Stiinte Sociale

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Științele sociale sau științele umane sunt acele discipline care studiază ființa umană și societatea , în special originea și dezvoltarea societăților umane, a instituțiilor , a relațiilor sociale și a fundamentelor vieții sociale [1] .

Descriere

Deși termenul de științe sociale este cel mai utilizat, pentru unele științe care nu sunt preocupate în primul rând de studiul societății, cum ar fi psihologia [2] , se folosește termenul de științe umane . Urmând această linie de gândire [3] , științele sociale care nu studiază în primul rând ființele umane, precum economia [4] și dreptul [5] , devin o zonă a științelor umane [1] .

În întrebările mai delicate referitoare la obiectele de studiu ale științelor sociale, „referirea la natura binomială - cultura pune problema implicațiilor diferitelor modele teoretice - echilibrate acum pe unul și acum pe celălalt dintre cei doi termeni ai acest binom - pe drumul de a concepe realitatea, practica socială și însăși organizarea contextului socio-cultural ” [6] .

Acestea sunt adesea etichetate cu termenul știință moale ( științe moi ), deoarece, în termeni epistemologici , nu se aplică în totalitate metoda științifică tipică așa-numitelor științe dure , deși strict vorbind, ele sunt de fapt definite ca științe [7] ca o corp de cunoștințe organizate sau structurate logic.

Umanistice

Disciplinele umaniste , ca și cele filozofice , nu ar fi incluse în mod convențional printre științele așa-numite, nici măcar sociale, deoarece acestea sunt studiate mai ales într-un mod analitic și speculativ, deci nu pot fi măsurate în conformitate cu metodologiile stabilite, în principal în domeniul științei dure [8] . "Un numitor comun lipsește între aceste proceduri; sau, dacă există unul, este doar negativ - absența verificării experimentale directe. Totuși, acest lucru nu autorizează stabilirea unei dihotomii între științe capabile de verificare și științe fără posibilități .de verificare, făcând ca acestea din urmă să coincidă cu științele "umane". Relația dintre ipoteză și demonstrație experimentală este configurată într-un mod diferit în funcție de procedura utilizată: nu numai gradul, ci și tipul testului este variabil. verificarea nu este obținută nici măcar în toate (așa-numitele) științe ale naturii - la urma urmei, așa cum ne-a învățat WVO Quine , toate teoriile științifice sunt empiric subdeterminate : științele „umane” compensează absența sa în diferite moduri , cu forme de control al rezultatelor care se schimbă de la o disciplină la alta " [9] . Istoria, înțeleasă ca „știință istorică”, este disciplina considerată în mod convențional „umanistă”, care se apropie cel mai mult în ceea ce privește metoda și obiectivele de științele sociale propriu-zise.

Epistemologie

Potrivit lui Bakhtin, scopul științelor umane și sociale nu poate fi exactitatea cunoașterii obiective , așa cum se întâmplă pentru științele naturii , deoarece acestea, științele sociale, înțeleg, transmit și interpretează discursurile altora, adică trebuie să face cu o cunoaștere construită în interacțiuni și dialoguri [10] . „În realitatea vieții de zi cu zi, acuratețea cunoștințelor pe care le avem la dispoziție nu ar trebui atunci înțeleasă în termeni de exactitate obiectivă, ci ar trebui readusă în acest context dialogic și argumentativ care îl traduce, potrivit lui Bakhtin, în depășirea străinătatea cunoașterii „altei persoane prin înțelegerea activă și controlul mediului social. În perspectiva dialogică, acuratețea și precizia cunoașterii se referă la elaborarea în comun a punctelor de vedere de către doi indivizi diferiți care, în dialog, compară ei " [11] .

Critica lui Rorty , pe de altă parte, „se extinde și la plauzibilitatea distincției metodologice dintre științele naturii și științele sociale. (...) Științele naturii sunt cu siguranță caracterizate de o stabilitate relativă și de adoptarea schemei de predicție și control: dar adoptarea acestei scheme este rezultatul unei decizii contingente din punct de vedere istoric.În acest context, asumăm atitudinea unui om de știință natural (pe care Rorty îl numește „epistemologic”) atunci când știm / dorim să tratăm evenimentele într-un mod sistematic și când sunt induși să aibă încredere în adevăr, presupunem atitudinea unui om de știință social (pe care Rorty îl numește „hermeneutic”) atunci când găsim ceea ce se întâmplă anormal, când nu reușim să-l descriem în mod adecvat cu vocabularele pe care le avem. Distincția importantă, prin urmare, nu este acela dintre procedurile de investigare a cauzelor fizice și procedurile de investigare a bărbaților, ci unul, niciodată definitiv, între câmp de analiză cu privire la care suntem siguri că vom avea la dispoziție un vocabular stabil și câmpul pentru care suntem, pe de altă parte, relativ nesiguri cu privire la vocabularul disponibil. Această distincție între vocabularele stabilite, „normalizate” și vocabularele incerte, preparadigmatice și revoluționare, pentru a aplica termenii lui Thomas Kuhn la distincția lui Rorty, în prezent coincide aproximativ cu distincția dintre științele sociale și științele naturii. Dar aceasta este o coincidență istorică, explică Rorty. (...) Delimitarea dintre științele sociale și științele naturii este, prin urmare, fictivă în măsura în care pretinde că atribuie fiecărui domeniu cognitiv o metodă specifică și o relație specifică cu realitatea și este o afirmație istoric contingentă în măsura în care aceasta recunoaște că diferența există de fapt " [12] .

Notă

  1. ^ a b Științe sociale în "Enciclopedia științelor sociale" - Treccani , pe treccani.it . Adus 31.01.2015 .
  2. ^ "În trecut, în zorii psihologiei, se credea că ființele umane, înzestrate cu conștientizare de sine, au putut ajunge la o explicație exhaustivă a fenomenelor prin meticuloasă auto-introspecție. Această cale s-a dovedit impracticabilă, deoarece a fost supusă la un număr excesiv de distorsiuni. Pentru a ajunge la o explicație satisfăcătoare și în științele umane, sunt folosite diferite metode (fenomenologice, hermeneutice etc.) ": L. Anolli și F. Mantovani, Cum funcționează mintea noastră. Învățare, simulare și jocuri serioase , Bologna, Il Mulino, 2011, p. 26.
  3. ^ Merge dincolo de cel mai vechi, cu care „primul filosof evoluționist, Herbert Spencer , care a tratat științele sociale ca parte a biologiei, a crezut că selecția naturală ar fi în beneficiul umanității și va stabili automat pacea perpetuă”: Hannah Arendt , Le sources of totalitarianism , Ediții comunitare, 1967, 1989 (primul volum).
  4. ^ Luigi Pasinetti și Alessandro Roncaglia, Științele umane în Italia: cazul economiei politice , în „Rivista italiana degli economisti”, 3/2006, pp. 463-, DOI: 10.1427 / 24580.
  5. ^ Antonino Scalone, Puritate imposibilă. Kelsen între știința juridică, politică și științe umane , (doi: 10.1416 / 86792), Filosofie politică (ISSN 0394-7297), numărul 2, august 2017.
  6. ^ Laura Fruggeri, Normalitate diferită. Psihologia socială a relațiilor de familie , Carocci editore, paginile 158-159.
  7. ^ Edelstein, D., Cum sunt învățate tehnologiile și inovația? Umanistice și economia cunoașterii , Cyberspace și Drept: Internet și profesiile juridice / Cyberspace and Law: Internet and Legal Practice, 14: 39-49, 2013.
  8. ^ Chiara Faggiolani, Cum se evaluează cercetarea în științele umane și sociale: context, obiective și metode (doi: 10.1411 / 77187), The Papers and the History (ISSN 1123-5624) Numărul 1, iunie 2014: „principalele metode de evaluare de cercetare - evaluarea inter pares și bibliometria - s-au născut pentru a răspunde logicii științelor academice. Astăzi, în fața schimbării despre care am vorbit, ambele metodologii pot fi inadecvate (pentru științele umane în special, bibliometria este absolut inaplicabilă) " .
  9. ^ Pietro Rossi, Științe umane , științe spirituale, științe culturale (doi: 10.1413 / 23783), Jurnal de filosofie (ISSN 0035-6239) Fascicolo 1, aprilie 2007, p. 5.
  10. ^ M. Bachtin, Imaginația dialogică , Austin, University of Texas Press, 1981.
  11. ^ F. Emiliani, Realitatea lucrurilor mărunte. Psihologia ziarului , Bologna, Il Mulino, 2008, pp. 114-115.
  12. ^ D. Sparti, Epistemologia științelor sociale , Bologna, Il Mulino, 2002, pp. 231-234.

Bibliografie

  • Giovanni Sartori , Logică, metodă și limbaj în științele sociale , Bologna, Il Mulino, 2011
  • Științe sociale și sănătate în secolul 21: noi tendințe vechi dileme? , Franco Angeli, Milano 2008 (Lucrările conferinței internaționale Științe sociale și sănătate în secolul 21: noi tendințe vechi dileme? Organizat de Universitatea din Bologna, Centrul științifico-didactic din Forlì - Facultatea de Științe Politice „R. Ruffilli” - Departamentul de sociologie. Forlì, 19-21 aprilie 2007).

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 4834 · LCCN (EN) sh85124003 · GND (DE) 4055916-6 · BNF (FR) cb133183827 (dată) · BNE (ES) XX526289 (dată) · NDL (EN, JA) 00.571.866
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sciences_Social&oldid=119813505 ”