caz de furt , de exemplu, „regele s-ar fi asigurat că orice hoț prins în legătură cu această dispariție a fost executat de un elefant”. [9]

În timpul Imperiului Mughal , „era o formă obișnuită de execuție în acele zile să trimită vinovatul sub picioarele unui elefant”. [10] Multe surse confirmă acest mod de procedare. Căpitanul Alexander Hamilton, de exemplu, a descris într-o scriere din 1727 cum șah Jahan , conducătorul Imperiului, a ordonat ca un comandant militar să fie adus „în Grădina elefanților și să fie executat acolo de un elefant, care este recunoscut, duce la o moarte teribilă și rușinoasă ". [11] Împăratul Humayun , de partea sa, a ordonat executarea unui imam în acest fel, credea (se pare în mod eronat) că este critic față de regatul său. [12] Alți monarhi, precum împăratul Jahangir , au adoptat, de asemenea, acest tip de execuție pentru propria lor plăcere și se spune că ar fi ordonat zdrobirea unui număr mare de criminali în acest scop. În acest caz, călătorul francez , care a asistat la execuții, și-a amintit tristețea de a contempla plăcerea pe care împăratul a obținut-o din această pedeapsă atât de crudă. [2] Cu toate acestea, zdrobirea nu a fost singura metodă folosită de Imperiul Mughal: în sultanatul din Delhi , elefanții s-au antrenat să rupă prizonierii în bucăți prin utilizarea „cuțitelor ascuțite care aderă la colții lor”. [1]

Cu toate acestea, mughalii nu au fost singurii care au folosit zdrobirea elefanților; în timpul secolului al XVIII-lea , Imperiul Maratha , rival al mogulilor, a folosit și această metodă de execuție. Shambhuji , de exemplu, a ordonat această formă de execuție pentru o serie de conspiratori, inclusiv ofițerii Anaji Datto , la sfârșitul secolului al XVII-lea . [13] Maratha Sardar Santaji Ghorpade ( 1764 - 1794 ) a recunoscut că are o slăbiciune pentru acest tip de pedeapsă, mai ales în fața celor mai mici erori, pentru care a condamnat pe învinuit să fie zdrobit sub labele enorme ale elefantului său regal. . Istoricul contemporan Khafi Khan relatează că „pentru o insultă fără importanță, Santaji ar fi trimis un om sub picioarele unui elefant”. [14]

Robert Kerr , un scriitor din secolul al XIX-lea , povestește cum regele Goa "păstrează o serie de elefanți pentru executarea celor răi. Când unul dintre ei este chemat să se ocupe de un criminal, dacă tutorele vrea ca acuzatul să fie distrus rapid , această imensă creatură îl va zdrobi instantaneu atomizându-l sub picioare; dar dacă dorește să-l chinuiască, își va rupe membrele unul după altul, pe măsură ce oamenii se sparg în volan . " [15] Naturalistul lui Buffon Georges-Louis Leclerc a citat această flexibilitate a scopului drept dovadă că elefanții erau capabili de „raționament uman, mai degrabă decât de simplu instinct natural”. [16]

Majoritatea rajilor au ținut elefanți cu singurul scop de a-i folosi pentru execuțiile zdrobitoare. Pe de altă parte, aceste execuții au avut loc adesea în public, ca un avertisment pentru oricine a îndrăznit să încalce legea. În acest scop, mulți elefanți erau deosebit de mari, cântărind adesea mai mult de nouă tone . Au încercat să se asigure că execuțiile sunt înspăimântătoare, chiar respingătoare și, judecând după poveștile care au ajuns la noi, cu adevărat trebuie să fie. De multe ori același elefant a fost implicat în tortura publică a condamnatului, înainte de a-l ucide. Există o relatare a acestui tip de tortură și execuție în orașul Vadodara în 1814 , care a fost păstrată în Anecdotele lui Percy.

„Omul era sclav și cu două zile mai devreme și-a ucis stăpânul, fratele unui șef nativ pe nume Amir Sahib. Pe la ora unsprezece a fost adus elefantul, cu doar șoferul pe spate, înconjurat de băștinași cu bambus în mâini. Infractorul a fost plasat cu trei metri în spate, pe pământ, cu picioarele legate de trei frânghii, care la rândul lor erau legate de un inel pe piciorul din dreapta din spate al animalului. Cu fiecare pas al animalului, îl trăgea înainte și la fiecare opt sau zece pași deplasați câțiva membri, până la punctul în care elefantul avansase cinci sute de metri, oasele erau deja în mare parte rupte. Omul, deși era acoperit de noroi, arăta toate semnele vieții și părea să se confrunte cu cele mai rele chinuri. După ce a fost atât de torturat timp de aproximativ o oră, a fost scos din oraș, unde elefantul, care este antrenat în acest scop, s-a întors și a așezat o labă peste capul criminalului. [17] "

Utilizarea elefanților pentru execuții a continuat până la mijlocul secolului al XIX-lea. În timpul unei expediții în India centrală în 1868 , Louis Rousselet a descris folosirea unui elefant pentru a executa un criminal. A fost făcută o schiță a execuției, arătând vinovatul forțat să-și țină capul pe un piedestal în timp ce piciorul unui elefant îl zdrobea. S-a făcut o gravură din schiță și a fost tipărită în popularul magazin francez de călătorii și aventuri „ Le Tour du Monde ”. [18]

În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, era o practică obișnuită ca instanțele musulmane din sudul Asiei să-și condamne condamnații la moarte din cauza zdrobirii elefanților. Odată cu puterea tot mai mare a Imperiului Britanic, acest tip de execuție a fost redus treptat, până când a dispărut. Într-o lucrare din 1914 , Eleanor Maddock a subliniat că în Kashmir , de la sosirea europenilor, „multe dintre obiceiurile antice dispăreau, iar una dintre ele era obiceiul înfricoșător de a executa infractori prin intermediul unui elefant instruit în acest scop, care era cunoscut sub numele ereditar de „Gunga Rao”. " [19]

Asia de Sud-Est

În orice caz, indienii nu au monopolizat acest tip de execuție, care pare să fi fost folosit pe scară largă și în Asia de Sud-Est. Se spune că elefanții au fost folosiți pentru execuții în Myanmar din cele mai vechi timpuri istorice [20] , precum și în regatul Champa , cealaltă parte a peninsulei Indochina . [21] În Siam, elefanții s-au antrenat să-l arunce pe om condamnat în aer înainte de a-l arunca la moarte. [1] Jurnalul lui John Crawfurd colectează o altă metodă de execuție de către un elefant folosit în regatul Cochinchina (acum sudul Vietnamului ), unde a servit ca mesager englez în 1821 :

«10 iulie - ... Ongbo, gardianul nostru, ne-a sunat și ne-a informat că pe 12 va avea loc executarea a unsprezece tâlhari prin intermediul elefantului favorit al majestății sale. În astfel de ocazii criminalul este legat de un stâlp, elefantul aleargă spre el și îl zdrobește până la moarte .. [22] "

Imperiile occidentale

Romanii , cartaginezii și macedonenii au folosit elefanții în scopuri militare timp de multe secole (cel mai faimos caz fiind cel al elefanților lui Hannibal ) și, ocazional, pentru a efectua execuții. Potrivit cronicarilor antici, moartea sub copita unui elefant era obișnuită atât pentru dezertori și prizonieri , cât și pentru infractorii militari.

Perdiccas , care a devenit regent al Macedoniei după moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. , a aranjat ca răzvrătitorii din fracțiunea Meleager să fie aruncați elefanților pentru a fi zdrobiți în orașul Babilon . [23] Scriitorul roman Quintus Curtius Rufus , în Historiae Alexandri Magni , a scris: "Pérdicas a văzut că [răzvrătitorii] erau paralizați și la mila lor. El a separat de corpul principal cei 300 de oameni care îl urmaseră pe Meleager până la momentul în care a plecat de la prima întâlnire ținută după moartea lui Alexandru și în fața ochilor întregii armate i-a aruncat către elefanți. Toți au fost răniți până la moarte sub picioarele fiarelor ... " [24]

În mod similar, scriitorul roman Valerio Maximus a ilustrat cum generalul Lucio Emilio Paolo Macedonico «după ce regele Perseus a fost învins [în 167 î.Hr. ], pentru aceeași greșeală (dezertare) a aruncat oameni sub elefanți pentru a fi zdrobiți (...) Și disciplina militară are într-adevăr nevoie de acest tip de pedeapsă severă, întrucât așa se menține forța armelor care, atunci când se îndepărtează de calea cea bună, va fi subvertizată. " [25]

Există, de asemenea, dovezi ale utilizării elefanților ca formă de execuție pentru populația civilă. Unul dintre exemple este cel descris de Flavius ​​Joseph în Deuteronom , deși povestea este probabil apocrifă . În cea de-a treia carte a Macabeilor este descrisă o încercare a lui Ptolemeu al IV-lea de a înrobi evreii din Egipt cu simbolul lui Dionis . Din moment ce majoritatea evreilor au rezistat, se pare că regele a dat ordin să o înconjoare, astfel încât să fie zdrobită de elefanți. [26] Execuția în masă a fost în cele din urmă evitată, presupus de intervenția îngerilor , după care Ptolemeu a adoptat un comportament nou, mai tolerant, cu supușii săi. [27]

Notă

  1. ^ a b c d e f g Thomas T. Allsen, The Royal Hunt in Eurasian History , University of Pennsylvania Press, 2006, p. 156.
  2. ^ a b Annemarie Schimmel, The Empire of the Great Mughals: History, Art and Culture , Reaktion Books, 2006, p. 96.
  3. ^ "Oameni - Conflictul elefanților: monitorizarea modului în care elefanții folosesc culturile agricole în Sri Lanka", Parcul zoologic național Smithsonian
  4. ^ "Accidente cu elefanți în grădina zoologică și circ" , Enciclopedia Upali Elephant .
  5. ^ A. Benisch, Travels of Petachia of Ratisbon , Londra, 1856.
  6. ^ O relație istorică a insulei Ceylon , Robert Knox, Londra, 1681
  7. ^ James Emerson Tennent, Ceylon: An Account of the Island Physical, Historical and Topographic , Longman, Green & Roberts, 1860, p. 281.
  8. ^ Sir Charles Henry Sirr, cit. în George Barrow, Ceylon: Past and Present , John Murray, 1857, pp. 135-136.
  9. ^ Codul de legi al lui Manu , traducere în engleză de Patrick Olivelle, Oxford University Press, 2004, p. 125.
  10. ^ GA Natesan, The Indian Review , p. 160.
  11. ^ Alexander Hamilton, A New Account of the East Indies: Being the Observations and Remarks of Capt. Alexander Hamilton, din anul 1688 până în 1723 , C. Hitch și A. Millar, 1744, p. 170.
  12. ^ Abraham Eraly, Tronul Mughal: Saga Marilor Împărați ai Indiei , Casa Phoenix, 2005, p. 45. ISBN 0-7538-1758-6
  13. ^ Eraly, p. 479.
  14. ^ Ibidem , p. 498.
  15. ^ Robert Kerr, A General History and Collection of Voyages and Travels , Blackwood 1811, p. 395.
  16. ^ Georges Louis Leclerc Buffon, Istoria naturală a omului, a globului și a patrupedelor , vol. 1, Leavitt & Allen, 1857, p. 113.
  17. ^ The Percy Anecdotes , voi. VIII, pp. 26-27, cit. în George Ryley Scott, The History of Torture Through the Ages , Torchstream Books, 1940, pp. 116-117.
  18. ^ Véase Harper's Weekly , 3 februarie 1872
  19. ^ Eleanor Maddock, What the Crystal Revealed , în American Theosophist Magazine, aprilie 1914 - septembrie 1914, p. 859.
  20. ^ Norman Chevers, A Manual of Medical Jurisprudence for Bengal and the North-Western Provinces , p. 261 (Carbery, 1856)
  21. ^ Edward H. Schafer, The Golden Peaches of Samarkand: A Study of T'ang Exotics , p. 80 (University of California Press, 1985)
  22. ^ John Crawfurd, Jurnalul unei ambasade de la Guvernul general al Indiei la Curțile din Siam și Cochinchina , p. 419 (H. Colburn și R. Bentley, 1830)
  23. ^ Robin Lane Fox, Alexandru cel Mare , p. 474 (Pinguin, 2004)
  24. ^ Curt. 10.6-10 Arhivat 3 ianuarie 2006 la Internet Archive . (este necesară înregistrarea)
  25. ^ Citat de Alison Futrell (ed.), A Sourcebook on the Roman Games , p. 8 (Editura Blackwell, 2006)
  26. ^ Macabeii III 5
  27. ^ Maccabees III și John Joseph Collins, Between Athens and Jerusalem: Jewish Identity in the Hellenistic Diaspora , p.122 (Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1999)

Bibliografie

  • Thomas T. Allsen, The Royal Hunt in Eurasian History , University of Pennsylvania Press, Philadelphia 2006 ISBN 978-0-8122-3926-3
  • Gérard Busquet și Jean-Marie Javron, Tombeau de l'éléphant d'Asie , Chandeigne, Paris 2002 ISBN 978-2-906462-83-0
  • Abraham Eraly, Tronul Mughal: Saga Marilor Împărați ai Indiei , Casa Phoenix, Londra 2005 ISBN 978-0-7538-1758-2
  • Annemarie Schimmel, Imperiul marilor mogoli: istorie, artă și cultură , cărți de descriere, Lahore 2004 ISBN 978-1-86189-185-3

Elemente conexe

Alte proiecte

Istorie Portal istoric : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de istorie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Elephant_Scrushing&oldid=113770257 ”