Ulise

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Ulise (dezambiguizare) .

Dezambiguizare - "Odiseu" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Odiseu (dezambiguizare) .

Ulise (Odiseu)
Șef al lui Ulise, grupul Polifem din Sperlonga
Saga	Ciclul troian
Numele de origine	Ὀδυσσεύς (Odiseu)
Epitet	Laerziade (patronimic, din Laertes), „prudent”, „distrugător de cetăți”, „luminos”, „înțelept”, „divin”, „cu talent multiform”
Prima aplicație. în	Iliada lui Homer , secolul al IX-lea î.Hr.
Sex	Masculin
Locul nașterii	Itaca

Giovanni Domenico Tiepolo , Procesiunea calului troian , 1773

Ulise (din latinescul Ulixēs, -is ), sau Odiseu (pronunțat [odisˈsεːo] sau în latină [oˈdysseus] ^[1] ; în greaca veche : Ὀδυσσεύς [odysse͜ús] ), este un personaj din mitologia greacă . Originar din Ithaca , numit țara soarelui, și fiul lui Laertes, este unul dintre eroii ahei descriși și povestiti de Homer în Iliada și în Odiseea , opera literară care îl are ca protagonist și care își ia numele de la l.

Numele și istoria sa

Adevăratul nume al lui Ulise a fost Ulise , un nume cu o semnificație formidabilă care i-a fost atribuit de bunicul său Autolico, motivându-l ca fiind „urât de dușmani” pe care bunicul său îi obținuse, din cei pe care îi va face pentru primatul minții sale, „cauza viitoare a multor invidii”. Ὀδυσσεύς Odysséus ar deriva din verbul grecesc ὀδύσσομαι odýssomai , „a urî”, „a fi urât”, prin urmare ar însemna „Cel care este urât”, dar printre posibilele semnificații trebuie să menționăm „coleric” sau chiar „cel mic” ", această din urmă definiție s-ar potrivi cu statura sa, nu foarte înaltă.

Ulise, un epitet dat de romani și făcut celebru de Livio Andronicus (care înseamnă „Rănit într-un șold”), un epitet format din două cuvinte referitoare la o rană în coapsă în timpul unei vânătoare de mistreți (în pădurile din Castalia), este „personificarea” ingeniozității, curajului, curiozității și priceperii manuale. Fiul lui Anticlea și Laertes , de la care a moștenit împărăția. Din punct de vedere matern, Ulise este așadar strănepotul lui Hermes . Soțul lui Penelope și tatăl lui Telemachus și, conform multor tradiții Telegono , a avut-o cu vrăjitoarea Circe .

Conform unei alte tradiții, tatăl lui Ulise a fost Sisif , care l-a născut cu mama sa Anticlea ca iubit înainte de a se alătura regelui Ithaca Laertes . ^[2] Sisif este de fapt considerat ca figura marelui înșelător al zeilor.

Nebunia simulată

Odiseu a consultat un oracol din care fusese avertizat că, dacă va merge la Troia, se va întoarce acasă abia după douăzeci de ani și în condiții de mizerie. Mai târziu, când Agamemnon , însoțit de Menelau și Palamedes , l-a vizitat pe erou pentru a-l chema în cinstea jurământului solemn pe care l-a depus pe carnea de cal, Odiseu a planificat să-și justifice reticența față de război comportându-se ca un nebun. Cei trei bărbați l-au surprins cu o pălărie țărănească în formă de jumătate de ou în timp ce ară un câmp împingând un măgar și un bou înjugat și aruncând mână de sare în spatele lui. Palamedes, pentru a verifica starea de sănătate a bărbatului, a smuls copilul Telemachus din brațele mamei sale și l-a așezat pe pământ în fața picioarelor fiarelor înjugate la plug; Ulise s-a retras imediat trăgând frâiele pentru a-și cruța fiul expunându-și complotul și a cedat pentru a se înrola în expediție ^[3] .

Versiuni ale războiului troian

Același subiect în detaliu: Război troian .

Există mai multe versiuni ale acestei povești:

• potrivit lui Apollodor , Ulise concepe proiectul Calului troian , dar Epeus , un artist celebru, îl construiește luând lemnul de pe muntele sacru Ida ^[4] ;
• potrivit lui Hyginus , Epeus , fiul lui Panopeo , cu ajutorul Athenei a reușit să desfășoare întreaga lucrare fără ajutorul lui Ulise ^[5] ;
• potrivit lui Tzetze , Prilis condus de Athena a propus ideea calului de lemn și Epeus a fost fericit să construiască o astfel de lucrare. Ulise a luat tot meritul ^[6] ;
• potrivit lui Pausanias , calul de lemn a fost pur și simplu o mașină de război cu care grecii au atacat zidurile și le-au distrus ^[7] ;
• potrivit lui Virgil , troienii credeau că calul este un dar de la Atena, deoarece Odiseu și Diomedes jefuiseră templul zeiței, ^[8] Ulise ar fi consacrat calul la Atena pentru a evita mânia ei ^[9] .

Întoarce-te acasă la Ithaca

Același subiect în detaliu: Odiseea .

Regele lui Ithaca , fiul lui Laertes (chiar dacă o tradiție vrea ca el să fie fiul lui Sisif ) și al lui Anticlea , soțul lui Penelope , tatăl lui Telemachus , Ulise (Odiseu) ar dori să se întoarcă la afecțiunile familiei sale și la Ithaca natală. după zece ani petrecuți în Troia în cauza războiului (a lui este șmecheria calului de lemn care permite deblocarea situației), dar ura unui zeu advers, Poseidon , îl împiedică. Forțat de accidente continue și aventuri incredibile, după alți zece ani, datorită și ajutorului zeiței Athena , el își va putea finaliza întoarcerea acasă.

Etapele

Etapele întoarcerii (în greacă „νόστος”, „nostos”) sunt douăsprezece, numărul mulțimilor perfecte. Etapele în care se manifestă pericolul (monstruozitate, agresivitate, moarte) alternează cu etape în care capcana este doar latentă: o ospitalitate care ascunde un pericol, o interdicție care nu trebuie ruptă. Ulise continuă să nu se mai poată întoarce la Itaca, deoarece zeul Poseidon, supărat pe el, îl dezlănțuie împotriva vânturilor furioase, a naufragiilor continue și a aterizărilor periculoase în alte țări.

Ciconii

După ce a părăsit Troia, Ulysses oprește în Ismaro , în țara Cicones (în greacă , Kìkones ) și îi atacă pentru a face pradă. Aici îl cruță pe Marone, preotul lui Apollo , care îi dă vin tare și foarte dulce, care îi va fi de folos în peștera Polifemului .

Lotofagii

A doua oprire în țara Lotofagilor , adică mâncătorii de lotus. Sunt ospitalieri, dar insidioși: de fapt, oferă lotusul tovarășilor lui Ulise (Odiseu), un fruct care te face să uiți întoarcerea, obligându-l pe erou să-i lege și să-i tragă cu forța pe nave.

Ciclopul Polifem

Ulise, împreună cu tovarășii săi, aterizează pe o insulă locuită de nimfe . Ulise vrea să meargă și să ceară ospitalitate pe o insulă din apropiere și ia cu el o corabie și unii dintre tovarășii săi. Ajung în peștera lui Polifem , care între timp a ieșit să pască oile și o găsește cu rafturi pline de brânzeturi enorme și lapte proaspăt muls. Tovarășii îl imploră pe Ulysses să ia brânzeturile, să se întoarcă în mare și să scape, dar eroul vrea să primească darurile ospitalității. Polifem se întoarce: este hidos, un uriaș cu un singur ochi în mijlocul frunții. Când îi vede, își pregătește cina, așa că ia doi dintre tovarășii lui Ulise și îi devorează. Apoi se duce la culcare, așa că Ulysses se gândește cum să scape din acea nefericire.

Inițial se gândește să-și tragă sabia și să-l omoare, dar apoi reflectă că și ei ar muri în felul acesta, pentru că nimeni nu putea mișca marele bolovan pe care ciclopii îl așezaseră în fața ușii. Apoi vede o gigantică ramură de măslin , încă verde, care pentru el semăna cu catargul unei nave cu douăzeci de vâsle și pe care Polifem o păstrase ca să facă un băț. El le poruncește tovarășilor să taie o bucată și între timp o ascuțește. În seara următoare eroul îi oferă ciclopilor vinul pe care i-l dăduse Marone. Polifem, mulțumit de vinul oferit, îl întreabă apoi pe Ulise numele lui. Eroul aheean răspunde că numele său este „Nimeni” (în greaca veche „ οὐδείς ” - oudeís - cuvânt asonant cu numele lui Ulise). Ciclopul adoarme, beat de vinul puternic beat, iar Ulise și tovarășii săi profită de ocazie: iau ramura, fac din vârful măslinului incandescent și orb singurul ochi al ciclopului. Gigantul țipă de durere și ceilalți doi frați ai lui Polifem fug, dar se întorc când ciclopul spune: „Nimeni, prieteni, nu mă ucide prin înșelăciune și nu prin forță”. A doua zi dimineață Polifem își face oile să iasă la pășunat, dar pentru a împiedica pe cineva să scape, își întinde mâinile pentru a simți lâna oilor. Apoi eroul și tovarășii săi se leagă sub berbeci, reușind astfel să scape.

Eol

Aici Ulise ajunge apoi pe insula Eol , zeul vânturilor, de la care este întâmpinat cu ospitalitate timp de o lună, primind cadou sticla de vânt, însoțită de o interdicție care să nu fie spartă: nimeni nu va trebui să deschidă piele de vin. Totuși, tovarășii vor fi cei care, invidioși pe darul oaspetelui, acum în vecinătatea lui Ithaca, profitând de somnul lui Ulise, vor deschide piele de vin, dezlănțuind vânturile care vor împinge nava înapoi în larg.

Lestrigonii

A cincea oprire la Lestrigoni , uriași monstruoși aproape la fel de mult ca ciclopii. Și aici, Odiseu pierde niște tovarăși, iar giganții își vizează flota doborând unsprezece nave. Se salvează doar cea a eroului.

Circe și L'Ade

Apoi ajunge pe insula Circe , o vrăjitoare seducătoare care transformă tovarășii lui Odiseu în porci. Datorită ajutorului lui Hermes , care îi dă o plantă misterioasă ca antidot la blestemul vrăjitoarei, eroul reușește să evite capcana și îl obligă pe Circe să restabilească forma umană însoțitorilor ei. După ce s-a oprit un an la Circe, Odiseu - la sfatul aceleiași vrăjitoare - este pe cale să întreprindă un nou test, catabaza din regatul morților. Acolo reușește să ia legătura cu figurile însoțitorilor săi pierduți în timpul războiului troian, cu mama sa și cu prezicătorul Tiresia , care va anunța o întoarcere jale și dificilă, invitându-l să fie atent să nu atingă vacile hiperionidului Soare.

Sirenele

Odată întors pe curs, Odiseu se încurcă cu sirenele periculoase; apoi le astupă urechile tovarășilor și este legat de catargul navei pentru a le auzi cântecul, ceea ce duce la moarte sigură pe toți cei care îi aud. După stânca sirenelor, Ulise se îndreaptă spre strâmtoarea Messina .

Scilla, Cariddi și insula Elio

Ulise încearcă să depășească monștrii Scylla și Charybdis . Scylla mănâncă șase dintre tovarășii lui Ulise de șase ori, în timp ce Charybdis suge apele. După ce s-a confruntat cu cei doi monștri, Odiseu, care a aterizat împreună cu tovarășii săi pe insula Trinacria, nu este în măsură să împiedice dorința tovarășilor săi de a sărbători vacile primitoare ale lui Elio (alte versiuni spun despre Hera sau Apollo ). Pentru aceasta, Ulise spune că a fost la mila furtunilor teribile dezlănțuite de Zeus timp de nouă zile, cu corabia și tovarășii săi uciși de Scylla.

Calipso

Bernardino Nocchi, Mercur poruncește lui Calypso să-l lase pe Ulise să plece (Il pianto di Ulisse) , Muzeul Civic din Modena

Iubirile lui Ulise și Calipso , pictură de Jan Brueghel cel Bătrân , Londra , Johnny van Haeften Gallery

După ce a scăpat de furtună, a reușit să se salveze datorită sosirii sale pe insula Ogygia , unde l-a întâlnit pe Calypso , o nimfă foarte frumoasă și nemuritoare; s-a îndrăgostit nebunește de erou, de fapt a încercat în toate felurile să-l țină, chiar și atunci când, după șapte ani de „închisoare” departe de casă, Hermes a mers să-l avertizeze pe nimfă să-l părăsească pe Ulise, care, după ce a construit o barcă , a plecat la Itaca, dar la un pas de patrie, Poseidon l-a oprit. Însă zeița marină Ino l-a ajutat pe Odiseu să aterizeze într-un ținut necunoscut, cel al phaeacienilor.

Phaeacienii

Ulise se prezintă lui Nausicaa pe plajă , pictură de Pieter Lastman , 1617, München , Alte Pinakothek

Ulise, naufragiat, a aterizat pe insula feacienilor, unde l-a întâlnit pe Nausicaa , fiica regelui Alcinoo și i-a cerut haine și unde se află palatul regelui. S-a dus la palat și, după ce și-a dezvăluit numele și a povestit aventurile sale, regele i-a dat o corabie pentru a se întoarce acasă. A doua zi s-a îmbarcat, salutând pe toată lumea.

Itaca

Când a ajuns la Ithaca cu ajutorul Atenei, Ulise s-a lăsat găzduit de Eumeu, ca un cerșetor. După ce s-a dezvăluit lui Telemachus și Eumeus, a mers la palat și s-a făcut binevenit ca un cerșetor. Aici, batjocorit de pretendenți (Suitorii), Odiseu participă la concursul de arc organizat de Penelope, care promisese să se livreze în căsătorie celui care va fi capabil să tragă o săgeată din arcul soțului ei trecând-o prin fante. de douăsprezece axe aliniate. Niciunul dintre pretendenți nu a reușit nici măcar să tragă arcul, așa că Ulise a întrebat dacă poate încerca. Sub ochii sumbri ai pretendenților, Odiseu reușește perfect în întreprinderea de a trage arcul și de a trage. În acest moment, își desfășoară răzbunarea pe care o pregătise împreună cu Eumeu, Philetius și fiul său, scoțând toate armele de la pretendenți și apoi ucigându-le. Eurycleia s-a dus să o sune pe Penelope pentru a-i spune că Ulise nu era mort; când l-a văzut nu a spus nimic, nu a fost convinsă că este soțul ei și l-a supus testului patului nupțial, cerându-i să-l mute. El, după ce l-a sculptat într-un măslin încă în viață, a explicat că nu putea fi mutat din camera în care era ținut: Penelope și-a recunoscut soțul și l-a îmbrățișat strâns, plângând.

Posibilele decese ale lui Ulise

Ulise și Tiresias

În cea de-a unsprezecea carte a Odiseei , ghicitorul Tiresias prezice viitorul regelui itacez: de fapt, el profetizează o moarte „Ex halos” ^[10] , care înseamnă „de la mare” sau „departe de mare”. Odată ce pretendenții au fost uciși, el va pleca în țări îndepărtate, la granițele regatului Poseidon, adică dincolo de Stâlpii lui Hercule . El va veni într-o țară unde marea și navele nu sunt cunoscute și unde mâncarea nu este condimentată cu sare. Când un călător schimbă vâsla lui Ulise cu un ventilabro (un instrument agricol format dintr-o lopată de lemn cu care grâul era ventilat pe treier, pentru a-l separa de pleavă), el va putea să se oprească, să planteze vâsla și aduceți sacrificii lui Poseidon. Apoi se va întoarce la Ithaca, va oferi sacrificii tuturor zeilor și o moarte fericită va veni din mare în timpul unei bătrâneți pașnice, înconjurat de popoare pacificate. Rătăcirile ulterioare ale lui Ulise și moartea sa au fost tratate în cântece epice care nu au ajuns la noi. Pentru aceasta, mai mulți scriitori au emis ipoteza unei posibile morți a lui Ulise. Literatura și miturile ne spun cinci versiuni diferite ale morții lui Ulise:

• în Epitomul lui Pseudo-Apollodor , după ce s-a întors la Ithaca, eroul descoperă că Telemachus și-a părăsit casa. După ce un oracol a prezis că Ulise va muri din mâna fiului său, Telemachus a ales exilul voluntar în Cefalonia din apropiere. Ulise, fără să știe, i-a dat un fiu lui Circe, cu care rămăsese în lunga sa călătorie înapoi din Troia. Telegono , așa se cheamă, a fost în căutarea tatălui său și, urmându-i pașii, a ajuns la Ithaca. Debarcarea străinilor provoacă o alarmă imediată, așa că Ulise și gardienii lui coboară la țărm. Apare o bătălie în care Ulise moare din mâna lui Telegono.
• în Divina Comedie a lui Dante Alighieri , Inferno - Canto douăzeci și șase , poetul își imaginează ultima călătorie a lui Ulise (referindu-se la versiunea latină a lui Ovidiu), ultima provocare dincolo de Stâlpii lui Hercule . Întreprinderea se încheie cu naufragiul provocat de un vârtej imens care se ridică din mare atunci când nava sa ajunge la vederea muntelui Purgatoriului și cu moartea eroului grec împreună cu toți tovarășii săi.
• în Ultima călătorie a lui Pascoli (în Poeziile conviviente ), Ulise, la zece ani de la întoarcere, se întoarce la mare și călătorește înapoi în călătoria Odiseei. Dar amintirile sale nu mai corespund realității. Pe insula sirenelor este naufragiat și corpul său este transportat pe mare către insula Calypso.
• în L'oracolo di Valerio Massimo Manfredi Ulysses, condamnat la nemurire pentru infracțiunea comisă asupra lui Poseidon, supraviețuiește până în zilele noastre, unde și-a asumat identitatea unui ofițer al marinei grecești care manevrează în secret protagoniștii poveștii pentru a putea realiza profeția lui Tiresias și în cele din urmă a putea muri.
• Ulise, așa cum a scris Pliniu cel Bătrân , moare de bătrânețe.

Ulise în artă

În arta greacă , primele reprezentări ale lui Ulise sunt făcute de pictori vasculari din perioada orientalizantă , începutul secolului al VII-lea î.Hr. , prin urmare imediat după compoziția Odiseei în sine. În lucrările lor cea mai reprezentată este scena orbirii lui Polifem de către Ulise și însoțitorii săi, un episod care mai mult decât alții evidențiază viclenia și inteligența eroului, așa că se vede că de la început arta figurativă interpretează corect figura al lui Ulise, conform interpretării care va fi dată în secolele următoare. În ceea ce privește frecvența atestării, atunci, în al doilea rând vine întâlnirea cu Scylla , poate cel mai grav pericol dintre cei conduși de fapt de Ulise în timpul rătăcirilor sale și al treilea, în cele din urmă, acela cu Sirenele, simbol prin excelență al puterii seducției. .

După epoca proto-greacă, descrierile mitului lui Ulise, care au apărut brusc și masiv în pictura în vaze și în cea minoră din prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr., au fost aproape complet întrerupte. Pentru epoca clasică a supraviețuit doar un singur exemplu, un crater italic de la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. , care se referă totuși nu la textul homeric ci la Ciclop , drama satirică a lui Euripide . Tema va înflori din nou doar în perioada elenistică , pentru a deveni una dintre sursele de inspirație cea mai mare pentru arta romană .

Ulise în literatură

Această intrare sau secțiune despre subiectul personajelor fictive nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Acest articol sau secțiune are probleme cu structura și organizarea informațiilor . Motiv : colectarea nediscriminatorie de informații , care nu este contextualizată și integrată în mod adecvat în articol, elaborată fără un criteriu aparent și fără sprijinul surselor necesare; conținutul ar trebui poate fi reorganizat sub formă discursivă, eliminând cel puțin referințele la autori non-enciclopedici El rearanjează structura expozitivă, logică și / sau bibliografică a conținutului. În discuție puteți colabora cu alți utilizatori la rearanjare.

Ulise este, prin excelență, omul fascinat de necunoscut. James Joyce își ia figura și povestea ca model pentru romanul său, Ulysses . Ugo Foscolo a văzut în destinul său ca un exil similitudini cu cel al eroului homeric. Guido Gozzano , în plină controversă anti-Annunziană, îl prezintă ironic ca un fel de „viveur” modern, cu numele de King-of-Storms ( L'ipotesi , 1907 ) ^[11] .

Iliada

În Iliada Ulise nu are un rol foarte important, chiar dacă poetul nu omite să-și sublinieze valoarea de război. În cea de-a cincea carte, după ce a asistat la moartea lui Tlepolemus din mâinile lui Sarpedon , el decide să nu-l urmărească pe ucigașul însoțitorului său, ci să-i atace pe ceilalți războinici de păduchi, ucigând pe Cerano , Alastore , Cromio , Alcandro , Alio , Noemone și Pritani . Ulterior, Ulise este văzut mai ales alături de Diomedes și, alături de el, realizează cele mai faimoase fapte: în cea de-a zecea carte, cei doi atacă tabăra tracică, Diomedes măcelărind dușmanii adormiți și Ulise acoperindu-și umerii: în al unsprezecelea, Ulise. ucide tânărul Molione , valet și carul regelui asiatic Timbreo , ucis cu puțin timp înainte de Diomedes. El este , de asemenea, împreună cu Agamemnon , Diomede , Aiace Telamonio , Aiace Oileo , Idomeneo , Merione , Euripilo și Toante , printre cei care oferă în față Hector într - un duel. Mai târziu, în timpul jocurilor funerare în cinstea lui Patroclu , Odiseu participă la concursul de lupte , înfruntându-l pe Ajax Telamonius . Ulise reușește să țină pasul cu Ajax datorită vicleniei sale, dar Ahile oprește cursa atribuind victoria amândurora. De asemenea, participă la competiția de alergare împreună cu Aiace Oileo și Antiloco ; obține victoria grație ajutorului Atenei.

Odiseea

Grupul Polifem, Sperlonga

Odiseea este unul dintre nostoi (sau reveniri) care povestesc aventurile eroilor homerici de după război, dar dintre toate aceste poezii (transmise inițial pe cale orală) este cu siguranță cea mai faimoasă. Faima poemului este cu siguranță legată de personajul său principal care reprezintă, chiar și după noțiunea comună, omul modern . O caracteristică a lui Ulise este cu siguranță καλοκαγαθία (= bunătatea) eroică tradițională, ființa frumoasă și virtuoasă din punct de vedere etic, la care adaugă un simț practic extraordinar și o mare curiozitate care, combinat cu incredibilul său geniu, îl fac capabil să rezolve orice obstacol cu ​​succes.

De asemenea, trebuie amintit că Ulise în călătoria sa în Hades se întâlnește și cu mama sa, care a murit de durere după plecarea fiului ei la război. Ulise vede apoi prieteni și personalități ilustre (precum Ahile, judecătorul Minos , Orion ): îi vede și pe cei condamnați, precum Tantal și Sisif . Cu toate acestea, sufletele pe care Ulise le întâlnește în Hades sunt lipsite de o putere interioară reală, sunt lipsite de amintiri, sunt umbre prezentate sub formă de vise. De fapt, au nevoie de sânge (și acesta este motivul pentru care Circe îi dă lui Ulise și însoțitorilor săi un miel și o oaie neagră de sacrificat) pentru a-și aminti viețile trecute și îi regretă amarnic. Tot din acest motiv Odiseea poate fi considerată o „continuare a Iliadei ”: la moartea unor oameni celebri precum Ahile , Hector sau Patroclu , dușmanii sau eroii înșiși anunță regretul, foarte diferit de conceptul nostru actual de moarte, mergi într-o lume mai bună, onoare acordată doar câtorva rude norocoase, prieteni sau oameni iubiți de zei.

Morții regretă lumina soarelui pentru că este lucrul care amintește cel mai mult morții de viață, iubire, răzbunare, instinctele primordiale ale omului. Mama și soția lui Ulise sunt înțelese ca oameni „buni” și foarte apropiați de familie pentru fidelitate și tărie, precum în Iliada sunt mama și soția lui Hector, Hecuba și Andromache , care nu tolerează moartea lui Ettore, dar ei continuă viața lor, cu amărăciune.

Ajax

În tragedia lui Sofocle Ajax , care își ia numele de la protagonist, Ulysses este cel care a stârnit furia cu Agamemnon și Menelaus , și cu ea nebunia lui Ajax . Tragedia începe de fapt cu Ajax, care a ucis noaptea o întreagă turmă de oi, crezând că sunt soldați greci din cauza unei înșelăciuni a Atenei , pentru că dorea să se răzbune pentru decizia celor doi Atrides de a-i atribui lui Ulise, mai degrabă decât el, armele regretatului Ahile .

Cu toate acestea, în această tragedie, Ulise are un rol aproape marginal, dar în cele din urmă el intervine în cearta dintre Teucer (fiul lui Telamon și fratele vitreg al lui Ajax) care a vrut să îngroape corpul fratelui său vitreg suicid și cei doi lideri Atrid care în schimb au vrut să nege cadavrul.îngroparea pentru a-l pedepsi pentru tentativa de crimă. De fapt, Ulysses intră în scenă și cu câteva cuvinte reușește să-l convingă pe Agamemnon să lase să fie îngropat Ajax în virtutea meritelor sale și a contribuției sale trecute la armata greacă. Cu toate acestea, Teucer nu îi va permite să participe la înmormântare, așa cum și-ar fi dorit, pentru a nu face ceva neplăcut decedatului.

De asemenea, trebuie amintit că în Odiseea (Cartea XI), când Ulise merge în regatul Hades și se întâlnește cu Ajax printre celelalte personaje, va refuza cu mândrie să-i vorbească și să facă pace cu el.

Eneida

În poemul virgilian, Ulise apare în carne și oase în Cartea a II-a: după ce a coborât din calul de lemn cu mulți alți ahei, intră în Troia, unde îl rănește pe Pelias, un prieten al lui Enea. În Cartea a VI-a veți descoperi, de asemenea, că, în timpul capturării orașului, el a rupt cu Menelau în casa lui Deifob , așa cum a povestit victima (întâlnită de Enea în Hades); care însă nu dezvăluie numele ucigașului său.

Comedia Dante

În Cântul XXVI al Infernului lui Dante , el este condamnat ca Diomedes la necazuri veșnice, în blestemul consilierilor de fraudă , din cauza înșelăciunilor comise (Calul Troian, înșelăciunea pe care o face lui Ahile pentru a merge la Troia și furtul lui Palladio ). Moartea lui este, de asemenea, relatată: Ulise a fost ruinat de setea sa de cunoaștere, după ce a trecut de Pilonii lui Hercule ( Canto XXVI ), naufragiat cu mizerie cu puțin timp înainte de a putea ateriza pe insula unde se află muntele Purgatoriului . Pentru Dante , călătoria nebună reprezintă voința de a depăși limitele cunoașterii umane; nebunia lui Ulise nu constă în rebeliune personală împotriva unei ordini prestabilite, ci într-o încercare de a depăși limitele finitudinii ființei umane. Prin urmare, Ulise este considerat cu siguranță de Dante a fi magnanim . Dar păcatul lui Ulise, pe lângă faptul că a provocat durere și suferință cu minciunile sale, apare și din faptul că și-a dus virtuțile la exces, încredându-se în ele fără sprijinul Harului divin și dorind să devină asemănător cu Dumnezeu însuși. Nebunia constă în uitarea de a fi o creatură simplă, înălțarea inteligenței cuiva până la transformarea a ceea ce este pozitiv (dorința de a urma virtutea și cunoașterea ) într-o negare nerezonabilă a existenței oricărei limite.

Ulise în literatură după Dante

Ugo Foscolo în sonetul A Zacinto face din Ulise metafora condiției umane și a exilului. Giovanni Pascoli în poezia Ultima călătorie care face parte din Poemele convivente , interpretează pe Ulise într-o cheie modernă ca un personaj trist și dezamăgit, plin de îndoieli, în căutarea propriei identități, cu dorința mereu prezentă de a înțelege adevăratul sens de lucruri. Ulise al lui Pascoli afirmă că „visul meu nu era altceva decât un vis, și vânt și fum”. Apoi, nava lui este distrusă. Trecutul deține doar vise, iar singura realitate pentru om este actualitatea perenă a morții, o anulare definitivă în tăcerea morții.

Gabriele D'Annunzio vede în eroul homeric modelul de supraom pe care el însuși ar dori să îl întruchipeze. În prima carte a lui Laudi , poetul își imaginează întâlnirea cu eroul homeric care navighează în Marea Ionică în singurătate, disprețuitor de pericol, un erou care navighează către plinătatea radiantă a vieții. Guido Gozzano în poezia Ipoteza face o parodie a lui Ulise. Aici a devenit un playboy cu un iaht modern care atinge cu „brigăzile fericite” diverse plaje din Mediterana unde există femei de virtute ușoară. Este o profanare a aristocratului Ulise - supraomul lui D'Annunzio.

Navigarea ca metaforă a vieții este tema lui Ulise din Umberto Saba și James Joyce . Saba în poemul Ulise cu care se încheie colecția Mediterranee , interpretează mitul lui Ulise ca o disponibilitate constantă la impulsurile profundului , în singurătate și durere, practic incapabil să încheie ultimul moment al existenței, moartea. L'ulissismo di Saba si rifà a quello di Joyce, autore del romanzo Ulisse , il cui protagonista, Leopold Bloom , è un antieroe che, con una inversione ironica, vive in un solo giorno le ventennali peregrinazioni dell'Ulisse omerico, e diventa emblema delle virtù e dei vizi umani.

I poeti greci dell'Ottocento e del Novecento riprendono il mito di Odisseo. In Ghiorgos Seferis l'ulissismo diviene simbolo delle vicende personali dell'autore e della storia della Grecia con tutte le sofferenze della stirpe greca per secoli assoggettata al dominio dei Turchi Ottomani , nonché il desiderio nostalgico del nostos , il ritorno in patria (il poeta stesso conobbe l'esilio). Kostantinos Kavafis nella poesia Itaca mostra invece il viaggio verso l'isola come metafora del viaggio della vita di cui dovrà assaporare tutte le esperienze, senza temere delusioni e dolori, ed arricchendosi di nuove conoscenze ed esperienze.

Cinema e televisione

Il cinema e la televisione non potevano non interessarsi di una figura affascinante e complessa come quella di Ulisse. La prima trasposizione cinematografica delle gesta dell'eroe greco risale al 1911 per opera di Giuseppe de Liguoro . Nel 1955 arriva sul grande schermo l'interpretazione di Kirk Douglas , con Silvana Mangano nel ruolo di Penelope, sotto la regia di Mario Camerini ( Ulisse ), ma si tratta di una realizzazione con una scarsissima aderenza al testo omerico. Nel 2004 compare come personaggio secondario nel film colossal epico Troy di Wolfgang Petersen , interpretato da Sean Bean .

Diverso è il caso dello sceneggiato televisivo RAI del 1968 , L'Odissea , regia di Franco Rossi , con Bekim Fehmiu e Irene Papas . A parte qualche eccezione, questa trasposizione televisiva del poema riassume per intero e in modo fedele la storia narrata da Omero .

Un altro esempio di contrasto con l'epopea omerica è invece il film per la TV del 1997 di Andrej Končalovskij , ancora dal titolo L'Odissea , interpretato - fra gli altri - da Armand Assante , nella parte del protagonista, Greta Scacchi , Isabella Rossellini , e di nuovo Irene Papas, e che aggiunge elementi di altri poemi epici.

Canale 5 , nel 1991 , ha realizzato una versione musical in chiave comica di L'Odissea , con la regia di Beppe Recchia .

Un altro Ulisse in chiave di parodia è stato infine quello rappresentato nel 1964 dal Quartetto Cetra in Biblioteca di Studio Uno .

Nel luglio 2012 su Rai2 è partito un cartone animato intitolato Ulisse. Il mio nome è Nessuno che, pur parlando delle peripezie dell'eroe greco, introduce avvenimenti o personaggi inesistenti nel poema di Omero. Curiosamente nello stesso anno lo scrittore Valerio Massimo Manfredi pubblicava un romanzo con un titolo molto simile: Il mio nome è Nessuno .

Influenza culturale

A Ulisse è intitolato il cratere Odisseo (di 445 km di diametro) su Teti ^[12] .

Nella serie I Cavalieri dello Zodiaco compaiono due personaggi di nome Odisseo : uno è un Angel , un guerriero dei cieli al servizio degli dei, tanto abile da ritorcere gli attacchi nemici contro gli stessi avversari; compare nel film I Cavalieri dello zodiaco: Le porte del paradiso ; l'altro è un Gold Saint , il 13°, discendente di un antenato che indossando la stessa armatura peccò di arroganza credendosi pari agli Dei dell'Olimpo; compare nel mangaSaint Seiya: Next Dimension , ambientato due secoli prima della storia originale.

Il palazzo di Ulisse

Dopo un'appassionata ricerca che perdurava da 16 anni, un'équipe dell'università greca di Ioannina, guidata dal prof. Athanasios Papadopulos, ha trovato nel 2010 quelle che ritiene essere le tracce del palazzo dell'eroe omerico. A conferma del valore storico del racconto di Omero, il luogo del ritrovamento è Exogi nel nord dell'isola di Itaca.

Gli indizi sull'identità del palazzo sono molteplici, tra i quali in particolare rilevano la forma del palazzo, simile ad altri palazzi regi micenei, alcuni manufatti ritrovati e una fontana databile intorno al XIII secolo aC Gli esperti italiani che hanno commentato la notizia sono cauti ma concordano sull'importanza della certezza di un palazzo regio nell'isola.

Più incline a dar credito alla convinzione del collega greco è lo storico Luciano Canfora , che sottolinea l'attendibilità storica dei poemi omerici in genere. ^[13]

Note

Bibliografia

• Bernard Andreae , L'immagine di Ulisse. Mito e archeologia , Torino, Einaudi, 1983, ISBN 88-06-05667-0
• Umberto Bosco e Giovanni Reggio (a cura di), Dante - La Divina Commedia - Inferno , Firenze, Le Monnier, 1979, 1999, 2002, ISBN 978-88-00-41242-1
• Paolo Granzotto, Ulisse , Milano, Rizzoli, 1988 ISBN 88-17-53355-6
• Vittorio Sermonti , L'Inferno di Dante , Milano, Rizzoli, 1991; con revisione di Gianfranco Contini , 2001, ISBN 978-88-17-01285-0
• Bernard Andreae e Claudio Parisi Presicce (a cura di), Ulisse. Il mito e la memoria , catalogo della mostra, Roma, Progetti museali, 1996 ISBN 88-86512-49-X ISBN 88-86512-07-4
• Piero Boitani , L'ombra di Ulisse. Figure di un mito , Bologna, Il Mulino, 1992, 1999, 2012, ISBN 978-88-15-23499-5
• Piero Boitani, Sulle orme di Ulisse , Bologna, Il Mulino, 1998, 2007, ISBN 978-88-15-11510-2
• Simone Beta (a cura di), Il mito di Ulisse. Da Omero a Seneca , Milano, BUR, 2007, ISBN 978-88-17-01614-8
• Jean-Pierre Vernant , C'era una volta Ulisse , Torino, Einaudi, 2006, ISBN 978-88-06-18063-8

Voci correlate

• Arneo
• Baio (mitologia)
• Ennomo

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Ulisse
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Ulisse

Collegamenti esterni

• Giuseppe Lentini, Odisseo dai molti percorsi Archiviato il 6 settembre 2010 in Internet Archive . , dal sito dell' Enciclopedia Italiana Treccani

V · D · M Mitologia dell'antica Grecia
Dodici dei dell'Olimpo	Afrodite · Apollo · Ares · Artemide · Atena · Demetra · Efesto · Era · Ermes · Estia · Poseidone · Zeus
Divinità primigenie	Caos · Crono · Emera · Erebo · Etere · Gea · Notte · Tartaro · Urano
Altre divinità	Ade · Asclepio · Dioniso · Ebe · Ecate · Eolo · Eros · Ganimede · Ino · Pan · Pandia · Persefone · Tritone
Esseri mitologici	Anemoni · Arpie · Centauri · Ciclopi · Divinità ctonie · Dragoni · Ecatonchiri · Erinni · Giganti · Grazie · Gorgoni · Menadi · Moire · Muse · Ninfe · Oreadi · Satiri · Sileni · Sirene · Tritoni
Tribù mitiche	Amazzoni · Coribanti · Lapiti · Lestrigoni · Lotofagi · Mirmidoni · Pigmei · Telchini
Titani	Prima generazione Ceo · Crio · Crono · Febe · Giapeto · Iperione · Mnemosine · Oceano · Rea · Teia · Temi · Teti Seconda generazione Asteria · Astreo · Atlante · Elio · Eos · Epimeteo · Latona · Menezio · Meti · Pallante · Perse · Prometeo · Selene
Saghe	Achille e la guerra di Troia · Bellerofonte e Pegaso contro la Chimera · Edipo ed i sette contro Tebe · Eracle e le dodici fatiche · Filottete · Giasone e gli Argonauti · Medea · Orfeo ed Euridice · Perseo e Medusa · Saga degli Atridi · Teseo e il Minotauro · Trittolemo · Ulisse e il viaggio di ritorno per Itaca
Santuari	Delfi · Delo · Dodona · Eleusi · Epidauro · Olimpia · Olimpo
Testi principali	Argonautiche · Biblioteca · Ciclo epico · Ciclo Tebano · Ciclo Troiano · Iliade · Odissea · Opere e giorni · Teogonia
Continenti mitici	Atlantide · Iperborea · Pancaia
Forme di religiosità	Orfismo · Pitagorismo · Platonismo · Teurgia
Religioni misteriche	Misteri dionisiaci · Misteri eleusini · Misteri orfici
Forme di credenza	Mitologia · Monismo · Paganesimo · Politeismo · Teismo · Panteismo
Corrispondenza tra divinità greche e romane

V · D · M Dante Alighieri
Opere in latino	De vulgari eloquentia · Monarchia · Egloghe · Epistole · Quaestio de aqua et terra
Opere in volgare	Vita nuova · Le Rime · Convivio · Il Fiore (attribuita) · Detto d'Amore (attribuita)
Divina Commedia	Inferno · Purgatorio · Paradiso
Sonetti	A ciascun'alma presa e gentil core · Amore e 'l cor gentil sono una cosa · Donne ch'avete intelletto d'amore · Guido, i' vorrei che tu e Lapo ed io · Tanto gentile e tanto onesta pare
Poetica	Terzina dantesca · Contrappasso · Exemplum · Rota Vergilii
Critica e filologia dantesca	Storia della critica e filologia dantesca · Pietro Alighieri · Jacopo della Lana · Giovanni Boccaccio · Leonardo Bruni · Martino Paolo Nibia · Cristoforo Landino · Willibald Pirckheimer · Jacopo Corbinelli · Pompeo Venturi · Saverio Bettinelli · Giovanni Jacopo Dionisi · Baldassarre Lombardi · Giambattista Giuliani · Francesco De Sanctis · Giovanni Pascoli · Francesco D'Ovidio · Luigi Tonelli · Karl Vossler · Bruno Nardi · Franco Lanza · Benedetto Croce · Michele Barbi · Guglielmo Gorni · Stefano Ignudi · Gianfranco Contini · Giorgio Pasquali · Francesco Mazzoni · Pio Rajna · Mario Casella · Antonino Pagliaro · Natalino Sapegno · Umberto Bosco · Giovanni Reggio · Giorgio Petrocchi · Aldo Vallone · Maria Corti · Franca Brambilla Ageno · Vittorio Sermonti · Marco Santagata · Erich Auerbach · Charles Singleton · Jorge Luis Borges · Emilio Pasquini · Giorgio Inglese · Enrico Malato · Società Dantesca Italiana · Enciclopedia dantesca · Bibliografia su Dante · Lectura Dantis · Studi danteschi · Deutsche Dante-Gesellschaft
Codici danteschi	Codice Palatino 313 · Manoscritto Landiano · Codice Trivulziano 1080 ·Laurenziano Pluteo 90 sup. 125 · Codice Urbinate Latino 365 · Dante Estense · Codice Strozzi 152 · Codice Filippino · Holkham misc. 48 · Ms. Yates Thompson 36 · Cod. Vaticano lat. 3199
Dante e l'arte	Après une lecture de Dante: Fantasia quasi Sonata · Dante-Symphonie · L'Inferno (film 1911 Milano Films) · L'Inferno (film 1911 Helios Film) · Il mistero di Dante · Danteum · Dante con la Divina Commedia · Ritratto di Dante (Botticelli)
Personaggi legati a Dante	Beatrice Portinari · Cacciaguida · Cangrande I della Scala · Bonifacio VIII · Forese Donati · Giotto · Giovanni Boccaccio · Guido Cavalcanti · Lapo Gianni · Brunetto Latini · Guido Novello da Polenta · Giovanni del Virgilio · Scarpetta Ordelaffi · Corso Donati · Vieri de' Cerchi · Cino da Pistoia · Arrigo VII di Lussemburgo
Famiglia Alighieri	Alighiero di Bellincione · Bella degli Abati · Francesco Alighieri · Gemma Donati · Jacopo Alighieri · Pietro Alighieri · Bernardo Alighieri · Dante II Alighieri · Leonardo Alighieri · Pietro III Alighieri · Dante III Alighieri · Francesco Alighieri (1500-1562) · Lodovico Alighieri · Pietro IV Alighieri · Ginevra Alighieri
Influenza culturale	Dante (cratere) · Dante Park · L'Inferno (film 1924) · La nave di Satana · Vita di Dante · Dante's Inferno (film 2007) · Dante's Inferno (videogioco 1986) · Dante's Inferno (videogioco 2010) · Mao Dante · L'Inferno (film) · Dante Alighieri (nave da battaglia) · Casa di Dante · Casa di Dante in Roma · Casa di Dante in Lunigiana · Tomba di Dante · Traduzioni della Divina commedia · Società Dante Alighieri · Tutto Dante · L'inferno di Topolino · La Divina Mimesis

Portale Letteratura

Portale Mitologia greca