Știința traducerii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Știința traducerii ( Translation Studies in the Anglo-Saxon tradition [1] ) este un domeniu interdisciplinar care include elemente ale științelor sociale și umaniste; privește studiul teoriei, descrierii și aplicațiilor practice de interpretare și traducere .

Dintr-o perspectivă semiotică, poate fi definită ca disciplina științifică care studiază toate transformările semiotice de la prototext la metatext (adică procesul de traducere ). În acest sens, diferă de traducerea ca activitate, de traducerea ca produs sau metatext și de teoria traducerii , care are un caracter normativ mai degrabă decât un caracter descriptiv și, prin urmare, nu este o disciplină științifică. Printre transformările luate în considerare, traducerea intralingvistică, interlingvistică, intersemiotică, intertextuală, metatextuală , intratextuală și intra-textuală.

Ca știință interdisciplinară, împrumută din diferitele domenii de studiu care susțin traducerea. Acestea includ literatura comparată , informatică , istorie , lingvistică , filologie , filosofie , semiotică , terminologie , lexicologie .

În multe limbi, acest set de teorii este menționat și cu termenul de translatologie , o utilizare considerată eronată, deoarece se bazează pe numele francez al disciplinei, traductologie , care există din 1972.

Probleme de traducere

În mod ideal, un traducător alege acele strategii de traducere în limba țintă pe care un vorbitor nativ le-ar folosi în aceeași situație comunicativă. În reprezentarea contemporană a figurii translaționale, termenul de mediator sau localizator cultural sau lingvistic este adesea folosit. Medierea este modalitatea de a adapta un mesaj de la un context la altul, de la un cod la altul, de la o paradigmă la alta. Aceeași schemă lingvistică a lui Roman Jakobson prevede o parte minimă a diferitelor caracterizări care în ultimii 60 de ani au fost luate în considerare pentru succesul unui proces de traducere.

Nu întotdeauna un cuvânt în limba sursă poate fi înlocuit perfect cu un cuvânt în limba țintă (datorită diferitelor rețele semantice între diferite culturi), mai mult decât atât, de multe ori trebuie transpuse unități mai mari de sens (de exemplu, proverbe, formule de curtoazie etc.) ). Alegerea unității de traducere corecte este, prin urmare, una dintre tehnicile la care trebuie să se adapteze traducătorii. Adesea în limba sursă lipsesc cuvintele în limba țintă (de exemplu în suedeză nu există hiperim pentru bunic , ci doar bunic matern , morfar și bunic patern , farfar ). Există, de asemenea, diferențe în sintaxa sau preferința construcțiilor cu complementele de timp sau cu substantivele. Când traducătorul transpune structurile limbii sursă într-o manieră specifică în limba țintă, traducerea pare în aceste circumstanțe a fi non-idiomatică. Idioma engleză „este frumos și cald”, care înseamnă „este vreme bună”, s-ar putea traduce în forma mai puțin armonioasă „este frumos și cald”. În mod similar, „a merge și a cumpăra” se traduce prin „du-te și cumpără” și nu „du-te și cumpără”. Prin urmare, există și probleme de stil în traducere.

Pe lângă diferențele lingvistice, trebuie luate în considerare și tipul de text, scopul și destinatarii traducerii, întrucât un eseu științific are o formulare diferită și este mai precis decât o coloană jurnalistică.

Uneori, principiul conform căruia traducerea trebuie să conțină un mod de a vorbi pe care un vorbitor nativ l-ar folosi nu poate fi realizat, de exemplu cu nume proprii și circumstanțe de fapt care nu există în limba țintă. Mai mult, ne întrebăm dacă cultura originală trebuie scursă, încercând să reproducem ritmul și influența unui text. O altă întrebare este cum sunt tratate erorile din textul sursă sau unitățile de măsură care nu există în limba țintă.

Astfel, traducerea tehnică urmează, cu titlu de exemplu, principiul limbii materne și cel al țării destinatarilor , în timp ce pentru traducerea romanelor fondul cultural al limbii sursă este în general păstrat cât mai mult posibil.

Una dintre contribuțiile majore a fost dată de Schleiermacher care, în special, a introdus concepte inovatoare, cum ar fi aceea de a considera o limbă ca „viziune asupra lumii” a oamenilor care o vorbesc: fundamental pentru înțelegerea vorbirii nu este obiectul specific, ci modul în care gândirea unui individ este exprimată în limbaj. Pentru a înțelege expresia unică este necesar să se cunoască contextul total: cuvântul trebuie inserat în propoziție, propoziția din capitol, aceasta în volum și volumul în opera autorului. Cu toate acestea, pentru a face toate acestea, este inevitabil să începeți de la înțelegerea părților individuale și apoi să ajungeți la ansamblu. Însăși forma [2] a obiectului lingvistic care urmează a fi tradus are o importanță primară, în special în poezie.

Conform celor spuse de Schleiermacher în Über die verschiedenen Methoden des Übersetzens , în plus, există doar două căi pe care traducătorul le poate lua, sau mai bine zis , le poate conduce; deci, traducătorul are posibilitatea de a alege între a lăsa scriitorul cât mai calm și a lăsa cititorul să-l întâlnească sau, dimpotrivă, a lăsa cititorul cât mai calm și a face scriitorul să se îndrepte spre lumea lingvistică a acestor . Răspunzând la întrebarea: spun ce a spus autorul sau spun ce a intenționat să exprime? În primul caz, traducerea este mai mult sau mai puțin literală, iar cititorul trebuie să interpreteze semnificația acesteia, în timp ce în al doilea caz interpretarea este făcută de traducător, iar cititorul textului tradus primește o lucrare mai ușor de înțeles, dar mai puțin fidelă original. În primul caz există riscul de a pierde conceptul pe care autorul a dorit cu adevărat să-l exprime, în al doilea caz există riscul de a prezenta punctul de vedere al traducătorului și nu cel al autorului. Pentru Schleiermacher, oricine se pregătește pentru o traducere trebuie să aleagă absolut între una dintre aceste două metode.

Implicații filozofice

Traducerea este o temă a hermeneuticii , a filosofiei limbajului și a gnoseologiei .

Hermeneutica tematizează fenomenul traducerii ca experiență a distanței și diversității. Relația dintre hermeneutică și tradiție include adesea necesitatea traducerii. Cu toate acestea, diverși filosofi au subliniat că traducătorul rămâne întotdeauna în orizontul său, în care trebuie să ordoneze produsul efortului său de traducere. În consecință, nu este posibilă o simplă transpunere a conținutului textului din limba sursă în limba țintă. Traducătorul trebuie să decidă dacă să adapteze textul la propria sa limbă și să încerce să ascundă astfel de extraneitate , sau dacă reproduce această extraneitate exact cu mijloacele propriei limbi. Ambele metode sunt legitime, alegerea versiunii care este „mai apropiată” de original nu poate fi luată doar printr-o referință încrucișată la baza textului. Un exemplu ar fi traducerea proverbelor , pentru care fie căutați un corespondent al propriei limbi, fie este tradus literal pentru a demonstra formarea diferită a proverbului în limba străină.

În filosofia limbajului, problema traducerii este de interes în virtutea tezei conform căreia se poate pătrunde în esența limbajului , a sensului și a sensului propriu în trecerea unei limbi. Dar traducerea este, de asemenea, un mod privilegiat de a accesa o înțelegere profundă a obiectului literar, a expresiei și a conținutului (în forma și substanța lor) [3] .

Instrumente de traducere

Traducerea automată (TA) este încercarea de a efectua traduceri automat folosind un program de calculator fără ajutor uman. Calitatea textului traducerilor astfel produse nu este în prezent egală cu cea a traducerii umane. Numai textele normalizate, cum ar fi prognozele meteo, pot fi traduse cu rezultate bune (care se practică în Canada bilingvă). Ca soluție intermediară, sistemele de traducere automată funcționează împreună, care efectuează o analiză a textelor care urmează a fi traduse înainte de traducerea în sine, și apoi oferă posibilitatea unui operator uman de a modifica textele sursă de neînțeles sau ambigue. Cu aceste sisteme partea care îl interesează pe traducătorul uman după rezultatul traducerii este relativ mare. Cu traducerea automată, sunt folosite, de asemenea, baze de date extinse de terminologie și memorii de traducere , astfel încât rezultatul să obțină o calitate de traducere complet durabilă.

Progresul în traducerea profesională umană constă în evoluția mijloacelor de traducere: baze de date terminologice și memorii de traducere, care recunosc automat într-un text de tradus formulările care au fost deja traduse și stocate și care propun ulterior traducerile detectate. Internetul a contribuit, de asemenea, la îmbunătățirea calității traducerii, deoarece un traducător poate verifica acolo dacă o formulare în limba țintă este posibilă și / sau obișnuită în tipul curent de text.

În sistemele MAHT ( Machine-Aided Human Translation ) sau chiar CAT ( Computer Aided Translation ), un traducător profesionist folosește o memorie de traducere , în care propozițiile traduse sunt deja stocate. Pentru utilizarea eficientă a memoriilor de traducere, un aspect deosebit de important este scrierea adecvată a unui text de tradus.

Proiecte

Pe această temă, DFG (Societatea Germană de Cercetare) de la Universitatea Georg-August din Gottingen a promovat SFB (zona de cercetare specială) 309 „Traducere literară” (finalizată în 1996).

Notă

  1. ^ Traductologie și Translationswissenschaft , în limbile franceză și germană
  2. ^ http://circe.univ-paris3.fr/ED122-Traduire%20la%20forme.pdf
  3. ^ Jean-Charles Vegliante (în), A. Dolfi, Traducere și poezie în Europa secolului XX , Roma, Bulzoni, 2004, pp. 33-52, ISBN 9788883199547 ,OCLC 56562253 .

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4438228-5
Lingvistică Portalul lingvistic : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de lingvistică