Scoția în Evul Mediu timpuriu

Castelul Dunnottar din Mearns este unul dintre cele mai bune posturi defensive din Marea Britanie. Situl a fost folosit pe tot parcursul Evului Mediu, în timp ce castelul propriu-zis datează din secolul al XIV-lea

Înaltul Ev Mediu Scoțian este perioada istorică a Scoției între moartea lui Domnal al II-lea în 900 d.Hr. și cea a regelui Alexandru al III-lea în 1286, care a fost una dintre cauzele războaielor de independență ale Scoției .

La sfârșitul secolului al IX-lea , actualul teritoriu al Scoției era împărțit între mai multe regate concurente. Influența scandinavă a dominat în insulele nordice și occidentale, britanicii în sud-vest, regatul anglo-saxon Northumbria în sud-est și regatul pictor și gaelic Alba în est, la nord de râul Forth . În secolele X și XI, partea de nord a Marii Britanii a fost din ce în ce mai dominată de cultura gaelică și de domnia regală din Alba, numită în Albania Latină sau Scotia , și în Scoția engleză. De la baza sa din est, acest regat a preluat controlul asupra terenurilor din sud și s-a impus ulterior în vest și o mare parte din nord. Cultura sa înfloritoare a inclus o parte a lumii vorbitoare de gaelică, iar economia s-a bazat pe agricultură și comerț.

După domnia lui David I în secolul al XII-lea, regii Scoției ar trebui să fie considerați mai degrabă ca scot-normani decât ca gaelici, având în vedere preferința pentru cultura franceză asupra originilor scoțiene. Consecința a fost răspândirea instituțiilor franceze și a valorilor sociale, inclusiv dreptul canonic .

Primele orașe, numite burghs , au apărut în această perioadă, iar odată cu răspândirea lor s-a extins utilizarea limbii numite engleza mijlocie . Totuși, în paralel, odată cu achiziționarea nord - vestului viking- gael, a existat o gaelizare a multor familii de origine franceză sau anglo-franceză. Introducerea practicilor religioase și culturale comune a întărit coeziunea națională. La sfârșitul perioadei, Scoția a cunoscut o „renaștere gaelică” care a contribuit la crearea unei identități naționale scoțiene. Până în 1286, aceste evoluții economice, instituționale, culturale, religioase și juridice aduseseră Scoția mai aproape de vecinii săi englezi și europeni, deși din afara Scoției a continuat să fie privită ca provincială, dacă nu chiar sălbatică. În acest moment, granițele politice ale Regatului Scoției erau acum aproape la fel ca națiunea de astăzi.

Istoriografie

Evul Mediu timpuriu Scoția este un subiect relativ bine studiat, iar medievaliștii scoțieni au produs numeroase publicații. Unii, precum David Dumville , Thomas Owen Clancy și Dauvit Broun , sunt interesați în primul rând de culturile indigene ale țării și sunt adesea buni cunoscători ai limbilor celtice . ^{[1] [2]} Normaniști precum GWS Barrow s-au ocupat de culturile normande și scoto-normande aduse în Scoția după secolul al XI-lea. În secolul al XX-lea, istoricii s-au concentrat în principal asupra studierii schimbărilor culturale care au avut loc în Scoția în această perioadă. ^[3] Cu toate acestea, cercetători precum Cynthia Neville și Richard Oram , deși recunosc schimbările culturale, susțin că continuitatea cu trecutul gaelic este cel puțin la fel de importantă. ^[4]

De la publicarea de către Barbara E. Crawford a Scoției scandinave în 1987, un număr tot mai mare de studii s-au preocupat de înțelegerea influenței vikingilor în această perioadă. Cu toate acestea, după ce moaștele lui Columba au fost luate de la Iona în 849 ca urmare a raidurilor vikingilor, nu există - timp de trei sute de ani - dovezi scrise din surse locale în zone sub influența scandinavă. ^[5] Sursele de informații referitoare la Insulele Hebride și o mare parte din nordul Scoției sunt, prin urmare, din secolul al VIII-lea până în al nouălea, aproape exclusiv irlandez, englez sau scandinav. Principalele texte în limba vikingă au fost scrise la începutul secolului al XIII-lea și trebuie tratate cu o anumită prudență. Sursele engleze și irlandeze sunt mai contemporane, dar potrivit istoricului Alex Woolf , acestea pot conține o „părtinire sudică” în narațiune, mai ales că o mare parte din arhipelagul hebridean a devenit viking în această perioadă. ^[6]

Există mai multe relatări tradiționale despre clanuri începând cu secolul al XIX-lea, cum ar fi monumentalul Clan Donald , ^[7], precum și o cantitate considerabilă de material despre această perioadă din tradiția orală gaelică, deși validitatea sa este discutabilă. ^[8]

Originile Regatului Alba

Piatra lui Sueno. Situat în Forres , în vechiul regat Fortriu , acest monument gigantic, probabil post-pictiv, amintește de o victorie militară de un fel

Până la sfârșitul secolului al IX-lea, Scoția era împărțită în mai multe entități. Împărăția pictă și gaelică din Alba tocmai se formase în nord; spre vest, s-a format Regatul Insulelor, sub influența scandinavă. O figură cheie în această perioadă a fost Ragnall ua Ímair , deși nu se cunoaște întinderea teritoriilor pe care le controla efectiv în vestul și nordul Scoției, deoarece sursele contemporane nu clarifică acest lucru. ^[9] Dumbarton , capitala Regatului Strathclyde , a fost demisă de vikingi Uí Ímair , în 870. ^{[10] Trebuie} să fi fost un atac major, care ar fi putut reduce toată Scoția continentală sub controlul temporar al Uí Imair. ^{[11] [Nota 1]} Sud-estul fusese absorbit de regatul englez Bernicia / Northumbria în secolul al VII-lea, în timp ce Galloway în sud-vest era o domnie cu unele caracteristici regale. Într-un statut gallovidian datând din timpul domniei lui Fergus , el se numește rex Galwitensium , rege al Galloway. ^[13] În nord-est, guvernatorul Moray a fost numit nu numai „rege” în înregistrările irlandeze și scandinave, ci mai devreme Maél Snechtai, „Regele Alba”. ^[14]

În orice caz, când în anul 900 a murit în Dunnottar Domnall mac Causantín , a fost primul care a fost menționat ca rí Alban (regele Alba) ^[15] și domnia sa a constituit nucleul expansiunii progresive în detrimentul vikingilor. influență. În secolul al X-lea, elitele din Alba au început să elaboreze mitul unei cuceriri pentru a explica gaelizarea lor progresivă în detrimentul culturii originale pictate. Această saga, cunoscută sub numele de Trădarea lui MacAlpin , povestește cum Cináed mac Ailpín i-a ucis pe liderii picti cu o înșelăciune nobilă . ^{[Nota 2]} Istoricii moderni tind să respingă această interpretare a originilor Scoției: nicio sursă contemporană nu vorbește despre această ipotetică cucerire. ^[20] De altfel, gaelizarea zonei a fost un proces lung care a început înainte de Cináed, dovadă fiind faptul că conducătorii pictori vorbeau gaela, ^[21] că poeții gaeliști erau protejați de regi, ^[22] și de inscripții și toponime gaelice. . ^[23] Schimbarea identității poate fi explicată probabil prin moartea limbajului pictat, dar factori importanți ar fi putut fi și influența creșterii scoțiene asupra bisericii „pictice” determinată de Causantín II ^[24] și trauma raidurilor vikingilor. , care a lovit violent Fortriu , inima regatului pictat. ^[25]

Zone de influență scandinavă

Regatul Insulelor

Regatul Insulelor a inclus Hebridele, Insulele Clyde și Insula Man din secolele IX-XIII. În limba vikingă, insulele au fost numite Suðreyjar , „insule din sud” pentru a le deosebi de Norðreyjar sau „insulele din nord”, adică Orkney (Orkney) și Shetland , guvernate de-a lungul Evului Mediu înalt de către Contele din Orkney ca vasali ai coroanei norvegiene.

Diferitele regate care alcătuiau Scoția în jurul anului 1100

După Ragnall ua Ímair, următorul rege înregistrat al insulelor este Amlaíb Cuarán , care a luptat în bătălia de la Brunanburh în 937 și mai târziu a devenit și rege al Northumbriei . ^{[26] [27]} În anii următori sursele citează diverși lideri precum Gilli, Sigurd cel puternic , Håkon Eiriksson ^[28] și Thorfinn Sigurdsson ca conducători ai Hebridelor ca vasali ai regilor Norvegiei sau Danemarcei.

Godred Crovan și-a asumat controlul asupra Dublinului și Mann din 1079 ^{[29] [30]} și de la începutul secolului al XII-lea dinastia Crovan s-a autointitulat „Regele lui Mann și al Insulelor” pentru următorii cincizeci de ani. Regatul a fost apoi dizolvat prin acțiunea lui Somerled ai cărei fii au moștenit stăpânirea asupra Hebridelor, în timp ce conducătorii Omului au menținut controlul asupra „insulelor nordice” timp de încă un secol. ^[31]

Nordul

Influența scandinavă în Scoția a atins probabil apogeul la mijlocul secolului al XII-lea ^[32] în timpul domniei lui Thorfinn Sigurdsson, care a încercat să creeze o unitate politică și ecleziastică unică de la Shetland la Insula Man. ^[33] Domeniul stabil al scandinavilor trebuie să prin urmare, s-au extins pe aproximativ un sfert din Scoția actuală. ^{[Nota 3]}

Până la sfârșitul secolului al XI-lea, coroana norvegiană a trebuit să accepte că Caithness se afla sub conducerea contilor de Orkney ca un feud al regilor Scoției, deși caracterul său scandinav a durat pe tot parcursul secolului al XIII-lea. ^[39] Caithness a fost repartizat lui Raghnall mac Gofraidh după ce a luat parte la regele Scoției într-un conflict cu Harald Maddadsson , contele de Orkney, la începutul secolului al XIII-lea. ^{[Nota 4]}

În secolul al IX-lea, stăpânirea Orcadelor s-a extins până la Moray, un regat până acum independent. ^[42] Conducătorii lui Moray MacBeth (1040-1057) și succesorul său Lulach (1057-1058) au fost pentru o vreme în fruntea întregului regat scoțian. ^[43] Cu toate acestea, Moray a fost supus regilor Scoției după 1130, când Óengus din Moray a fost ucis în timp ce conducea o rebeliune. O altă revoltă a eșuat în 1187. ^[44]

Scoția de Sud-Vest

Monedă cu efigie a lui Magnus III Barefoot , regele Norvegiei (10931103)

Spre mijlocul secolului al X-lea, Amlaíb Cuarán a controlat Rhinns (Wigtownshire) ^[45], iar regiunea și-a luat numele actual de Galloway, care derivă din amestecul așezărilor gaelice și irlandeze care au dat naștere Gall-Gaidel. ^[46] Magnus Barelegs ar fi „subjugat oamenii din Galloway” ^[47] în secolul al XI-lea, iar Whithorn ar fi fost centrul artizanilor iberico-scandinavi care făceau tranzacții în Marea Irlandei spre sfârșitul primului mileniu ^[48] În adevărul să fie toponimul că dovezile scrise și descoperirile arheologice ale unei prezențe puternice scandinave (și nu scandinave-gaelice) nu sunt pe deplin convingătoare. ^[47]

Utilizarea ouncelandului ca unitate de măsură pare să se fi răspândit de-a lungul coastei de vest până la Argyll și în toată partea de sud-vest, în afara unei regiuni interioare a Solway Firth . În ceea ce privește Dumfries și Galloway, originea toponimelor sugerează un amestec de influențe gaelice, norvegiene și daneze, acestea din urmă fiind probabil legate de vastele teritorii dominate de danezi în nordul Angliei. ^[49] Galloway nu a fost pe deplin absorbit de Scoția până în 1235, după reprimarea revoltei gallovide . ^[50]

Strathclyde

Cea mai importantă limbă din Strathclyde și Hen Ogledd, în general, la începutul evului mediu a fost cumbriană , o variantă similară cu vechea galeză . ^[51] Între 1018 și 1054, regatul pare să fi fost ocupat de scoțieni, probabil în timpul domniei lui Máel Coluim mac Cináeda care a murit în 1034. La acea vreme, teritoriul Strathclyde se extindea spre sud până la râul Derwent. ^[52] În 1054, regele Edward Mărturisitorul Angliei l-a trimis pe contele Siward de Northumbria împotriva scoțienilor, condus de Mac Beth la acea vreme. ^[53] Până la sfârșitul anului 1070, și posibil mai devreme, în timpul domniei lui Máel Coluim mac Donnchada , scoțienii aparent au controlat din nou Strathclyde, deși William Rufus a anexat partea sudică doar în 1092. ^[52] Teritoriul a fost alocat. de la Alexandru I la fratele său David, care avea să devină rege cu numele de David I al Scoției , în 1107. ^[54]

Regatul Alba sau Scoția

Regii gaelici: de la Domnall II la Alexandru I

Pictish Bestia , de departe , animalul cel mai frecvent reprezentate pe pietre pitte cu un sens politic sau mitolologico încă nu este clar ^[55]

Epitetul Domnall Mac Causantín a fost dásachtach . Acest lucru ar putea însemna pur și simplu un nebun sau - în legea irlandeză antică - un om care nu se stăpânea pe sine și, prin urmare, nu era responsabil din punct de vedere legal pentru faptele sale. ^[56] Lunga domnie ulterioară a succesorului său Causantín (900942/3) este considerată în general a fi momentul cheie în formarea regatului Alba. ^[57]

Perioada dintre încoronarea lui Máel Coluim I și cea a lui Máel Coluim mac Cináeda a fost caracterizată de relații bune cu Wessex-ul care conducea Anglia, prin puternice contraste dinastice, dar, cu toate acestea, printr-o politică expansionistă oarecum reușită. În 945, regele Máel Coluim I a primit Strathclyde ca parte a unui pact cu regele Edmund I al Angliei , un succes umbrit de pierderea controlului asupra Moray. ^[58] La un moment dat în Idulb domniei lui (954962), scotienii capturat cetatea oppidum Eden sau Edinburgh . ^[59] Controlul scoțian asupra județului Lothian a fost consolidat de victoria lui Máel Coluim II asupra nordumbrienilor la bătălia de la Carham (1018). Scoțienii au avut probabil o oarecare influență asupra lui Strathclyde de la începutul secolului al IX-lea, dar regatul menținuse un guvern autonom și nu este clar dacă scoțienii au avut suficientă putere pentru a exercita o influență efectivă. ^[60]

Domnia lui Donnchad I, începând din 1034, a fost afectată de aventuri militare nereușite și a fost învins și ucis de MacBeth, Mormaer din Moray, care a devenit rege în 1040. ^[61] MacBeth a domnit timp de șaptesprezece ani, suficient de liniștit pentru a-i permite să călătorească în pelerinaj. la Roma. Cu toate acestea, a fost răsturnat de Máel Coluim (Malcolm), fiul lui Donnchad I, care câteva luni mai târziu l-a învins pe fiul vitreg al lui MacBeth și a devenit regele Malcolm (Máel Coluim) III . ^[43] În propaganda medievală ulterioară, domnia lui Donnchad a fost foarte lăudată, în timp ce MacBeth a fost pus într-o lumină foarte proastă. William Shakespeare a fost inspirat de această versiune distorsionată în descrierea celor doi bărbați și a reginei consoarte Gruoch în tragedia despre Macbeth . ^{[Nota 5]}

Sfânta Margareta a Scoției , soția lui Mael Coluim III, într-o genealogie ulterioară

Mai presus de toate, Máel Coluim al III-lea și nu tatăl său, Donnchad, au făcut mai mult pentru a crea dinastia care a domnit peste Scoția în următoarele două secole. O parte din contribuția sa a fost alcătuită din numărul mare de copii (aparent aproximativ o duzină) pe care i-a avut din căsătorii cu vaduva (sau poate fiica) lui Thorfinn Sigurdsson și apoi cu prințesa anglo-ungară Margaret , nepotul lui Edmund Ironside . În ciuda faptului că avea o soție de descendență regală anglo-saxonă, Máel Coluim a condus numeroase raiduri împotriva englezilor pentru a răpi sclavi în timpul domniei sale, făcând viața și mai dificilă pentru oamenii care tocmai trecuseră prin cucerirea normandă și campaniile normande ulterioare din nord cunoscute ca Devastare nordică . Mariano Scot scrie că „gaelii și francezii au devastat Anglia, iar [britanicii] au fost împrăștiați și înfometați și au fost obligați să mănânce carne de om”. ^[62]

Regina Margareta era sora moștenitorului tronului Angliei, Edgar Ætheling . ^[63] Această căsătorie, împreună cu raidurile lui Máel Coluim în nordul Angliei, au făcut ca normanii Angliei să intervină în regatul Scoției. ^[64] William Cuceritorul a invadat-o și Máel Coluim a trebuit să se supună, livrându-l ca ostatic pe fiul său cel mare Donnchad. ^[65] După 1079, au fost repetate raiduri peste graniță de amândoi: Máel Coluim însuși și Edward, primul copil al Margaretei, au murit într-un astfel de atac la Bătălia de la Alnwick din 1093. ^[66]

Conform tradiției, succesorul urma să fie fratele său Domnall Bàn, deși moștenitorul desemnat era Edward, primul copil al Margaretei. Dar pentru că regele și moștenitorul desemnat au murit în luptă și ceilalți fii erau mici, Domnall a devenit rege. Dar Donnchad II, fiul primei sale soții, cu sprijinul lui William Rufus a preluat tronul. Potrivit cronicii anglo-saxone , susținătorii săi francezi și englezi au fost masacrați ^[67], iar Donnchad II însuși a fost ucis în același an 1094 de către aliatul lui Domnall, Màel Petair din Mearns . În 1097 William Rufus a trimis un alt fiu al lui Mel Coluim, Edgar, să lupte pentru tron. Moartea lui Domnall Ban i-a deschis în curând calea și a urmat o perioadă de pace relativă. Domnia lui Edgar și a succesorului său Alexandru al III-lea al Scoției sunt de mică importanță în comparație cu cele ale succesorilor săi. Cel mai memorabil act al lui Alexandru a fost trimiterea unei cămile (sau poate a unui elefant ) omologului său gaelic Muircheartach Ua Briain , regele suprem al Irlandei . ^[68] Când Edgar a murit, regatul a fost preluat de Alexandru, în timp ce fratele său mai mic David a devenit contele de Cumbria.

Regii scot-normandi de la David I la Alexandru al III-lea

Imagine a lui David I , un rege evlavios și revoluționar

Perioada dintre încoronarea lui David I și moartea lui Alexandru al III-lea a fost caracterizată de o anumită dependență de regii Angliei, însoțită totuși de relații destul de bune. Poate fi considerat un moment de mare transformare, în contextul a ceea ce s-a numit „europenizare”. ^[69] În această perioadă asistăm astăzi la extinderea autorității regale pe aproape întreg teritoriul Scoției. După David I, și mai ales pe vremea lui William I, regii scoțieni au manifestat o atitudine ambivalentă cu privire la cultura multor dintre supușii lor. ^[70] După cum scrie Walter din Coventry , "Regii moderni ai Scoției se consideră francezi după rasă, obiceiuri, limbă și cultură; ei păstrează doar personal francez în casele lor și au redus gaelicii la cei mai săraci dintre slujitori." ^[71]

Acest fenomen nu a rămas fără consecințe. După capturarea lui William la Alnwick în 1174, scoțienii s-au întors împotriva celor puțini dintre ei care vorbeau engleza mijlocie sau franceza . William de Newburgh relatează că scoțienii i-au atacat pe scoto-englezi în țările lor, iar mai târziu în Scoția. ^[72] Walter Bower , care scrie despre aceleași evenimente câteva secole mai târziu, confirmă că „a fost o persecuție teribilă și răspândită a englezilor atât în ​​Scoția, cât și în Galloway”. ^[73]

Sigiliul lui William I , cunoscut sub numele de William Leul . Printre scoțieni numele era probabil Uilleam Garbh (adică „William Rough”). ^[70]

Primul exemplu de opoziție reală față de regii scoțieni a fost probabil revolta lui Oengus, Mormaerul din Moray. Alți adversari notabili au fost Somerled, Fergus of Galloway, Gille Brigte, Lord of Galloway și Harald Maddadsson, împreună cu două grupuri cunoscute acum sub numele de MacHeths și MacWilliams. ^[74] Amenințarea celor din urmă a fost atât de mare încât, după înfrângerea lor din 1230, coroana scoțiană a ordonat executarea publică a unei fetițe care era ultima din familia MacWilliam. După cum a raportat Cronica lui Lanercost :

Mulți dintre acești oponenți au colaborat între ei și au obținut ajutor nu numai din regiunile gaelice periferice Galloway, Moray, Ross și Argyll, ci și din „adevărata Scoție” din est și din alte părți. Pe vremea lui Alexandru al III-lea, scoțienii erau în măsură să anexeze ceea ce a mai rămas de pe coasta de vest, ceea ce s-a întâmplat cu Tratatul de la Perth din 1266 după nefericita invazie a Norvegiei de Haakon al IV-lea și impasul de după bătălia de la Largs . ^{[76] [77]} Cucerirea vestului, crearea județului Carrick în 1186 și anexarea domniei Galloway după revolta lui Gille Ruadh în 1235 ^[78] au arătat existența unei majorități vorbitoare de gaelică sub regii scoțieni în timpul așa-numitei perioade normande. Integrarea culturilor gaelice, normande și săsești care a început în acel moment ^[79] poate a favorizat victoria regelui Robert I în războaiele de independență care au urmat morții lui Alexandru al III-lea.

Geografie

Harta județelor și a altor domnii din Scoția medievală, c. 1230

La începutul acestei perioade granițele Alba erau mult mai mici decât în ​​Scoția modernă. Chiar și după adăugarea de teritorii în secolele X și XI, termenul Scotia a fost aplicat în surse regiunii cuprinse între râul Forth, Grampianii centrali și râul Spey; a fost folosit pentru a defini toate teritoriile aflate sub controlul regilor scoțieni doar din a doua jumătate a secolului al XII-lea. ^[80] Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, când tratatele de la York (1237) și Perth (1266) au stabilit granițele dintre Scoția și - respectiv - Regatul Angliei și Norvegia, granițele sale erau aproximativ cele din zilele noastre. După aceea, Berwick și Insula Man au fost cedate Angliei, în timp ce Orkney și Shetland au fost preluate de norvegieni în secolul al XV-lea. ^[81]

Zona este împărțită în cinci geologically zone principale: Southern Uplands, Lowlands Central, în Highlands , nord - vest Campia de coasta si insule. În cea mai mare parte, aceste regiuni aveau legături culturale și economice puternice cu alte zone: Anglia, Irlanda, Scandinavia și Europa continentală. Comunicațiile interne erau dificile și țara nu avea un centru geografic real. ^[82] Dunfermline a reprezentat un important scaun regal în vremea lui Malcolm al III-lea, în timp ce în timpul domniei lui David I au început să se păstreze registrele regale la Edinburgh, ceea ce, totuși, probabil din cauza apropierii sale de granița engleză și a vulnerabilității consecvente, a să nu devină formal o capitală. ^[83]

Trecerea de la Regatul Alba la regatul mai mare al Scoției a fost un proces treptat marcat de cuceriri teritoriale și suprimarea revoltelor locale, cu extinderea puterilor regale prin numirea agenților coroanei. ^[84] Regatele independente vecine au fost subjugate de Alba și în cele din urmă au dispărut. În secolul al IX-lea, termenul mormaer , care înseamnă „mare majordom”, a început să fie folosit pentru a indica stăpânii din Moray , Strathearn , Buchan , Angus și Mearns, care au acționat ca conti ai marșurilor de frontieră pentru a apăra regatul de amenințarea vikingilor. ^[85] Procesul de consolidare a mers mână în mână cu feudalismul introdus de David I, care a văzut, mai ales în estul și sudul unde puterea coroanei era mai puternică, crearea de domnii adesea legate de castele și crearea de șerifi, autoritățile locale , care se suprapun și se apoi înlocuit locale thegns . Cuvântul englez earl și cuvântul latin comes au început să înlocuiască mormaer în înregistrările oficiale. Rezultatul a fost definit ca „un regat hibrid, în care elementele gaelice, anglo-saxone, flamande și normande s-au reunit într-o linie de succesiune regală„ normanizată ”, dar totuși cu puternice rădăcini locale”. ^[84]

Economie și societate

Economie

Burghezii prezenți în Scoția înainte de încoronarea lui Máel Coluim , primele orașe reale

Economia scoțiană din această perioadă s-a bazat pe agricultură și comerț local. Comerțul exterior a început să se dezvolte și pentru comerțul cu fructele jafurilor de război. În cea mai mare parte a perioadei, sistemul de bart a fost în vigoare , dar în cele din urmă economia monetară a preluat. ^[86]

Producția s-a bazat mai degrabă pe pastoralism decât pe cultivare; terenurile cultivate s-au extins treptat în „perioada normandă”, în special în zonele aflate la altitudini mai mici. GWS Barrow scrie că „în Galloway, deja renumit pentru vitele sale, nu există dovezi ale prezenței terenurilor cultivate continuu, decât de-a lungul râului Solway”. ^[87] Cantitatea medie de teren folosită de un fermier din Scoția ar fi putut fi de aproximativ 26 de acri , sau de aproximativ 10,5 hectare . ^[88] Scoțienii nativi au preferat turmele, deoarece domnii gaelici au fost mai fericiți să cedeze mai mult teren coloniștilor de limbă franceză și engleză mijlocie, în timp ce se agățau cu frică de regiunile muntoase, contribuind eventual la diviziunea Highland / Galloway-Lowland pe care și-a stabilit-o. în Scoția în Evul Mediu următor. ^[89] Principala unitate de măsură a terenului în Scoția a fost davoch (adică „cuva”), numită arahor în Lennox și cunoscută și sub denumirea de „ plugă scoțiană ”. În Lothian de limbă engleză, era pur și simplu plug . ^[90] A măsurat probabil aproximativ 0,42 km², ^[91] împărțit în 4 rath . ^[92] Animale, porci și brânzeturi au fost printre principalele produse alimentare, ^[93] într-o gamă largă de produse care includ oi, pește, secară, orz, ceară de albine și miere.

David I, în statutele fondatoare ale primelor orașe scoțiene, a aplicat aproape literal statutele și Leges Burgorum (care guvernează aproape fiecare aspect al vieții și muncii urbane) din Newcastle-Upon-Tyne, pe baza obiceiurilor englezești. ^[94] Locuitorii orașelor erau de obicei flamande, engleze, franceze și germane, mai degrabă decât gaelicul scoțian. Limba orașului era compusă doar din termeni germanici sau francezi. ^[95] Consiliul care guvernează orașele individuale a fost numit lie doussane , sau „duzina”. ^[96]

Demografie și limbaj

Populația scoțiană în acest moment nu este cunoscută. Primele date fiabile, din 1755, indică 1.265.380 de locuitori; estimările referitoare la Evul Mediu timpuriu indică o creștere de la 500.000 inițiale la un milion la sfârșitul perioadei. ^[97] Majoritatea locuitorilor vorbeau gaelică , pe atunci numită scoțiană sau, în latină, limba scotică . ^[98] În această perioadă se vorbea și limba nordică veche și engleza, în timp ce limba cumbriană a dispărut între 900 și 1100. Poate că picturile au supraviețuit, dar nu există dovezi certe. După încoronarea lui David I, sau poate chiar mai devreme, gaela a încetat să mai fie limba curții. Probabil că regii scoțieni i-au favorizat pe francezi, dovadă fiind cronicile și documentele administrative. Engleza, alături de franceză și flamandă, a devenit limba orașelor. Acestea erau, potrivit lui Barrow, „puțin mai mult decât sate ... populația a fost măsurată cu sutele mai mult decât cu mii”. ^[99]

Societate

Tratatul juridic cunoscut sub numele de Legile Brăților și Scoțienilor , compilat probabil la vremea lui David I, subliniază că grupul familial are dreptul la despăgubiri pentru uciderea unuia dintre membrii săi. Acesta definește cinci clase de oameni: rege, mormaer, toísech, ócthigern și neyfs. ^[101] Il grado più alto al di sotto del re, mormaer ("grande funzionario"), si riferiva probabilmente a una dozzina di signori provinciali, e fu più tardi sostituito dal termine inglese earl ("conte"). Un gradino più in basso, i toísech ("capi"), sembra governassero singole aree del demanio reale, o di quello di un mormaer o di un abate, all'interno delle quali essi detenevano importanti tenute a volte definite shires ; il loro titolo equivaleva probabilmente al più tardo thane . ^[102] Il grado più basso di uomini liberi citato nelle Laws of the Brets and Scots , ossia gli ócthigern (letteralmente "giovane o piccolo signore") non ha un termine equivalente in francese. ^[101] C'era inoltre un vasto numero di coltivatori liberi, chiamati husbandmen o bondmen , nel sud e nel nord, mentre erano rari nella zona tra il Forth e Sutherland fino al XII secolo, quando i proprietari iniziarono a favorire la formazione di questa classe migliorando i salari e incoraggiando l'immigrazione. ^[102] C'erano poi coltivatori liberi con piccoli poderi, o piccoli pascoli. ^[103] Le classi servili dei naviti , neyfs o servi soggiacevano a diverse forme di servitù, definite con termini di origine irlandese come cumelache , cumherba e scoloc , erano legate alle terre di un signore che non potevano abbandonare senza permesso; le cronache indicano che spesso in realtà fuggivano in cerca di paghe migliori o verso le città. ^[102]

L'introduzione del feudalesimo al tempo di Davide I portò con sé non solo la creazione degli sceriffi che si sovrapponevano alla struttura dei thane locali, ^[101] ma anche il fatto che le nuove proprietà erano assegnate dal re o da un feudatario di alto livello in cambio della dichiarazione di lealtà e di servizi, in genere militari. ^[104] Tuttavia, la diffusione del feudalesimo continuò a convivere con le forme tradizionali di proprietà, e non è chiaro come ciò si riflettesse sulla vita dei semplici lavoratori, servi o liberi che fossero. In alcuni casi, il feudalesimo può aver accentuato il legame dei lavoratori alla terra, ma la prevalenza della pastorizia probabilmente rese impossibile l'imposizione di un sistema di proprietà terriera sul modello inglese. ^[104] Le obbligazioni sembrano essere consistite in prestazioni occasionali di lavoro, consegne stagionali di cibo, ospitalità e affitti in danaro. ^[103]

Istituzioni

Le antiche norme gaeliche, in forma scritta dal nono secolo, mostrano una società molto attenta ai legami familiari, allo status sociale, all'onore ed alla regolazione delle faide familiari. La common law scozzese inizia a prendere forma alla fine del periodo, mescolando leggi gaeliche e celtiche con usi dell'Inghilterra anglo-normanna e del Continente. ^[105] Nel dodicesimo secolo, e certamente nel tredicesimo, crebbe l'influenza dei sistemi legali continentali come il diritto canonico e quello anglo-normanno. i documenti sulle leggi scozzesi prima del Quattrocento sono scarsi, ma esse possono essere ricostruite sulla base delle antiche leggi gaeliche. Nella prima raccolta manoscritta di leggi scozzesi esiste un documento detto Leges inter Brettos et Scottos . Scritto in francese antico, è quasi certamente una traduzione di un precedente documento gaelico, e contiene un gran numero di termini legali gaelici non tradotti. ^[106] Anche documenti posteriori, in latino o medio inglese, contengono termini gaelici come slains (in irlandese antico slán o sláinte , "esenzione") e cumherba (irlandese antico comarba , "erede ecclesiastico"). ^[107]

Lo Judex (pl. Judices ) rappresenta una continuità nel periodo post-normanno con gli antichi ordini gaelici dei magistrati chiamati oggi in inglese Brehons . I titolari dell'ufficio a nord del Forth o nel sudovest hanno quasi sempre nomi gaelici. Gli Judices erano spesso funzionari reali che soprintendevano ai tribunali baronali, abbaziali e ad altri di rango inferiore. ^[108] Tuttavia, nel regno post-davidiano degli Scoti il principale magistrato era il Gran giustiziere ( Justiciar ) che presiedeva i tribunali e riferiva personalmente al re. Normalmente, vi erano due uffici di Gran giustiziere, organizzati in base ai confini linguistici: il Gran giustiziere di Scotia e il Gran giustiziere di Lothian. A volte anche Galloway ebbe il suo Gran giustiziere. ^[109]

Incoronazione di re Alessandro III a Moot Hill , Scone ; accanto a lui vi sono i Mormaers di Strathearn e Fife

L'ufficio di Justiciar e Judex erano solo due dei modi in cui la società scozzese era governata. Nel periodo anteriore, il re "delegava" il potere a "funzionari" nativi ereditari come i Mormaers /Conti ei Toísechs / Thanes . Era un governo basato sullo scambio di favori e magistrati bardici. C'erano anche tribunali popolari, i comhdhail , il cui ricordo sopravvive in decine di toponimi in tutta la Scozia orientale. ^[110] Nel periodo normanno, gli sceriffati e gli sceriffi e, in misura minore, i vescovi (vedi sotto ) divennero sempre più importanti. Gli sceriffi consentivano al re di amministrare effettivamente i possedimenti della Corona. Durante il regno di Davide I, erano stati istituiti sceriffi nei principali territori che facevano parte dei possedimenti personali del re, ossia, in ordine cronologico approssimativo, at Roxburgh , Scone , Berwick-upon-Tweed , Stirling e Perth . ^[111] Entro il regno di Guglielmo I , vi erano forse circa 30 sceriffati reali, inclusi quelli di Ayr e Dumfries , località chiave ai confini di Galloway- Carrick . Con l'espandersi della distribuzione e del numero degli sceriffati, si espandeva anche il controllo reale, tanto che, entro la fine del tredicesimo secolo, erano stati istituiti sceriffati anche in località occidentali remote come Wigtown , Kintyre , Skye e Lorne . ^[112] Attraverso di esse, il re di Scozia arrivò nel tredicesimo secolo ad esercitare sul paese superiore a quello di qualsiasi dei suoi predecessori medievali. A ciò si aggiungeva il fatto che il re stesso era itinerante e non aveva nessuna "capitale" in quanto tale, benché Scone svolgesse una funzione essenziale. Secondo il rito tradizionale, tutti i re scozzesi di questo periodo dovevano essere incoronati là dai Mormaers di Strathearn e Fife . ^[113] Benché re Davide I tentasse di edificare Roxburgh come capitale, ^[113] nel dodicesimo e tredicesimo secolo, furono emessi più decreti a Scone che in qualsiasi altra località. Altri centri importanti erano le vicine Perth, Stirling, Dunfermline ed Edimburgo . ^[114] Sembra comunque che all'inizio di questa epoca le principali residenze reali fossero Forres e Dunkeld . ^[115]

Gli atti delle terre sotto il dominio scandinavo sono molto meno documentati in confronto. Il sistema legale era basato sulla legge udal ed è noto che nelle Ebridi la tassazione utilizzava come unità di misura l' ounceland . ^[116] Erano inoltre diffusi gli althings , assemblee governative all'aperto che si riunivano alla presenza del jarl ed erano aperte virtualmente a tutti gli uomini liberi. In queste sessioni si prendevano decisioni, si approvavano leggi e si giudicavano rimostranze. ^[117] Tra gli esempi sono da ricordare il Tingwall e il Law Ting Holm nelle Shetland, il Dingwall a Easter Ross e il Tynwald sull'Isola di Man. ^{[118] [119]}

Guerre

Guerre terrestri

Davide I nomina cavaliere uno scudiero

Entro il dodicesimo secolo le armate più ampie che i signori e il re potevano chiamare a raccolta in aggiunta alle truppe delle loro casate erano confluite nell'"esercito comune" ( communis exertcitus ) o "esercito scozzese" ( exercitus Scoticanus ), basato sull'obbligazione universale derivante dal possesso di unità fondiarie variamente denominate. ^[120] Dai decreti posteriori si evince che l'esercito comune era una leva di tutti gli uomini liberi validi di età compresa tra 16 e 60 anni, con un preavviso di 8 giorni. ^[121] Si radunavano in tal modo numeri relativamente grandi di uomini che prestavano servizio per un periodo limitato, solitamente arcieri e lancieri senza o con poche corazze. ^[122] In questo periodo l'esercito continuò ad essere mobilitato dai conti , che spesso guidavano i loro uomini in battaglia, come accadde nella Battaglia dello Stendardo nel 1138. Questo sistema continuò a fornire la grande maggioranza degli eserciti nazionali scozzesi, producendo potenzialmente decine di migliaia di uomini per brevi periodi di conflitto, fino all'era moderna. ^[123]

Altre obbligazioni produssero la mobilitazione di numeri più ridotti di truppe feudali. La rivoluzione davidiana del dodicesimo secolo secondo Geoffrey Barrow portò "innovazioni fondamentali nell'organizzazione militare". Queste includevano il feudo del cavaliere , l' omaggio feudale , nonché la costruzione di castelli e l'uso regolare della cavalleria professionale, ^[124] in quanto i cavalieri ottenevano castelli e proprietà in cambio del servizio, fornendo truppe per 40 giorni. ^[121] I seguaci normanni di David e le loro scorte erano in grado di fornire forse una forza di 200 cavalieri con cavallo e corazza, ma la grande maggioranza delle sue forze erano l'"esercito comune" di fanteria male armato, ma capace di comportarsi bene nel saccheggio e nella guerriglia. Benché solo raramente tali truppe fossero capaci di tenere testa agli Inglesi in campo aperto, nondimeno ci riuscirono nei momenti critici delle guerre di indipendenza a Stirling Bridge nel 1297 ea Bannockburn nel 1314. ^[122]

Guerre marittime

I resti preservati della nave di Oseberg nel Museo delle navi vichinghe di Oslo

I ripetuti assalti vichinghi contro le Isole britanniche si basavano sulla superiorità della loro potenza sul mare, che permise la creazione delle talassocrazie del nord e dell'ovest. Alla fine del decimo secolo le forze albane sconfissero i Vichinghi nella battaglia navale di "Innisibsolian" (che si ritiene, con qualche incertezza, che abbia avuto luogo vicino alle Isole Slate di Argyll) ^{[125] [126]} benché questa fosse una disfatta insolita per gli Scandinavi. Nel 962 Ildulb mac Causantín , re degli Scoti, fu ucciso (secondo la Cronaca dei re di Alba ) combattendo gli Scandinavi vicino a Cullen , alla Battaglia di Bauds , ^[127] e benché non ci fossero testimonianze di insediamenti vichinghi permanenti sulla costa orientale della Scozia a sud del Moray Firth, certamente avvennero incursioni e perfino invasioni. Dunnottar fu conquistato durante il regno di Domnall mac Causantín ^[128] e la Saga degli uomini delle Orcadi registra un attacco all' Isola di May , da parte di Sweyn Asleifsson e Margad Grimsson. ^[129] Il loro punto di forza erano le navi lunghe , imbarcazioni di legno aggraziate, lunghe e strette con uno scafo dotato di un pescaggio poco profondo progettato per la velocità. Questo scafo consentiva la navigazione in acque profonde solo un metro e gli sbarchi sulla spiaggia, mentre il suo peso ridotto ne permetteva il trasporto via terra. Le navi lunghe erano inoltre anfidrome, la prua e la poppa simmetriche consentendo alla nave di invertire rapidamente la direzione senza doversi girare. ^{[130] [131] [132]} Nel Gàidhealtachd il loro posto fu preso dal birlinn , dalla galea delle Highlands e dal lymphad , in ordine crescente di grandezza, ^[133] che sostituirono la barra di manovra con un timone a poppa dalla fine del dodicesimo secolo. ^[134] Gli equipaggi delle navi erano radunati in virtù delle obbligazioni di una leva di marina basata sul sistema degli ouncelands e dei pennylands , che si è ipotizzato risalissero al sistema delle adunate del Dál Riata, ma che furono probabilmente introdotti dai coloni scandinavi. ^[135] Dalle testimonianze posteriori si deduce che la fornitura di navi per la guerra diventò parte delle obbligazioni feudali militari. ^[136] La potenza navale vichinga fu messa in crisi dai conflitti tra i regni scandinavi, ma risorse nel XIII secolo quando i re norvegesi cominciarono a costruire alcune delle più grandi navi mai viste nelle acque del Nord Europa, finché la sventurata spedizione di Haakon Haakonson nel 1263 consegnò alla corona scozzese il dominio nella regione. ^[137]

Religione

Il reliquiario di Monymusk , ca. 750, che si pensa fosse il Brecbennoch , che secondo quanto si dice racchiudeva le ossa di Columba di Iona e che fu portato nella Battaglia di Bannockburn nel 1314. ^[138]

Entro il decimo secolo tutta la Gran Bretagna settentrionale era cristianizzata, tranne il nord e l'ovest scandinavo, dove gli insediamenti vichinghi avevano arrestato la penetrazione della Chiesa.

Santi

Come ogni altro paese cristiano, anche nella Scozia medievale il culto dei santi fu una caratteristica essenziale della religione locale. Particolarmente venerati furono alcuni santi di origine irlandese, tra i quali figurano San Fillano e San Colmano ei santi Findbar e Finan . ^[139] Il più importante santo missionario fu Columba di Iona , che emerse come una figura nazionale nel regno unificato degli Scoti e dei Pitti; ^[140] una parte dei suoi resti furono portati nel nuovo centro di Dunkeld fondato a est da Kenneth I. Columba rimase una figura centrale del cristianesimo scozzese e nel dodicesimo secolo Guglielmo I, fondando la nuova Abbazia di Arbroath , affidò le reliquie contenute nel reliquiario di Monymusk alle cure dell'abate. ^{[141] [142]} I santi regionali rimasero importanti per le identità locali. Nello Strathclyde il santo più importante fu San Mungo , nel Lothian, San Cutberto ^[143] e dopo il suo martirio intorno al 1115, un nuovo culto sorse nelle Orcadi, nelle Shetland e nella Scozia settentrionale intorno a San Magno Erlendsson . ^[144] Il culto di Sant'Andrea (in inglese St. Andrew ) in Scozia fu istituito dai re pitti sulla costa orientale già nell'ottavo secolo. ^[145] Il santuario, che dal dodicesimo secolo si diceva avesse accolto le reliquie del santo, portate in Scozia da San Regolo , ^[146] cominciò ad attirare pellegrini dalla Scozia, ma anche dall'Inghilterra e da più lontano ancora. Entro il dodicesimo secolo, il sito a Kilrymont era ormai conosciuto semplicemente come St. Andrews e diventò sempre più strettamente associato all' identità nazionale scozzese e alla famiglia reale. ^[145] Acquistò nuova importanza come centro di devozione grazie al patrocinio della regina Margherita , ^[147] la quale divenne ella stessa, dopo la sua canonizzazione nel 1250 e la traslazione solenne dei suoi resti nell' Abbazia di Dunfermline , una delle più venerate sante scozzesi. ^[145]

Organizzazione

Re Olav Tryggvason di Norvegia, che cristianizzò con la forza le Orcadi . ^[148] Dipinto di Peter Nicolai Arbo

Ci sono testimonianze che il cristianesimo si diffuse nella regione delle Highlands e delle Isole prima della conversione ufficiale alla fine del decimo secolo. Nelle Isole Occidentali e Settentrionali ve ne sono parecchie chiamate Pabbay o Papa, termine che può indicare un'"isola dell'eremita" o "del prete" risalente a questo periodo. Anche i cambiamenti nel corredo funebre e la presenza di toponimi vichinghi con il suffisso -kirk (dallo scozzese kirk , "chiesa") suggeriscono che il cristianesimo aveva cominciato a diffondersi prima della conversione ufficiale. ^[149] Secondo la Saga degli uomini delle Orcadi le Isole Settentrionali furono cristianizzate da Olav Tryggvasson nel 995 quando si fermò a South Walls mentre si dirigeva dall'Irlanda alla Norvegia. Il re convocò il jarl Sigurd il Forte e disse: "Ordino a te ea tutti i tuoi sudditi di essere battezzati. Se rifiuterete, vi farò uccidere sul posto e giuro che devasterò ogni isola con il fuoco e con l'acciaio." Com'era da prevedere, Sigurd acconsentì e le isole divennero di colpo cristiane, ^[148] ricevendo il loro vescovo all'inizio dell'XI secolo. ^{[Nota 6]} Altrove nella Scozia scandinava gli atti ufficiali sono meno chiari. Ci fu un Vescovo di Iona fino alla fine del decimo secolo, cui seguì un vuoto di oltre un secolo, probabilmente riempito dai Vescovi delle Orcadi , prima della nomina del primo Vescovo di Mann nel 1079. ^{[152] [Nota 7]}

La torre rotonda di Abernethy , che risale al 1100 ca. ^[154]

All'inizio dell'Alto Medioevo il monachesimo scozzese era dominato da monaci chiamati Céli Dé (lett. "vassalli di Dio"), termine italianizzato in Culdei (inglese Culdees ). A St. Andrews e altrove sono registrate abbazie di Céli Dé e le torri rotonde a Brechin e Abernethy testimoniano l'influenza del monachesimo irlandese . ^[155] Per tutto il periodo si assistette al fervore e all'espansione del monachesimo gaelico e decine di monasteri (spesso chiamati Schottenklöster , ossia "monasteri scozzesi") furono fondati dai monaci gaelici sul continente. ^[156] L'introduzione del monachesimo di tipo continentale in Scozia è legata alla regina Margaret, la moglie di Máel Coluim III, benché il suo ruolo non sia del tutto chiaro. Ella era in contatto con Lanfranco , Arcivescovo di Canterbury, che procurò alcuni monaci per una nuova abbazia benedettina a Dunfermline (c. 1070). ^[157] Nelle fondazioni di nuovi monasteri sotto i figli di Margaret, i re Edgardo, Alessandro III e in particolare Davide I, prevaleva il tipo riformato che seguiva le regole fissate da Cluny . Queste sottolineavano le originarie virtù benedettine di povertà, castità e ubbidienza , ma anche la contemplazione e il servizio della Messa e furono sefuite in varie forme da moltissimi ordini riformati benedettini, agostiniani e cistercensi . ^[157]

Prima del dodicesimo secolo nella maggior parte delle chiese scozzesi il clero era organizzato su base collegiale, spesso legato insieme dalla devozione a un particolare santo missionario. ^[158] Da questo periodo i proprietari terrieri locali, seguendo forse l'esempio di Davide I, cominciarono ad adottare la pratica continentale di costruire chiese sulle loro terre per la popolazione locale e di dotarle di terre e di preti, pratica che, cominciando nel sud, si diffuse nel nordest e poi nell'ovest, divenendo pressoché universale al tempo del primo censimento della chiesa scozzese per la tassazione papale nel 1274. L'amministrazione di queste parrocchie veniva spesso concessa alle istituzioni monastiche locali, in un processo noto come appropriazione. ^[157] Prima del periodo normanno la struttura diocesana della chiesa scozzese non era molto lineare: c'erano vescovati basati su varie chiese antiche, ma per alcune si hanno pochissime notizie negli atti ufficiali e molte lacune. ^[159] Dal 1070 circa, nel regno di Malcolm III, vi fu un "Vescovo di Alba" residente a St. Andrews, ma non è chiaro quale autorità avesse sugli altri vescovi. Dopo la conquista normanna dell'Inghilterra , gli Arcivescovi di Canterbury e York reclamarono entrambi la loro superiorità sulla chiesa scozzese. ^[159] La chiesa in Scozia ottenne uno status indipendente solo con la bolla papale di Celestino III ( Cum universi , 1192), in virtù della quale tutti i vescovati scozzesi ad eccezione di Galloway divennero formalmente indipendenti da York e Canterbury. Tuttavia, a differenza dell'Irlanda, alla quale erano stati concessi quattro Arcivescovato nello stesso secolo, la Scozia non ottenne alcun Arcivescovato e l'intera Ecclesia Scoticana , con i singoli vescovati scozzesi (eccetto Whithorn/Galloway), divenne la "figlia speciale del soglio di Roma". In pratica era guidata da speciali concili costituiti da tutti i vescovi, tra i quali quello di St. Andrews emerse gradualmente come il soggetto più importante. ^[160]

Cultura

Il Book of Deer , Folio 5r contiene il testo del Vangelo di Matteo da 1:18 fino a 1:21. Si noti il monogramma Chi Rho nell'angolo superiore sinistro. I margini contengono testo gaelico

Dato il comune retaggio gaelico, la maggior parte delle manifestazioni culturali scozzesi per tutto questo periodo rispecchiarono strettamente quelle dell' Irlanda , o almeno quelle dell'Irlanda con alcuni prestiti pittici. Dopo Davide I, i re di lingua francese introdussero in Scozia pratiche culturali popolari nell'Inghilterra anglo-normanna, in Francia e altrove. Come in tutte le società pre-moderne, la narrazione di storie era popolare. Lo studioso inglese DDR Owen, che è specializzato nella letteratura di questa era, scrive che "I narratori professionisti esercitavano il loro mestiere da una corte all'altra. Alcuni di loro erano nativi scozzesi, che offrivano senza dubbio leggende dell'antico passato celtico eseguite... in gaelico quando era appropriato, ma in francese per la maggior parte della nuova nobiltà". ^[161] Quasi tutte queste storie sono andate perdute, benché alcune siano state tramandate nella tradizione orale gaelica o scozzese . Una forma di cultura orale estremamente ben rappresentata in questo periodo è la genealogia . Ci sono decine di genealogie scozzesi sopravvissute da questa era, che riguardano chiunque, dai Mormaers di Lennox e Moray allo stesso re scozzese. I re di Scozia mantenevano un ollamh righe , un alto poeta reale che aveva un posto permanente in tutte le signorie gaeliche medievali, e il cui compito era di recitare le genealogie quando era richiesto dal cerimoniale, ad esempio in occasioni come le incoronazioni. ^[162]

Prima del regno di Davide I, in Scozia vi fu una fiorente produzione letteraria di testi sia in gaelico sia in latino che circolavano frequentemente in Irlanda e altrove. Dauvit Broun ha dimostrato che raffinati letterati in gaelico continuarono ad operare nelle lowlands scozzesi orientali, in luoghi come Loch Leven e Brechin , fino al tredicesimo secolo. ^[163] Tuttavia, i testi sopravvissuti sono scritti prevalentemente in latino, ei loro autori traducevano di solito i termini vernacolari in latino, cosicché gli storici nelle loro ricerche si trovano di fronte a una società gaelica rivestita con una terminologia latina. Anche i nomi sono tradotti in forme continentali più comuni; ad esempio, Gilla Brigte diventò Gilbert , Áed diventò Hugh , ecc. ^[164] Per quanto riguarda la letteratura scritta, può darsi che la letteratura gaelica scozzese medievale sia più vasta di quanto spesso si pensi. Quasi tutta la letteratura gaelica medievale è sopravvissuta grazie alla sua diffusione in Irlanda , non in Scozia. Recentemente Thomas Owen Clancy ha praticamente dimostrato che il Lebor Bretnach , il cosiddetto "Nennio irlandese", fu scritto in Scozia, e probabilmente nel monastero ad Abernethy. Eppure questo testo sopravvive solo in base a manoscritti conservati in Irlanda. ^[165] Altre opere letterarie sopravvissute includono quelle del prolifico poeta Gille Brighde Albanach . Intorno al 1218, Gille Brighde scrisse una poesia Heading for Damietta ( In rotta verso Damietta ) sulle sue esperienze nella Quinta crociata . ^[166] Nel tredicesimo secolo, il francese fiorì come lingua letteraria e produsse il Roman de Fergus ( Romanzo di Fergus ), uno dei primi esempi di letteratura vernacolare non celtica a sopravvivere in Scozia.

Non c'è una letteratura in lingua inglese esistente in questa era. C'è un po' di letteratura norrena da luoghi scandinavi come Darraðarljóð , che è localizzata a Caithness , la storia essendo una "potente miscela di immaginario celtico e antico norreno". ^[167] La famosa Saga degli uomini delle Orcadi ( Orkneyinga Saga ), che appartiene alla prima storia della Contea delle Orcadi , fu compilata in Islanda .

Una delle tre uniche arpe gaeliche medievali sopravvissute ( Museum of Scotland )

Nel Medioevo, la Scozia era rinomata per la sua abilità in campo musicale. Giraldo del Galles , un ecclesiastico e cronista medievale, spiega la relazione tra la musica scozzese e irlandese:

Suonare l' arpa ( clarsach ) era particolarmente popolare presso gli Scozzesi medievali mezzo secolo dopo lo scritto di Giraldo, re Alessandro III teneva un arpista reale alla sua corte. Delle tre arpe medievali che sopravvivono, due vengono dalla Scozia (Perthshire) e una dall'Irlanda. Anche i cantanti avevano una funzione regale. Ad esempio, quando il re di Scozia passava attraverso il territorio di Strathearn, era usanza che fosse salutato da sette cantanti femminili, che avrebbero cantato per lui. Quando Edoardo I si avvicinò ai confini di Strathearn nell'estate del 1296, fu accolto da queste sette donne, "che accompagnarono il Re sulla strada tra Gask a Ogilvie , cantando per lui, come era usanza al tempo dei defunti re Alessandro degli Scozzesi". ^[169]

La Scozia vista dall'esterno

Le atrocità scozzesi dipinte nel quattordicesimo secolo nel Salterio di Luttrell

Gli Irlandesi pensavano alla Scozia come a un luogo provinciale. Altri la consideravano un luogo esotico e barbarico. "Chi negherebbe che gli Scozzesi siano dei barbari?" era una domanda retorica posta dall'autore del De expugnatione Lyxbonensi (cioè "Sulla conquista di Lisbona"). ^[170] Un secolo dopo, si narrava che Luigi IX di Francia avesse detto a suo figlio: "Preferirei che uno scozzese venisse dalla Scozia e governasse il popolo bene e fedelmente, che tu, mio figlio, fossi visto governare male." ^[170]

Questa caratterizzazione degli Scozzesi aveva spesso motivazioni politiche, e molti degli scrittori più ostili vivevano in zone frequentemente soggette alle incursioni scozzesi. I resoconti inglesi e francesi della battaglia dello Stendardo contengono molte descrizioni delle atrocità scozzesi. Per esempio, Enrico di Huntingdon nota che gli Scozzesi: "Squarciavano le donne incinte e tiravano fuori i bimbi non ancora nati; gettavano i bambini sulle punte delle lance e decapitavano i preti sugli altari: tagliavano le teste dei crocifissi e le mettevano sui tronchi degli uccisi; e ponevano le teste dei morti sui crocifissi. In tal modo dovunque arrivassero gli Scozzesi, era tutto pieno di orrore e di barbarie." ^[171] Una visione meno ostile fu offerta da Guiberto di Nogent nella Prima crociata , che incontrò gli Scozzesi e scrisse: "Potreste aver visto una folla di Scozzesi, un popolo selvaggio in patria ma non bellicoso altrove, discendere dalle loro terre paludose, con le gambe nude, i mantelli nudi, il borsello appeso alle spalle; le loro armi copiose ci sembravano ridicole, ma offrivano come aiuto la loro fede e la loro devozione." ^[170]

Vi era anche una generale convinzione che la Scozia vera e propria fosse un'isola, o almeno una penisola , nota come Scotia, Alba o Albania. Matteo Paris , monaco benedettino e cartografo, disegnò una mappa di questo tipo nella metà del tredicesimo secolo e chiamò l'"isola" Scotia ultra marina . ^[172] Una mappa medievale italiana posteriore applica questa concettualizzazione geografica a tutta la Scozia. ^[173] Il geografo arabo al-Idrisi condivideva questa idea: "La Scozia è adiacente all'isola dell'Inghilterra ed è una lunga penisola a nord dell'isola maggiore. È disabitata e non ha né città né villaggi. La sua lunghezza è di 150 miglia." ^[174]

Identità nazionale

Lo Stendardo reale di Scozia, adottato per la prima volta da re Guglielmo I , (11431214)

In questo periodo, la parola "scozzese" ( Scot ) non era quella usata dalla grande maggioranza degli Scozzesi per descrivere sé stessi, eccetto per gli stranieri, tra i quali era la più parola comune. Gli Scozzesi chiamavano sé stessi Albanach o semplicemente Gaidel . Sia Scot che Gaidel erano termini etnici che li collegavano alla maggioranza degli abitanti dell'Irlanda. Come nota l'autore del De Situ Albanie all'inizio del tredicesimo secolo: "Il nome Arregathel [Argyll] significa margine degli Scozzesi o degli Irlandesi, perché tutti gli Scozzesi e gli Irlandesi sono chiamati generalmente Gattheli ." ^[175]

Allo stesso modo, gli abitanti delle zone di lingua inglese e norrena erano legati etnicamente ad altre regioni d'Europa. A Melrose , le persone potevano recitare la letteratura religiosa in lingua inglese. ^[176] Nell'ultima parte del dodicesimo secolo, lo scrittore Adamo di Dryburgh descrive la sua patria, il Lothian, come "la Terra degli Inglesi nel Regno degli Scozzesi". ^[177] Nelle Isole Settentrionali la lingua norrena (vichinga) si evolse nel locale norn , che perdurò fino alla fine del diciottesimo secolo, quando infine si estinse, ^[178] mentre il norreno potrebbe anche essere sopravvissuto come lingua parlata fino al sedicesimo secolo nelle Ebridi Esterne . ^[179]

Con il tempo, la Scozia acquisì tuttavia un'unità che trascendeva le differenze etniche tra Gaelici, Inglesi, Normanni e Vichinghi, tanto che, entro la fine del periodo, la parola latina, normanno-francese e inglese "scozzese" ( Scot ) poteva essere usata per indicare un qualsiasi suddito del re scozzese. I monarchi multilingue scoto-normanni della Scozia e l'aristrocrazia mista gaelica e scoto-normanna divennero parte della "comunità del regno", nella quale le differenze etniche erano meno divisive che in Irlanda e in Galles. ^{[180] [181]}

Note

Annotazioni

Fonti

Bibliografia

Fonti primarie

Fonti secondarie

Portale Scozia

Portale Storia