Sclavia în Imperiul Otoman

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Soldații otomani cu sclavi creștini ca „pradă de război” - bolnavi. din Jurnalul de călătorie al lui Salomon Schweigger din 1578 , ed. 1608 .

Practica sclaviei a jucat un rol social și economic foarte important în Imperiul Otoman [1] , în special în secolele XIV și XVII : se estimează că în 1609 o cincime din populația din Constantinopol ( Istanbulul de astăzi), capitala Imperiului , a fost alcătuit din sclavi [2] și că, între secolele al XV - lea și al XVIII-lea , turcii au importat 2,5 milioane de sclavi din piețele Mării Negre [3] .

Sclavii au fost procurați prin expediții militare (în urma cărora costul sclavilor a scăzut din cauza abundenței mărfurilor [4] ) și / sau prin raiduri împotriva țărilor europene ( Italia , Balcani și Caucaz ) și africane ( Africa de Nord ). Comerțul cu sclavi a implicat în mod activ și populații aliate cu otomanii: pirații din Barberia [5] , ale căror raiduri, combinate cu cele ale marinei turcești, făcuseră din Marea Mediterană o adevărată „mare de frică” [6] și tătarii din Crimeea .

Deși mai multe intervenții guvernamentale și măsuri menite să șteargă practica sclaviei în Imperiul Otoman au fost inițiate încă din secolul al XIX-lea (de exemplu, abolirea formală a comerțului caucazian cu sclavi [7] ), a rămas o practică răspândită până la începutul secolului al XX-lea . În 1908 , femeile au fost vândute ca sclave de către turci [8] . Acest lucru se datorează și faptului că sclavia sexuală a jucat întotdeauna un rol fundamental în obiceiurile și societatea otomană [9] [10] : femeile foarte tinere și frumoase - de preferință de extracție nobilă - erau pradă râvnită pentru a fi introduse pe piață ca concubine pentru haremurile stăpânilor otomani bogați, dar puteau fi folosite și ca simple servitoare pentru amantele musulmane.

În societatea otomană, un sclav ( tu . Kul ) ar putea obține un statut social ridicat. Armata privată a sultanului otoman , așa-numitul Kapıkulu (din care aparțineau faimoșii ieniceri ), era în întregime compusă din sclavi și sclavi ai sultanului, cel puțin inițial, erau mulți dintre marii oameni de stat ai Imperiului [8] , apoi eliberate pentru meritele lor. În propriul său palat din Istanbul, sultanul avea o adevărată școală care îi învăța pe tinerii sclavi secretele complexei realități de curtezană otomană și le insufla fidelitatea cea mai absolută.

Istorie

„ Taxa de sânge ”, miniatură otomană de Matrakci Nasuh ) din Süleymanname ( 1558 ).
Un căpitan al marinei britanice privește îngrozit sclavii creștini din Alger - bolnavi. 1815 .
Haremul sultanului otoman Ahmed al III - lea - dip. de Jean Baptiste Vanmour .
Köçek , sclav adolescent deghizat în scopuri homosexuale - fotografie din secolul al XIX-lea .

Origini

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: comerțul cu sclavi arabi .

În a doua jumătate a secolului al XIV-lea , sultanul Murad I a hotărât să se elibereze de periculoasa dependență de armatele feudale ale vasalilor săi prin crearea propriei sale armate de soldați sclavi (practică răspândită pe larg în Orientul Apropiat ). Folosind dreptul său coranic , ca instrument al Profetului , pentru a revendica a cincea parte a prăzii de război a întregii armate otomane, Osmanide a instituit așa-numitul „ Kapıkulu ” ( lit. „Sclavii Porții”), apoi l-a furnizat cu practica devșirme , așa-numita „colecție de copii” în rândul populațiilor creștine subjugate [11] . Kapıkulu a fost folosit nu numai pentru aprovizionarea soldaților ( infanteria ienicerilor și așa-numitele „Șase divizii de cavalerie”), ci și pentru ofițeri și curteni.

Piețele specifice erau responsabile pentru comerțul cu sclavi, Esir / Yesir , prezent în fiecare oraș. Se presupune că prima piață de sclavi otomani din Constantinopol a fost înființată de Mohammed al II-lea ( după cucerirea orașului în 1453 ) pe locul pieței de sclavi bizantini. Conform mărturiei secolului al XVI-lea al lui Nicolas de Nicolay , au existat sclavi de toate vârstele și sexele, goi și la vedere (în special copii și fete) care să fie mai bine examinați de potențialii cumpărători [12] .

Comerțul cu sclavi din provinciile europene ale Imperiului

Practica devscirme a devenit în curând cunoscută sub numele de „taxa de sânge”, precum și „colectarea de copii” în provinciile balcanice și anatoliene supuse otomanilor. Copiii, rupți din familii și traduși în tabere școlare speciale pentru instruire militară și convertire forțată la islam, au oferit capitanului sultanului ambii ieniceri care au acționat ca coloană vertebrală pentru atacul otoman asupra Europei și mulți ofițeri care comandau armatele Osmanide: mai presus de toate, exemplul marelui vizir Sokollu Mehmed Pașa [13] [14] . Până în 1609 , soldații sclavi ai sultanului erau în jur de 100.000 [15] .

Sclavia internă nu era la fel de răspândită ca sclavia militară. Datele colectate despre reședințele magaților otomani din Edirne în perioada 1545 - 1659 arată că din 93 de reședințe doar 41 aveau sclavi (54 de femei și 86 de bărbați pentru un total de 104 persoane), dintre care majoritatea cu nume musulmane: 134 , împotriva a 5 nume neidentificabile și doar 1 creștin (o femeie). Unii dintre acești sclavi figurează ca lucrători agricoli. S-a tras concluzia că recursul masiv al otomanilor la sclavia „militară” trebuie considerat parte a unui sistem care s-a hrănit cu el [15] .

Sclavia rurală a fost endemică în Caucaz și abia în 1864 , când circasienii au fost traduși cu forța în Anatolia și Rumelia (vezi Genocidul circasienilor ), s-a răspândit în altă parte [16] , provocând multe probleme sociale care au obligat guvernul să ia măsuri. din Istanbul, uneori chiar în favoarea sclavilor împotriva rezidenților turci [17] .

Khanatul Crimeii , un aliat fundamental al Osmanidelor pe pământul european, a alimentat un trafic masiv de sclavi europeni către Constantinopol și restul Orientului Mijlociu până la începutul secolului al XVIII-lea . Tătarii practicau așa-numita „Adunare de stepă”: expediții militare al căror singur scop era răzbunarea bunurilor și a oamenilor (găsit țărani slavi jugați în iasir ) traduși apoi în Crimeea. Țările cele mai afectate de fenomen au fost Imperiul Rus și Confederația polono-lituaniană cu care, de fapt, Hanatul a fost într-o condiție de război semi-peren până la începutul secolului al XVIII-lea . Se estimează că astăzi 75% din populația din Crimeea este formată din descendenți de sclavi [18] .

Traficul de sclavi de către Pirații din Barberia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: traficul de sclavi din Barbaria .

Așa-numita „comerț barbar cu sclavi” a garantat afaceri profitabile statelor barbarice din nordul Africii (actualul Maroc , Algeria , Tunisia și vestul Libiei ), state formal vasale ale otomanilor cu o mare autonomie, între secolele XVI și XIX. Sclavii europeni au fost capturați de corsarii din Barberia în raiduri asupra navelor și orașelor de coastă din Italia, Spania, Portugalia, Franța, Anglia, Olanda și chiar Islanda . Datorită amplorii devastatoare a acestor acțiuni, un număr mare de orașe de coastă au fost abandonate. Se estimează că, numai de către sclavii din Tunis , Alger și Tripoli , 1-1,25 milioane de creștini albi europeni au fost robi în Africa de Nord de la începutul secolului al XVI-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea [5] și aproximativ 700 de americani au fost luați prizonieri acolo. regiune între 1785 și 1815. [19] . Piața a scăzut după înfrângerea lui Barbareschi în așa-numitele „ Războaie din Barberia” și s-a încheiat după 1830 , când Franța a colonizat Algeria .

Comerțul cu sclavi africani

Restricțiile coranice asupra înrobirii altor musulmani, evrei și creștini (așa-numitul „ Popor al cărții ”) i-au determinat pe comercianții de sclavi din Peninsula Arabică să facă din Africa locul lor de vânătoare ales. Sclavii africani erau cunoscuți sub numele de zanj [20] și veneau, în mare parte, din Africa centrală și din regiunea marilor lacuri [21] . Capturate direct de sclavii arabi sau vândute lor de triburile locale ca urmare a unei dispute, au fost traduse în lanțuri de-a lungul deșertului spre Golful Aden și de acolo direcționate către piețele de sclavi musulmani [22] .

În Imperiul Otoman, zanj - urile erau folosite ca servitori domestici, pe plantații și, de asemenea, ca soldați sclavi. Nu erau excluși de la escalada socială, dar de obicei ocupau ranguri mai mici decât sclavii europeni sau caucazieni [23] [24] .

Un număr mare de zanj din Sudan , Darfur și Kordofan au fost făcuți eunuci și angajați în haremul sultanului din Istanbul sub supravegherea așa-numitului Kizlar Agha , „șeful eunucilor negri”, el însuși eunuc- zanj [25] . Castrarea acestor sclavi a fost practicată în amonte de vânzarea lor: Islamul interzice castrarea unui bărbat, așa că această practică a fost lăsată pe seama comercianților de sclavi, adesea etiopieni ai Bisericii Ortodoxe Copte , care au capturat copii negri din interiorul Africii, de obicei în vârstă de opt ani. la nouă și i-a lipsit de penis și testicule înainte de a le da comercianților arabi de sclavi [26] . Principalul centru de sortare a zanjului administrat de etiopieni a fost Mănăstirea Abou Gerbe de pe Muntele Ghebel Eter [27] : în acea locație, copiii au fost castrați pe o masă de operație, echipată cu un cateter de bambus și scufundați până la gât în nisipul. Rata de supraviețuire a nefericitului a fost de 10% [28] [29] [30] . Cererea mare a acestor eunuci complet emasculați, judecați pe cei mai buni, a justificat oricum masacrul.

Astăzi, zece mii de afro-turci, descendenți ai sclavilor zanj ai otomanilor, locuiesc în Turcia. O organizație specifică a fost fondată pentru a-și păstra memoria: Afrikalılar Kültür ve Dayanıșma Derneği (it. Cultură africană și societate solidară) [31] .

Haremul otoman și sclavia sexuală

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: haremul imperial otoman .

Haremul sultanului otoman conținea un număr foarte mare de sclavi: eunucii zanj care îl controlau și concubinele, în mare parte sclavi de origine creștină. Favoritul sultanului, deși formal sclavul său, ar putea deveni una dintre cele mai importante figuri politice ale Imperiului, atât ca consort al autocratului (tu. Haseki ) în funcție, cât și ca mamă a sultanului domnitor (așa-numitul valabil sultan ): de ex. faimoasa Roxelana , pentru care Suleiman Magnificul a păcălit literalmente [32] , sau Kösem Sultan , consoarta sultanului Ahmed I și mama sultanului Murad al IV-lea . Exemplară a fost atunci perioada istoriei otomane cunoscută tocmai sub numele de „ Sultanatul femeilor ” în timpul căreia regine-mame, soții și îndrăgostiții au concurat pentru putere în umbra sultanilor inepți și departe de viața politică a imperiului lor.

Având în vedere particularitățile haremului sultanal, totuși, este sigur că utilizarea sclavilor a jucat încă un rol fundamental în reproducerea otomanilor în secolul al XVIII-lea [10] .
Ordinea preferinței era pentru fetele circasiene, siriene sau nubiene. Frumoșii circasieni cu piele deschisă erau de obicei furnizați turcilor de tătari: costul lor putea ajunge la 500 de lire sterline . Urmează sirieni cu piele de măslin, cu ochi și păr întunecați, deosebit de apreciați când sunt tineri și capturați de-a lungul coastei anatoliene, cu o valoare de până la 30 de kilograme. Fetele africane erau cele mai ieftine: 20 de lire sterline [9] .
Chiar și copiii procurați cu devscirme , dacă erau frumoși și bărbați , ar putea fi folosiți în scopuri sexuale: erau folosiți în băile și cafenelele publice ca maseuri (tu. Tellak ), dansatori-travesti (tu. Köçek ) sau paharniști (tu . Sāqīs ) [10] .

Abolirea și declinul sclaviei în Imperiul Otoman

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Abolirea traficului de sclavi .

În urma insistenței puterilor europene, Imperiul Otoman a început, în secolul al XIX-lea, să ia în considerare în mod serios posibilitatea abolirii sclaviei. Fundamentală, în acest sens, a fost insistența cu care Imperiul Rus a susținut cauza creștinilor din Caucaz, timp de secole supuse incursiunilor otomanilor și tătarilor [33] .

Prețuri

Un studiu al pieței de sclavi otomani din Creta a oferit detalii interesante despre acest comerț sinistru.
Prețul unui sclav a fost influențat de vârstă, culoarea pielii, virginitate etc. Cei mai scumpi sclavi aveau vârste cuprinse între 10 și 35 de ani, de preferință fete virgine europene cu vârste între 13-25 sau băieți adolescenți. Cei mai ieftini sclavi erau persoanele cu dizabilități și subsaharieni . Costurile fluctuau între 65 și 150 de guruș exedi , cu toate acestea, nicidecum accesibile: în 1717 , un băiat de doisprezece ani tulburat mental a fost vândut cu 27 de guruș , cifră care la acel moment ar fi permis achiziționarea a 462 kg de carne miel, 933 kg pâine sau 1385 litri lapte; în 1671 o sclavă a fost plătită cu 350 de guruș, ceea ce este mai mult decât costul unei case cu două etaje cu grădină (300 de guruș ) în Chania ! [4]

Evident, statul otoman a impozitat bine atât importul, cât și comerțul cu sclavi. Fundamental a fost impozitul sultanal, pençik / penç-yek ( lit. „un al cincilea”), introdus încă din secolul al XIV-lea de Murad I, care a revendicat astfel pentru el însuși, ca instrument al Profetului , „al cincilea” datorat, conform Coranului , lui Dumnezeu, Profetului și nevoiașilor. Pençik (pe care se baza același devscirme ) putea fi răscumpărat în bani sau direct în ființe umane. Cu toate acestea, impozitele pe sclavi nu se aplicau prizonierilor de război, considerați pradă fără taxe pentru soldați și ofițeri [4] [34] .

Vânătoarea de sclavi fugari a fost încredințată unor profesioniști speciali, yavacis , care au plătit o recompensă pentru orice informație primită de la cetățeni privați cu privire la sclavii fugari. Yavacii vor reîncărca apoi costurile informatorilor asupra proprietarului căruia i-a fost returnat sclavul.

Notă

  1. ^ Furnizarea de sclavi , la coursesa.matrix.msu.edu .
  2. ^ Bine ați venit la Ghidul pentru istoria neagră al Encyclopædia Britannica
  3. ^ The Cambridge World History of Slavery , v. 3, AD 1420 - AD 1804.
  4. ^ a b c Spyropoulos, Yannis (2015), Sclavi și eliberați în Creta otomană din secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea , în Turcica , n. 46, a. 2015, pp. 181-182.
  5. ^ a b Davis, Robert (2003), Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast and Italy, 1500-1800 .
  6. ^ Bonaffini, Giuseppe (1997), O mare de frică: Marea Mediterană în epoca modernă , Sciascia.
  7. ^ Otomanii împotriva italienilor și portughezilor despre (sclavia albilor) .
  8. ^ a b Eric Dursteler, Venetians in Constantinople: Nation, Identity, and Coexistence in the Early Modern Mediterranean , JHU Press, 2006, p. 72, ISBN 978-0-8018-8324-8 .
  9. ^ a b Wolf Von Schierbrand, Sclavi vândute turcului; Cum se continuă traficul ticălos în Est. Atracții corespondentul nostru le-a văzut pentru douăzeci de dolari - în casa unui mare turc bătrân al unui dealer. , în The New York Times , 28 martie 1886 (știrile au fost raportate la 4 martie). Adus pe 19 ianuarie 2011.
  10. ^ a b c Zilfi, Madeline C (2010), Femeile și sclavia în Imperiul Otoman târziu , Cambridge University Press
  11. ^ Nasuh, Matrakci (1588), Janissary Recruitment in the Balkans in Süleymanname , Topkapi Sarai Museum, Ms Hazine 1517.
  12. ^ Wayback Machine ( PDF ), pe dlir.org , 11 ianuarie 2012 (arhivat dinoriginal la 11 ianuarie 2012) .
  13. ^ Lewis. Race and Slavery in the Middle East , la fordham.edu .
  14. ^ Schonwalder.com , pe schonwalder.com . Adus la 23 noiembrie 2017 (arhivat din original la 18 octombrie 2006) .
  15. ^ a b În serviciul clasei militare și de stat , pe cursesa.matrix.msu.edu .
  16. ^ "Traficul oribil al femeilor circassiene - pruncucidere în Turcia", New York Daily Times, 6 august 1856 , la chnm.gmu.edu .
  17. ^ Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik , pe circassiancanada.com . Adus la 30 octombrie 2007 (arhivat din original la 21 februarie 2006) .
  18. ^ Sondaj istoric> Societăți de sclavi , pe britannica.com .
  19. ^ Charles Hansford Adams, Narrative of Robert Adams: A Barbary Captive , New York, Cambridge University Press, 2005, pp. xlv-xlvi, ISBN 978-0-521-60373-7 .
  20. ^ Abdallah Khalid, Eliberarea swahili din însușirea europeană , Biroul pentru literatura din Africa de Est, 1977, p. 38. Accesat la 10 iunie 2014 .
  21. ^ Keith L. Tinker, The African Diaspora to the Bahamas: the Story of the Migration of People of African Descent to the Bahamas , FriesenPress, 2012, p. 9, ISBN 1-4602-0554-5 .
  22. ^ William Robert Ochiengʼ, Kenya de Est și invadatorii săi , Biroul de literatură din Africa de Est, 1975, p. 76. Accesat la 15 mai 2015 .
  23. ^ Madeline Zilfi, Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference , pe books.google.com , Cambridge University Press, 22 martie 2010. Găzduit pe Google Books.
  24. ^ Michael NM, Kappler M. & Gavriel E. (eds.), Ottoman Cyprus , Otto Harrassowitz GmbH & Co., Wiesbaden, 2009, p. 168, 169.
  25. ^ Lad, Jateen (2010), Panoptic Bodies: Black Eunuchs as Guardians of the Topkapı Harem , în Booth, Marilyn [ed.] (2010), Harem Histories: Envisioning Places and Living Spaces , Duke University Press, ISBN 0822348691 , p. 142.
  26. ^ Campbell, Gwyn (2003), Structura sclaviei în Oceanul Indian Africa și Asia , Routledge, p. ix.
  27. ^ Henry G. Spooner, The American Journal of Urology and Sexology, volumul 15 , The Grafton Press, 1919, p. 522. Adus la 11 ianuarie 2011 .
  28. ^ Northwestern Lancet, volumul 17 , sn, 1897, p. 467. Adus la 11 ianuarie 2011 .
  29. ^ John O. Hunwick, Eve Troutt Powell, Diaspora africană în țările mediteraneene ale Islamului , Markus Wiener Publishers, 2002, p. 100, ISBN 1-55876-275-2 . Adus la 11 ianuarie 2011 .
  30. ^ American Medical Association, Jurnalul Asociației Medicale Americane, Volumul 30, Numerele 1-13 , American Medical Association, 1898, p. 176. Adus 11 ianuarie 2011 .
  31. ^ Afro-turcii se întâlnesc pentru a sărbători inaugurarea lui Obama , în Today's Zaman , Todayszaman.com, 20 ianuarie 2009. Accesat la 22 ianuarie 2009 (arhivat din original la 18 februarie 2009) .
  32. ^ Ayșe Özakbaș, Hürrem Sultan, Tarih Dergisi, Sayı 36, 2000 Filed 13 ianuarie 2012 în Internet Archive .
  33. ^ Kurtynova-d'Herlugnan, l (2010), Abolițiștii țarului , Leiden , Brill.
  34. ^ Reindl-Kiel, Hedda (2009), Power and Submission: Gifting at Royal Circumcision Festivals in the Ottoman Empire (Secolele XVI-XVIII) , în Turcica , v. 41, a. 2009, p. 53.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Schiavitù_nell%27Impero_ottomano&oldid=119091787 ”