Scriptorium

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Scriptorium medieval. Ilustrație din cartea de rugăciune manuscrisă a doamnei Slo. 2468 (sec. XV) în British Museum .
Copistul Jean Miélot , interpretat într-o miniatură din secolul al XV-lea. [1]

Scriptorium (cuvânt latin derivat din verbul scribere , „a scrie”, cu adăugarea sufixului neutru singular orium care indică adjectivele locului), [2] sau centru de scriere , este, în limbajul paleografiei și codicologiei , locul în care este scris și, prin extensie, orice loc în care copierea a fost efectuată de cărturari , în special în Evul Mediu .

În terminologia actuală, scriptorium se referă de obicei la o porțiune a unui complex monahal (deoarece în Evul Mediu se practica scrierea în mănăstiri, mai mult decât în ​​altă parte, dedicată copierii manuscriselor și comunicării deseori cu biblioteca ; aceste medii au avut o mare importanță culturală atât pentru protejarea culturii grecești și latine, cât și pentru că ele însele au constituit centre de gândire și dezvoltare culturală.

Activități în Scriptorium

Scriptorium era o cameră mare, luminată de numeroase ferestre (deseori era sala capitolelor ). Călugării lucrau în apropierea celor mai potrivite puncte pentru a primi lumina. Lumina artificială a fost interzisă de teamă că ar putea deteriora manuscrisele.
Oamenii angajați la realizarea unei cărți au fost:

  • Caligrafi , care s-au dedicat producției de cărți prețioase;
  • Copiștii , care au realizat producția de bază și corespondență [ Cu cine? ] ;
  • Corectori , care au compus foile scrise și au comparat lucrarea terminată cu manuscrisul din care a fost produsă;
  • Miniatorii , care au pictat ilustrațiile, introducând uneori mici foi de aur;
  • Rubricatori , care au pictat literele în roșu.
  • Aluminatori, s-au ocupat de așezarea frunzelor de aur
  • Legători de cărți, la sfârșitul lucrării s-au ocupat de legarea codexului sau a manuscrisului

Într-un scriptorium 15 copiști ar putea lucra împreună, care ar putea copia până la treizeci de foi pe zi. [3]

Instrumentele de lucru erau pixuri, cerneală și ascuțitoare, rigle, asini (pentru a face găuri mici, folosite ca referințe pentru a trasa linii drepte pe foaie) și, în cele din urmă, pupitrul; munca în miniatură necesita alte instrumente și materiale specifice. Tot materialul a fost furnizat de armarius (bibliotecarul mănăstirii), adevăratul director al operației de copiere. Armariul ar putea avea și alte sarcini. [4] Până la treizeci de cărturari ar putea lucra în aceeași cameră.

Activitatea efectivă de copiere a inclus toate fazele procesării cărții. Întrucât papirusul nu mai era disponibil (și în orice caz era foarte scump) după cucerirea islamică a Egiptului (care a avut loc la mijlocul secolului al VII-lea ), cel mai folosit suport de scriere până în secolul al XIII-lea a devenit pergament , ale cărui foi au fost obținute din tratarea pielii animalelor domestice (vaci, oi și capre); cel mai fin pergament a fost obținut din piele de vițel și a luat numele de velină . Diferitele etape de pregătire a pergamentului pentru scris (tăierea foilor, găurirea, prelucrarea, netezirea) sunt cunoscute și documentate pe scară largă.

Odată plasată pe pupitru, prima operație a constat în trasarea liniilor orizontale (în general 26 la număr) pe foaia goală, esențială pentru ca scrisul să fie drept și definirea spațiilor care trebuie lăsate disponibile pentru miniaturi. Amanuensis a copiat apoi textul pe pagina căptușită; în mod evident, lucrarea nu s-a limitat întotdeauna la copierea de texte antice, biblii sau comentarii la texte sacre, dar deseori au fost scrise și lucrări originale.

Adesea scriptoria a dezvoltat utilizări grafice caracteristice, diferite și independente una de cealaltă (gândiți-vă la literele a și b caracteristice scriptoriumului lui Corbie sau la literele a și z caracteristice celei lui Laon , variante ale scrierii definite în paleografie ca merovingian ) .

Mai puțin evidentă este participarea iluminatorilor / pictorilor la activitățile de scriere. Miniatura a fost de fapt interpretată separat după ce textul a fost scris (dar înainte ca cartea să fie legată ), adesea în alte medii și după ceva timp (chiar și câteva luni).

Scriptoria a furnizat cărți pentru mănăstiri, atât pentru uz intern, cât și ca artefacte de schimb. De asemenea, au produs cărțile destinate unei game limitate de laici alfabetizați.

La mijlocul secolului al XIII-lea, concurența din atelierele seculare a devenit foarte puternică, atât pentru tipul de literatură propus (nu mai doar edificator sau rugăciune), cât și pentru limba în care a fost scrisă (nu mai este în latină, ci în limba populară ).

Atelierele de scriere seculare aveau, de asemenea, sisteme de copiere mai rapide (de exemplu, sistemul pecia în mediul universitar). Mentalitatea călugărului care a copiat o lucrare ca împlinire a unui precept religios a fost cu siguranță diferită de cea a scribului laic care a copiat o lucrare pentru profit. Cu toate acestea, timp de câteva secole, scriptoria monahală a rămas pivotul producției de texte liturgice pentru mănăstiri, cel puțin până la difuzarea presei.

Istorie

Declinul lumii romane

În Roma existau 28 de biblioteci publice în secolul al IV-lea . Odată cudeclinul imperiului, în Occident , copierea textelor din sfera civilă a suferit un declin ireversibil.
Scriptoria s-a născut în mediul monahal pentru a continua transmiterea cunoștințelor. Unul dintre primele centre de scriere despre care avem memorie a fost cel fondat de Cassiodor în Calabria la mijlocul secolului al șaselea . Cu toate acestea, această activitate nu a supraviețuit crizei economico-instituționale care a traversat Europa în secolele VII-VIII.

Irlanda rămăsese fără legătură cu procesele devastatoare care afectaseră continentul. Creștinismul se răspândise de-a lungul secolului al V-lea . Pe insulă și în regiunile celtice din Marea Britanie s-au născut mai multe mănăstiri. Monahismul irlandez a făcut propria limbă și cultura latină. În cadrul mănăstirilor celtice, atât irlandeze, cât și britanice, s-au răspândit scriptoria importante:

La sfârșitul secolului al VI-lea, Sf. Columban a părăsit mănăstirea irlandeză din Bangor pentru o lungă misiune în Europa. A fondat mănăstiri în Flandra , Galia , Germania și Italia ( abația de la Bobbio ). Toate mănăstirile pe care le-a înființat au devenit locuri de scriptorie și de transmitere a cunoștințelor. Printre capodoperele scrierii iluminate irlandeze se numără:

Principalele centre de scriere

Călugărul Anno din Scriptorium al abației Reichenau dă clientului un Codex terminat

Scrierea, indiferent dacă a fost copiată sau nu, a fost considerată o activitate manuală și, prin urmare, umilă sau degradantă conform culturii antice. [5] Începând cu secolul al VI-lea , primele reguli monahale includeau scrisul printre activitățile pe care omul smerit trebuia să le îndeplinească pentru a duce o viață evlavioasă.

Vivariu

Vivarium este primul scriptorium din care există dovezi istorice precise. A făcut parte din complexul monahal construit de Cassiodor în secolul al VI-lea . Ca persoană cultivată, Cassiodor, în instituțiile sale [6] , a recomandat cea mai mare acuratețe în transcrierea textelor sacre. Dar nici nu a uitat, poate datorită pregătirii sale clasice, să copieze texte ale autorilor păgâni. Centrul de scriere a fost activ cel puțin până la 630 .

Bobbio
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Scriptorium-ul lui Bobbio .

În mănăstirea fondată la Bobbio de călugărul irlandez San Colombano , un scriptorium a fost înființat în secolul al VII-lea de către succesorul fondatorului, starețul Attala ( 615 - 627 ).
Între a șaptea și secolele IX , în lombardul și carolingiene vârstele , scriptorium de Bobbio a fost cel mai mare centru de producție de carte în Italia , centrul unei rețele de scriptoria larg răspândite în diferitele mănăstiri ale ordinului. Călugării irlandezi care au lucrat acolo în primele zile au introdus stilul artei insulare pentru miniaturi și un sistem particular de abrevieri .

Sf. Gallen

Un alt centru important de scriere a fost activ la Abația din San Gallo , în Elveția actuală. Un plan al abației datând din prima jumătate a secolului al IX-lea arată scriptoriumul la colțul de nord al clădirii bisericii.

Monte Cassino

Regula monahală a Sfântului Benedict de Nursia specifică diferitele sarcini și activități ale călugărilor, inclusiv cea de scris.
În interiorul abației din Montecassino , fondată în 529 și distrusă și reconstruită de mai multe ori, un scriptorium a funcționat din secolele XI până în XV .

Citeaux

Odată cu relaxarea regulii benedictine , poziția și structura scriptoriei în mănăstiri s-au schimbat, de asemenea: din spațiile concepute ca camere simple, acestea au fost din ce în ce mai protejate și încălzite. Ca reacție la această relaxare, în Citeaux ( Cistercium ) Bernard de Clairvaux a dat instrucțiuni mai severe, care au ajuns să privească decorațiunile manuscriselor. Una dintre dispozițiile sale de la începutul secolului al XII-lea cerea cărților să conțină „ literae unius coloris et non depictae ” („litere de o singură culoare și care nu sunt decorate”). De asemenea, în aceeași perioadă, călugărilor li s-a cerut să respecte regula tăcerii pentru tot timpul petrecut în scriptorium .
Două secole mai târziu, însă, li s-a permis să facă lucrările de scriere și în propriile celule.

Carthusi

Călugării cartoșieni s-au dedicat și copierii. Modus vivendi al ordinii cartuziene prescrie munca în singurătatea propriei celule.

Evoluția scriptoria târzie

Giovanni Tritemio , starețul Sponheimului, a scris scurtul pamflet De laude scriptorum (În lauda scribilor ) în 1492 pentru a sărbători gloriile unei activități din ce în ce mai amenințată îndeaproape de răspândirea lucrărilor tipărite pe hârtie. Scrierea este văzută aici ca fiind cea mai mare activitate manuală care trebuie păstrată din motive istorice și pentru disciplină religioasă.

Notă

  1. ^ Christopher De Hamel, Scribes and Illuminators , (Toronto: University of Toronto Press, 1992), p. 36. Jean Miélot , secretar, copist și traducător al ducelui Filip al III-lea de Burgundia intenționează aici să scrie Miracolele de Nostre Dame , din care este extrasă ilustrația. Portretul, din jurul anului 1456, este opera lui Jean Le Tavernier . Rețineți detaliile extreme ale detaliilor studiului, mobilierului și instrumentelor de lucru
  2. ^ Pluralul scriptorium este scriptoria .
  3. ^ Volum | Marile Hărți | The Great Maps - HACHETTE , pe www.grandimappe.it . Adus pe 14 septembrie 2020 .
  4. ^ Sfântul Benedict , regula , 48
  5. ^ O mărturie târzie este în A. Koyré, Originile mașinismului: Le vrai sire châtelain laisse écrire le villain, sa maine digna lorsqu'il signe égratigne leparkmin scratchs the pergment ).
  6. ^ Cassiodorus, Institutiones , I, xxx

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 27522 · LCCN (EN) sh85118975 · GND (DE) 4131378-1 · BNF (FR) cb11960510s (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Scriptorium&oldid=118674032 ”