Schisma occidentală
Prin Schisma occidentală înțelegem criza autorității papale care timp de aproape patruzeci de ani, din 1378 până în 1418, a sfâșiat Biserica occidentală în urma ciocnirii dintre papi și antipapi pentru controlul tronului papal, împărțind Europa creștină în două curente rivale. .
Criza a luat naștere într-un context de criză și transformare a vechiului sistem feudal care nu mai răspundea nevoilor unei societăți în schimbare rapidă. Biserica romană își pierduse demult rolul cultural și social care o distinsese în secolele precedente și care o făcuse indispensabilă pentru exercitarea puterii. La nivel politic, conflictul dintre regele francez Filip cel Frumos și papa Bonifaciu al VIII-lea , opus încercării de a se stabili ca puteri absolute, a fost adăugat la ciocnirea în curs dintre Italia dintre papa și împărat, care a dus la lupte. între guelfi și ghibelini .
Aceste tensiuni și conflicte au determinat, în 1309, papii să se stabilească la Avignon . Au trecut 70 de ani până când Papa Grigorie al XI-lea s-a întors la Roma; succesorul său, Urban al VI-lea , ales la conclavul din 1378 nu a fost bine văzut de cardinali francezi care, considerând numirea sa nelegitimă, după cinci luni au ales un antipapă , Clement VII , începând schisma cu două succesiuni papale simultane. Întreg creștinismul era împărțit pe cele două ascultări, una către papa de la Roma, una către papa de la Avignon (Clement VII își mutase locul). Au existat numeroase încercări de remediere a lacrimii: un conciliu din Pisa , chemat în 1409, cu intenția de a-i depune pe cei doi papi antagonici și de a alege unul nou, Alexandru al V-lea , a înrăutățit situația. Schisma a fost recompusă abia în 1417 când, în urma Conciliului de la Constanța , creștinismul s-a trezit unit sub îndrumarea unui singur papa: Martin al V-lea.
Deși Conciliul de la Constanța nu refuzase autoritatea papală, acesta a fost profund slăbit. Teoria conciliarismului a continuat să se afirme în ciuda absolutismului pontifical apărut în reforma secolului al XI-lea pe vremea papilor autoritari precum Grigorie al VII-lea .
Originea schismei
Context istoric și captivitate la Avignon
La începutul secolului al XIV-lea, populația continentului european traversa o perioadă, acum de peste două secole, de mare dezvoltare și prosperitate, nu numai în domeniul economic, ci și în cel social și cultural. Aceste secole au cunoscut o dezvoltare demografică constantă, extinderea și crearea de noi orașe și o creștere extraordinară a traficului în cantitate și calitate; viața intelectuală a renăscut din secolul al XII-lea ducând la nașterea universităților medievale și la afirmarea filosofiei scolastice . Biserica Catolică a fost, de asemenea, implicată în toate acestea și, după o perioadă inițială de reformă care a început în secolul al XI-lea, în care nu a lipsit o ciocnire serioasă cu imperiul , și-a găsit propria afirmare care a atins apogeul în secolul al XIII-lea. pontificat al lui Inocențiu al III-lea .
În primii ani ai secolului al XIV- lea a avut loc un conflict serios între puternicul rege Filip al IV-lea al Franței , numit il Bello, și papa Bonifaciu al VIII-lea , născut Benedetto Caetani, culminând cu celebrul „ palmă de Anagni ” care a avut loc la 8 septembrie. 1303. Influența lui Filip cel Frumos s-a distins când Clement al V-lea , primul papa francez de la alegerile din 1119 a lui Callisto II, a urcat pe tronul papal. Noul papă s-a trezit nevoit să conducă o biserică într-o criză politică dificilă, atât de mult încât, atât în nevoia de a reafirma independența Sfântului Scaun, cât și de a păstra contacte foarte strânse cu suveranul francez, a decis să nu locuiască la Roma ca de obicei pentru papi, dar el a preferat, în 1313, să se mute de la Poitiers (sub stăpânirea lui Filip și unde locuia temporar) la Avignon , deținută de d ' Anjou . Astfel a început așa-numita „ captivitate avignoneză ” care, deși a fost considerată o situație temporară, a reprezentat o sărăcire a puterii papale după apogeul la care ajunsese în secolul anterior.
În ajunul schismei: războaie în Italia și întoarcerea papei
Următorii cinci papi care s-au succedat la Avignon erau francezi și apropiați tendențial de regele Franței, la fel ca majoritatea cardinalilor care numeau legații și guvernatorii provinciilor ecleziastice din Italia. Acest lucru a avut repercusiuni nefavorabile asupra italienilor obișnuiți să primească beneficii care decurg din astfel de funcții, dând naștere la o nemulțumire care a fost amplificată de ciocnirile dintre guelfi , susținătorii papalității și conduse de regele angevin al Napoli și partidul gibelin , reprezentat în special de puternica familie Visconti . Între 1360 și 1375 nordul Italiei a fost scena unei succesiuni de ciocniri între aceste două facțiuni.
În 1370, Papa Grigorie al XI-lea și-a exprimat dorința, deja dezvăluită de predecesorul său, de a readuce scaunul papal la Roma și, având în vedere acest lucru, legații papali au supus teritoriile statului papal în vederea unei întoarceri iminente a papa la Roma.de la Avignon . Într-o astfel de situație de instabilitate, multe orașe-state italiene s -au gândit să profite de ocazia de a-și extinde hegemonii asupra teritoriilor disputate. [1]
În 1371, domnii din Milano Bernabò și Galeazzo II Visconti , în război împotriva familiei Este , au amenințat posesiunile Bisericii împreună cu armatele principalelor orașe libere din Toscana . Împotriva lor s-a format o coaliție în sprijinul papei sub conducerea lui Nicolas Roger de Beaufort , a lui Raymond de Touraine și a celebrului căpitan de avere Giovanni Acuto . Astfel a început așa-numitul „ Război al celor opt sfinți ”.
Văzând proprietățile bisericii în pericol grav, în februarie 1374 Papa Grigorie al XI-lea, îndemnat și de rugăciunile Ecaterinei de Siena și Bridget de Suedia , precum și de cererile împăratului Carol al IV-lea al Luxemburgului , a decis să returneze sediul papal. la Roma. În ciuda protestelor regelui Franței și a majorității cardinali, papa a părăsit Avignon la 13 septembrie 1376 pentru a se îmbarca la Marsilia la 2 octombrie spre Italia. A ajuns la Corneto pe 6 decembrie după ce a trecut prin Genova . A rămas acolo până când s-au făcut aranjamentele necesare la Roma pentru a-i permite să-și exercite guvernul. Părăsind Corneto la 13 ianuarie 1377, a aterizat în Ostia a doua zi și apoi a urcat pe Tiber spre mănăstirea San Paolo, de unde și-a făcut intrarea solemnă la Roma la 17 ianuarie 1377.
Cu toate acestea, revenirea sa nu a fost suficientă pentru a pune capăt ostilităților. Teribilul masacru de la Cesena , comandat de cardinalul Robert de Geneva, viitorul antipapă Clement VII , i-a înstrăinat pe italieni de orice simpatie pentru papalitate. Spre sfârșitul lunii mai 1377, revoltele romane neîncetate l-au obligat pe Grigorie al XI-lea să găsească refugiu în Anagni . Bolnav grav și simțit amenințat în propriul său palat, numai moartea l-a împiedicat să se întoarcă la Avignon. Extraordinar, l-a lăsat pe șambelan un taur în care a menționat recomandări privind succesiunea sa. El a murit la Roma la 27 martie 1378, în timp ce la Sarzana se desfășurau negocieri pentru un proces de pace, lăsând Biserica într-o situație nesigură și periculoasă.
Criza secolului al XIV-lea
Secolul al XIV-lea s- a deschis și cu o criză economică gravă . Schimbările climatice au dus la marea foamete din 1315-1317, care a oprit creșterea demografică care a caracterizat deceniile anterioare datorită perioadei medievale calde . Situația a fost agravată de izbucnirea din 1337, între Regatul Franței și Regatul Angliei , a războiului de o sută de ani . Condițiile igienice precare ale populației, malnutriția și frecventa mișcare a trupelor, în special companiile de avere , au contribuit la răspândirea Păcii Negre , care între 1347 și 1350 a decimat populația europeană, continuând să reapară chiar și în anii care au urmat valuri cu o frecvență de aproximativ zece ani. Acesta a fost contextul istoric care a format fundalul schismei occidentale
Schisma
Originea schismei se regăsește în transferul scaunului apostolic de la Avignon la Roma , comandat de papa Grigorie al XI-lea (Pierre Roger de Beaufort) în 1377 după aproximativ șaptezeci de ani de ședere în orașul provensal . Grigorie a murit în anul următor, colegiul cardinalilor, dominat de prelați francezi, se pregătea să aleagă un nou papa transalpin. Romanii s-au ridicat cu scopul de a evita acest eveniment, deoarece se temeau că un nou papa francez ar putea aranja întoarcerea la Avignon. Oamenii au cerut alegerea unui papa binevenit, strigând în piețele Romano lo volemo, sau almanco italiano („Vrem romano sau, cel puțin, italian”). [2]
Începutul schismei: criza din 1378
La șaptezeci de ani de la plecarea suveranului pontif la Avignon, Roma a salutat într-o atmosferă febrilă deschiderea conclavului prin care urma să fie ales succesorul lui Grigore al XI-lea. Oamenii, temători de a nu putea avea nici măcar de data aceasta un roman sau cel puțin un papa italian, au început unele tulburări. Conclavul din 1378 s -a deschis oficial la 8 aprilie 1378 și cardinalii , intimidați de presiunea poporului, l-au ales în grabă pe arhiepiscopul Bari , Bartolomeo Prignano , cunoscut pentru aparenta sa moderare. La 15 octombrie următor, Bartolomeu a primit tiara și și-a asumat numele pontific al lui Urban al VI-lea . Deja un administrator calificat și respectat al Cancelariei Apostolice din Avignon, Urban, în calitate de papă, s-a dovedit a fi sever și exigent. [3] El s-a ciocnit imediat cu unii dintre cardinali care au rămas la Avignon, evidențiind o dorință reformistă, uneori brutală, nebănuită până în acel moment. El a încercat să impună o viață în conformitate cu idealul evanghelic colegiului cardinalilor , cerându-le să renunțe la salariile lor și să investească în restaurarea Bisericii.
Unii cardinali, în special cei francezi, care se adunaseră la Anagni pentru a conspira împotriva papei (unii dintre ei au propus și capturarea și înlocuirea noului pontif), [3] au abandonat Roma și s-au adunat într-un oraș situat dincolo de granița Stat, Fondi , sub protecția contelui Onorato I Caetani . La 20 septembrie a aceluiași an, după doar cinci luni, cardinalii „schismatici” l-au ales pe cardinalul Robert de Geneva, care a luat numele de Clement al VII-lea, ca papă. Decizia de a alege un nou papa, potrivit papei Romei, a fost motivată de faptul că unii cardinali ar fi preferat un alt pontif mai aproape de ideile lor politice. Au declarat apoi alegerea lui Urban al VI-lea nevalabilă, susținând dependența conclavului de presiunile externe și teama de mulțimea romană. După ceva timp, antipapa Clement al VII-lea și-a reînființat curtea la Avignon, în opoziție cu scaunul roman din Urban al VI-lea; acesta din urmă, între timp, numise deja douăzeci și nouă de noi cardinali, dintre care douăzeci erau italieni. Cu doi papi în funcție, Biserica occidentală a fost împărțită în două corpuri autocefale și aceeași comunitate a credincioșilor a fost împărțită între „ascultarea romană” și „ascultarea avignoneză”. Schisma începuse.
Comparativ cu conflictele dintre papii rivali din trecut, care, de asemenea, sfâșiaseră Biserica de mai multe ori, ruptura din 1378 a prezentat aspecte mult mai grave și îngrijorătoare. Nu era vorba de papi și antipapi desemnați de fracțiuni rivale, ci de pontifii aleși în aparentă legitimitate de cei care dețineau singuri puterea: cardinali.
Răspândirea schismei
Astfel, creștinismul occidental s-a trezit cu doi papi, ambii cu propriul colegiu de cardinali și amândoi convinși de legitimitatea lor, care s-au excomunicat reciproc. Rezultatul a fost o profundă ruptură în societatea vremii, între cei care au ales să asculte de Urban al VI-lea, Papa de la Roma și cei care l-au recunoscut pe Papa Clement al VII-lea, care între timp își stabilise sediul la Avignon. [4] [5]
Dintr-o întrebare pur ecleziastică, conflictul s-a transformat în curând într-o criză politică de dimensiuni continentale, precum orientarea alianțelor și a alegerilor diplomatice în virtutea recunoașterii pe care suveranii europeni au plătit-o unuia sau altuia pontif, indiferent de aprecierile privind corectitudinea cererile lor. Fără îndoială, luarea unei poziții în favoarea uneia sau a celeilalte părți care se confrunta în războiul de sute de ani , în acel moment în desfășurare, a contribuit, de asemenea, la acest lucru. Regatele Franței , Aragonului , Castiliei , Ciprului , Burgundiei , Napoli , Scoției , Siciliei și Ducatului de Savoia erau aliniate cu ascultarea avignoneză; cu toate acestea, regatele Angliei , Portugaliei , Danemarcei , Norvegiei , Suediei , Poloniei , Ungariei , Irlandei , statelor italiene și Flandrei au rămas fidele Romei. În domeniile imperiale și în teritoriile Ordinului Teutonic , ascultând oficial Roma, au existat oscilații la nivel local. [6] [5] [4]
Teritoriile Elveției actuale au fost deosebit de afectate de poziția sa între cele două părți, situație devenită și mai incertă din cauza fragmentării sale politice. În majoritatea eparhiilor elvețiene, existau doi episcopi de ascultare opusă. [7] Regatele spaniole au rămas neutre până în 1381, apoi au făcut parte, după o dezbatere atentă, cu partidul lui Clement. [8] [9] Împăratul Carol al IV-lea al Luxemburgului a decis să-l susțină pe Urban al VI-lea în schimbul confirmării alegerii fiului său Venceslau ca împărat. [10] În domeniile imperiale și în teritoriile Ordinului Teutonic, ascultând oficial Roma, au existat, totuși, oscilații la nivel local. Dilema provocată de schismă a implicat și mari personalități religioase, precum viitoarele sfinte Ecaterina de Siena , de partea lui Urban al VI-lea, și Vicente Ferrer , susținătorul lui Clement al VII-lea. [6] [5] [4]
Situația s-a blocat în curând, deoarece niciunul dintre cei doi papi nu a reușit, prin abilitate sau carismă, să-i cucerească pe susținătorii celuilalt. [6] Curia papală din Roma și Avignon a continuat să acționeze cu pretenția de legitimitate chiar și dincolo de pontificatele primilor doi pretendenți, alegându-și succesorii și perpetuând astfel schisma. În 1389, la moartea lui Urban al VI-lea, cardinalii romani l-au ridicat pe Pietro Tomacelli pe tronul papal, care a luat numele de Bonifaciu IX , în timp ce la Avignon, Clement al XIII - lea a murit, Pedro Martínez de Luna, Papa Benedict al XIII-lea , a fost ales în 1394 .
1394-1414, încercări de rezolvare a crizei
Până în 1394, trecuseră mai bine de cincisprezece ani de când doi papi rivali s-au trezit în fruntea creștinismului. În același an, Clement al VII-lea a murit la Avignon și a fost urmat de cardinalul Pedro de Luna cu numele de Benedict al XIII-lea, menținând sprijinul Franței, Castilei, Aragonului, Scoției, Bretaniei, Savoia și regatului Ciprului . La Roma, pe de altă parte, a stat Bonifaciu IX , care a preluat funcția de la Urban VI în 1390, la rândul său susținut de Veneto , Anglia, Germania, Polonia, Portugalia și Ungaria.
Schisma a fost trăită din ce în ce mai dureros de credincioși, de laici și de prelați; în fața confuziei, în toată Europa s-au ridicat voci de la cărturari, mistici și profeți, prinți și autorități ecleziale. Cercurile culturate ale Europei catolice, teologii și cărturarii au început să facă ipoteze de soluții adecvate pentru această problemă, care risca să de-legitimeze însăși funcția papalității și să arunce creștinismul occidental în haos. Remediul cel mai evident părea să fie convocarea unui conciliu ecumenic care să recompună schisma și să pună capăt controversei, dar cei doi rivali s-au opus energic, incapabili să accepte ca unui concil să i se acorde o putere mai mare decât cea a papei. . În special membrii Universității din Paris care, de la ruperea conclavului, au făcut tot posibilul pentru a găsi soluții posibile care să pună capăt schismei.
Nerespectarea supunerii
În acel an, Filip al II-lea de Burgundia , regent al Franței după nebunia regelui Carol al VI-lea , a cerut Universității din Paris să-l sfătuiască cu privire la instrumentele pentru a pune capăt schismei. După câteva luni de reflecție, i s-au prezentat trei soluții posibile: calea compromisului, în care papilor înșiși ar fi trebuit să li se permită să pună capăt schismei; calea îndepărtării, care prevedea concedierea simultană a celor doi papi și alegerea unuia nou; sau convocarea unui consiliu în scopul soluționării problemei.
În februarie 1395, Conseil du Roi a decis în favoarea căii de îndepărtare. [11] Cu toate acestea, nici Benedict al XIII-lea, nici Bonifaciu al IX-lea nu au fost de acord să demisioneze și, prin urmare, s-a decis obligarea acestora recurgând la o „scădere a ascultării”. Pozițiile dintre Universitatea din Paris și Sfântul Scaun s-au deteriorat astfel. În 1398, un sinod național al episcopilor deținut la Paris a adoptat o ordonanță care a retras de la Papa profiturile și impozitele ecleziastice în beneficiul regelui Franței. Cu alte cuvinte, Biserica Franței s-ar fi guvernat autonom și regele ar fi legiferat în chestiuni religioase, în timp ce papa de la Avignon era recunoscut doar ca autoritate spirituală. Această poziție a Franței a fost imitată în curând de Sicilia, Castilia și Navarra.
Rezolut, Benedict al XIII-lea a refuzat să cedeze, deși lipsit de resurse economice. Asediat în cetatea sa timp de câteva luni, a reușit să scape în 1403 și să se refugieze la contele de Provence, Ludovic al II-lea de Anjou de la început opus scăderii ascultării. [12]
În cele din urmă, încercarea de a impune scăderea ascultării s-a dovedit a fi un eșec. Mai mulți episcopi au început să se plângă, mai ales când guvernul francez a început să impoziteze veniturile parohiei. [12] La 29 aprilie 1403, Castilia și-a redat ascultarea față de pontif, urmată de 28 mai de Franța. Chiar și negocierile diplomatice nu au avut rezultatele dorite: papii de la Roma și Avignon și-au menținut pozițiile. Pentru a-i mulțumi lui Ludovic al II-lea pentru sprijinul acordat, Papa i-a oferit 50.000 de franci (în detrimentul impozitării impuse clericilor), care a avut ca efect opunerea Universității și întărirea partidului burgundian . [13]
Consiliul de la Pisa 1409
O crăpătură părea să se deschidă în 1404, când la moartea lui Bonifaciu al IX-lea, cardinalii conclavului au spus că sunt dispuși să se abțină de la alegerea unui succesor dacă Benedict este de acord să demisioneze. Confruntați cu refuzul papei de la Avignon, cardinalii romani au procedat la alegeri și alegerea a căzut pe Cosimo de 'Migliorati, papa cu numele de Innocenzo al VII-lea . Doi ani mai târziu, în 1406, a fost urmat de cardinalul Angelo Correr (Gregorio XII)
Prin urmare, Biserica s-a trezit într-un moment în care nu a putut rezolva situația a doi papi, incapabil să-i destituie în mod legitim pe oricare dintre ei. [14] Unii cardinali unionisti au ales calea conciliarismului pentru a pune capăt schismei. Prin urmare, ei și-au făcut cunoscută prin scrisoare dorința de a convoca un consiliu pentru primăvara anului 1409. Ulterior au depus eforturi mari pentru a obține cât mai mulți participanți la proiectul lor, făcând invitațiile să ajungă până la Imperiul Bizantin . Întreprinderea a fost încununată de succes, întrucât 500 de reprezentanți ai celor două ascultări se întâlnesc în municipiul Pisa din 25 martie până la 7 august. [15]
În timpul lucrărilor, s-a luat decizia de a-i depune pe cei doi papi și de a alege unul nou. Astfel, pe 5 iunie s-a pronunțat sentința de depunere a celor doi papi, declarați eretici și schismatici , în timp ce pe 26 iunie s-a pronunțat alegerea unui nou pontif, care a urcat pe tronul papal cu numele de Alexandru al V-lea. Cu toate acestea, chiar și această soluție a eșuat atunci când cei doi papi rivali i-au excomunicat pe cardinali electori. Ceea ce ar fi trebuit să fie actul final al unei schisme care timp de treizeci de ani a sfâșiat comunitatea catolică a ajuns să complice situația în continuare: Benedict și Grigorie, susținuți de mari secțiuni ale lumii ecleziastice, au declarat consiliu nelegitim și au refuzat să demită. , astfel încât din doi papi în luptă au devenit trei.
În 1410 creștinismul s-a trezit astfel împărțit în trei ascultări: cea a lui Ioan al XXIII-lea (papa din Pisa, succesorul lui Alexandru al V-lea, care a murit între timp), care a inclus Franța, Anglia, Polonia, Ungaria, Portugalia, regatele nordice, cu o parte a Germaniei, Franței și Italiei; că lui Benedict al XIII-lea (papa la Avignon), alcătuit din regatele Castiliei, Aragonului, Navarei, Scoției, Ducatului Bretaniei, insulelor Corsica și Sardinia , județele Foix și Armagnac ; asta lui Grigore al XII-lea (papa la Roma), care păstrează în Italia mai multe orașe ale regatului Napoli și al întregii Romagne , în Germania Bavaria , Palatinat Renano , Ducatul Brunswick-Lüneburg , Langraviato d'Assia , Electoratul Trier , parte a electoratului din Mainz și Köln , episcopiile Worms , Speyer și Werden .
Recompunerea schismei
Consiliul de la Constanța (1414 - 1418)
Soluția crizei a fost posibilă doar câțiva ani mai târziu, când noul pontif pisan Ioan XXIII , care între timp a succedat lui Alexandru al V-lea, s-a plasat sub protecția împăratului Sigismund al Luxemburgului . Aceștia au convocat un consiliu general la Constanța pentru 1 noiembrie 1414, cu mai multe scopuri declarate: reconstrucția schismei și reunificarea credincioșilor sub un singur pontif, reforma Bisericii și confirmarea credinței împotriva ereziilor lui Ioan Wyclif , Jan Hus și Jerome din Praga . Sigismondo a emis un edict prin care îi invita pe toți prinții și pe împăratul bizantin Manuel al II-lea Paleolog să participe la consiliu. În cei patru ani de construcție, orașul Constance și-a văzut populația mai mult decât de patru ori și a devenit, pentru o vreme, noua capitală a lumii creștine. [16]
Prezidat de cardinalul Jean Allarmet de Brogny , Conciliul de la Constanța și-a închis activitatea abia în 1418, când toate problemele care amenințau stabilitatea Bisericii au fost discutate și depășite în mod adecvat. Membrii consiliului au recurs la conciliarism pentru a pune capăt crizei. Întărită de sprijinul imperial, adunarea și-a proclamat superioritatea asupra papei: „Acest sinod, întrunit în mod legitim în numele Duhului Sfânt, formând o adunare generală care reprezintă Biserica Catolică militantă, își trage imediat puterea de la Iisus Hristos, căruia orice persoană a oricărui stat, a oricărei demnități, chiar papale, este obligat să asculte, în ceea ce privește extirparea și eradicarea acestei schisme ( Obedire tenetur in his quæ relevant ad fidem et extirpationem dicti schismatis ). [17] Astfel afirmat, autoritatea el din sinod, părinții sinodului au declarat antipapele lui Ioan XXIII și Benedict al XIII-lea. Grigoria XII, spre binele Bisericii și acceptând autoritatea sinodului, a preferat să demisioneze spontan.
La 11 noiembrie 1417, cardinalul Oddone Colonna a fost ales, aproape în unanimitate, și a luat numele de Martin al V-lea , în urma unui scurt conclav prelungit cu ocazia: colegiul cardinalilor de toate ascultările, întărit de șase deputați din fiecare națiune a consiliului: Franța, Anglia, Germania, Italia, Spania. Martin al V-lea a anunțat în prealabil că nu va pune la îndoială numirile cardinalilor făcute de ceilalți doi antipapi (care, de atunci, erau recunoscuți ca papi legitimi în ascultările lor respective până la data alegerilor lui Martin al V-lea), obținând astfel consensul. Conciliul de la Constanța nu a negat autoritatea papală și a fost profund conștient de importanța vitală a Pontifului Suprem pentru Biserică („Cu cât mai mult străluceste papa printre toți muritorii pentru puterea sa cea mai înaltă”).
Alegerea lui Martin al V-lea a reprezentat recompunerea definitivă a schismei occidentale : Roma a fost restaurată ca sediu natural al scaunului apostolic și Avignon și-a închis experiența ca centru al creștinismului.
În prezent, printre papii oficiali, linia succesorală papală recunoscută de Biserica Catolică este cea romană: Urban VI, Bonifaciu IX, Inocențiu VII, Grigorie XII și Martin V sunt considerați papi; Clement al VII-lea, Benedict al XIII-lea, Alexandru al V-lea și Ioan al XXIII-lea sunt în schimb considerați antipapi.
Revendicări ulterioare
Antipapa de la Avignon, Benedict al XIII-lea , care s-a retras la Peñíscola pe teritoriile coroanei Aragonului (ultimul stat care l-a recunoscut), a refuzat să demisioneze, deși până acum aproape lipsit de orice sprijin. Prin urmare, el a murit ca anti-papă în 1423. Trei dintre ultimii săi patru cardinali au fost aleși drept succesor al său Gil Sánchez de Muñoz , canonic al Barcelonei , cu numele de Clement VIII . Cu toate acestea, acest nou antipapă a trebuit să se predea în curând, când însuși regele Aragonului Alfonso V a trecut în partea Papei de la Roma Martin V.
Jean Carrier , cel de-al patrulea cardinal, considerând alegerea lui Clement VIII nelegitim, la 12 noiembrie 1425 l-a ales în mod unilateral pe arhidiaconul catedralei din Rodez, Bernard Garnier , drept „papă” căruia i-a impus numele lui Benedict al XIV-lea, provocând astfel un nou schismă, deși ultra-minoră și nerecunoscută. Sembra che al rifiuto di Garnier di essere Benedetto VI, lo stesso Jean Carrier si autoproclamò papa con lo stesso nome di Benedetto XIV. I titoli dei successori di Clemente VIII sono considerati negli antichi testi come “ antipapi immaginari ” poiché non si svolsero né elezioni né conclave ufficiali. Nessuno del clero delle Chiese di Roma, Pisa, Avignone e della Corona d'Aragona conferì a loro il titolo di Papa e nemmeno quello di Antipapa. Questo scisma perse rapidamente il suo appoggio ei suoi ultimi sostenitori nel clero si sottomisero al Papa di Roma o si estinsero nel 1467.
Cronologia dei papi nello scisma
Conseguenze
Note
- ^ Azzara, 2006 , p. 94 .
- ^ Kelly, 1989 , p. 563 .
- ^ a b Kelly, 1989 , p. 564 .
- ^ a b c Fink, 1987 , p. 68 .
- ^ a b c Azzara, 2006 , p. 95 .
- ^ a b c Scisma , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
- ^ Kathrin Utz Tremp, Grande scisma d'Occidente , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario Storico della Svizzera. URL consultato il 23 febbraio 2021 .
- ^ Autrand, 1994 , p. 829 .
- ^ Millet, 2004 , p. 23 .
- ^ Comte de Ségur, 1829 , p. 360 .
- ^ Favier, 1980 , p. 410 .
- ^ a b Favier, 1980 , p. 412 .
- ^ Favier, 1980 , p. 413 .
- ^ ( EN ) Lynn H. Nelson, The Great Schism , su the-orb.net . .
- ^ Millet, 2004 , pp. 32-34 .
- ^ Chélini, 1991 , p. 529 .
- ^ Concilio di Costanza, IV sessione, 30 marzo 1414.
Bibliografia
- Claudio Azzara, Il papato nel Medioevo , Bologna, Il mulino, 2006, ISBN 88-15-11367-3 , SBN IT\ICCU\UBO\3090966 .
- Karl August Fink , Chiesa e papato nel Medioevo , Bologna, Il mulino, 1987, ISBN 88-15-01481-0 , SBN IT\ICCU\UMC\1000550 .
- John Kelly, Gran Dizionario Illustrato dei Papi , Casale Monferrato, Edizioni Piemme SpA, 1989, ISBN 88-384-1326-6 , SBN IT\ICCU\MIL\0005317 .
- Mario Gallina, Giovanni Tabacco e Grado Giovanni Merlo, Il Medioevo , in Giovanni Filoramo e Daniele Menozzi (a cura di), Storia del Cristianesimo , Roma, Laterza, 2001, ISBN 88-420-6559-5 , SBN IT\ICCU\TO0\1041629 .
- Isnard Wilhelm Frank, Epoca medievale , in Storia della Chiesa , Editrice Queriniana, 2009, ISBN 978-88-399-0076-0 , SBN IT\ICCU\CSA\0131024 .
- Giacomo Martina , La chiesa nell'età della Riforma , Morcelliana, 1984, ISBN 9788837210052 , SBN IT\ICCU\CFI\0012014 .
Voci correlate
Collegamenti esterni
- Scisma d'Occidente , su sapere.it , De Agostini .
- ( IT , DE , FR ) Scisma d'Occidente , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
- ( EN ) Scisma d'Occidente , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controllo di autorità | LCCN ( EN ) sh85118132 · GND ( DE ) 4141008-7 |
|---|
