Scris

Tondo cu frescă romană , circa 50, al unei femei cu carte și stilou (așa-numitul „ Sappho ”) din Pompei (Napoli, Muzeul Național Arheologic )

Scrierea este fixarea unuia sau mai multor semne lingvistice într-o formă externă mai mult sau mai puțin durabilă.

În scrierile alfabetice devine o reprezentare grafică a limbajului vorbit, prin intermediul unui set de semne numite grafeme care alcătuiesc orice sistem de scriere legat indisolubil de sistemul de lectură respectiv. Grafemele denotă adesea sunete sau grupuri de sunete.

Spre deosebire de limbajul vorbit care este prezent în mod natural cu structuri biologice specifice, scrierea este un proces tehnologic care nu este neapărat prezent în toate culturile, rămâne un mod fundamental de comunicare umană și este cel mai eficient mijloc de conservare și transmitere până acum a memoriei istorice.

Într-un sens mai larg, scrierea este, prin urmare, definită ca orice mediu care permite transmiterea durabilă a informațiilor , indiferent dacă este sau nu o reprezentare grafică a vorbirii, așa cum se întâmplă în scrierile de muzică , algebră , chimie , cartografie și altele.

Reconstrucție tradițională și interpretări recente

În mod tradițional, începutul înregistrării scrise a limbajelor verbale a fost plasat de istorici în jurul anului 3200 î.Hr. în Mesopotamia de Jos, unde a apărut din motive administrative, contabile și comerciale . Astăzi acest fapt este considerat ca rezultatul unui proces mai puțin punctual, mai puțin „fatal”. Acum se știe cu certitudine că deja în paleolitic existau diferite sisteme pentru a da consistență și pentru a face cunoștințele să dureze. Este „scrierea în imagini, fără cuvinte” ^[1] . Scriptul cuneiform în sine are o legătură foarte puternică cu cele mai vechi înregistrări de pe sigilii și cretule . Aceste sisteme de înregistrare reprezintă „punctul culminant al procesului de specializare a muncii și depersonalizarea relațiilor de muncă și redistributive” ^[2] , un proces precedat și provocat de creșterea puternică a agriculturii, revoluția urbană și coagularea coordonării de stat pentru munca canalizărilor care, cu utilizarea unui număr enorm de zile lucrătoare, a făcut posibilă exploatarea din ce în ce mai eficient a pământurilor aluviunilor mesopotamiene.

Nu numai că am încercat să trasăm premisele puternice ale scrierii cuneiforme în contextul vechiului Orient Apropiat , dar am investigat și alte centre în care scrierea s-ar fi putut dezvolta independent. Există un larg consens în comunitatea științifică cu privire la faptul că America Centrală , leagănul civilizațiilor mesoamericane începând cu 600 î.Hr., poate fi numărată printre aceste centre, în timp ce natura gravurilor Rongorongo găsite pe Insula Paștelui este mult mai îndoielnică. Deosebit de fructuoase au fost înțelegerile Marija Gimbutas și investigațiile sale asupra sistemelor de înregistrare pe teracotă utilizate în Balcani deja între 6000 și 5000 î.Hr. ( cultura Vinča ), unde totuși, spre deosebire de Orientul Apropiat, scrierea este că ar fi dezvoltată în scopuri culturale, în special pentru riturile legate de Zeița-Mamă . Aceste scripturi, înainte de prima apariție a așa-numitelor populații indo-europene , sunt datate între 5400 și 4000 î.Hr. S-au avansat ipoteze că formularele de înregistrare Vinča ar fi influențat scrierea cuneiformă, în timp ce mai probabil pare o influență directă pe Linear A Cretan ( mileniul II î.Hr. ) și scriptul silabic al Ciprului . ^[3] ^[4]

Impactul asupra societății

Prin urmare, scrierea pare să fi avut diverse origini, atât din punct de vedere geografic, cât și funcțional. Semnificația antropologică a acestei „invenții” fundamentale este cel puțin ambivalentă: pe de o parte, reprezintă rădăcina conceptelor moderne de „universalitate”, „raționalitate” și „știință” întrucât face posibilă o comparație (articulată ca niciodată) între cunoștințe de natură și origine diferite. Pe de altă parte, conține „elemente înguste de specializare și separare funcțională” ^[3] , întrucât (deci, cu siguranță cel puțin în Orientul Apropiat antic), el se înscrie ca instrument de afirmare și realizare a proiectelor unei clase umane specifice. , o expresie a polului palatin - model, care este alcătuit dintr-un cler specializat (în timp ce înainte cultul era intern și administrat în casă) și o putere regală, angajată să gestioneze efortul de redefinire infrastructurală a câmpiei inundabile mesopotamiene în semnul unei inegalități sociale din ce în ce mai puternice. Scrierea, în vremurile afirmării sale depline, se manifestă prin urmare ca o tehnică specializată de cel mai înalt prestigiu, la egalitate (și chiar mai mult) decât alte forme de specializare (măiestrie) și în contrast cu acele cunoștințe răspândite și fără putere contractuală aceasta este cea a fermierilor direcți ^[5] .

Sisteme logografice, silabice și alfabetice

O altă linie de dezvoltare articulată în mod tradițional de istorici este cea care aranjează în serii cronologice sistemele logografice (un semn corespunde unui cuvânt), cele silabice (un semn corespunde unei silabe) și cele alfabetice (un semn corespunde unui sunet). ^[6] Această linie evolutivă trebuie luată în considerare cu o oarecare distincție: multe semne ale sistemului logografic egiptean al hieroglifelor posedau valoare fonetică ^[6] ; până în prezent, formele de înregistrare logografică (cum ar fi sistemul numeric ) cu siguranță nu și-au pierdut importanța, în timp ce chinezii și japonezii moderni rezistă cu tărie la adoptarea sistemelor alfabetice, care, mai degrabă decât sugerând teama de a rupe cu o tradiție străveche, se referă la „a constantă pentru toate civilizațiile dotate cu scris, și anume interdependența puternică dintre scris, imagini și forme de viață materială " ^[6] .

Invenția alfabetului , în această lectură, nu mai este o concluzie renunțată pornind de la premisele logografice și silabice, ci o „urgență, imprevizibilă și fructuoasă”, nu întâmplător efectuată de două popoare, fenicieni și greci , concentrate pe comerț. leadership, pe neteritorialitate, pe „rolul de interfață între Asia de Est și Vestul Mediteranei”. ^[7]

Primatele

După cum sa menționat, reconstrucția tradițională a originii scrierii a identificat Mesopotamia ca punct de sprijin inițial ^[8] : inventarea scrierii în acele locuri, începând cu sistemele de identificare (mai întâi sigiliul „ca instrument de validare și garantare”, apoi cretula, un bloc de lut a cărui spargere a evidențiat ruperea unui zăvor de depozit sau deschiderea unei vaze ^[2] ) ar fi determinat apoi o dezvoltare similară în Egiptul antic și, 1500 de ani mai târziu, în moduri mai puțin definite, în China ^[8] , unde scrierea a fost folosită ca instrument de ghicire ^[4] . Acest sistem interpretativ, majoritar în anii șaizeci și pentru care este responsabil Ignace Jay Gelb (care nu a considerat hieroglifele mayaș ca o scriere reală), a fost în mare parte abandonat:

hieroglifele mayașe sunt acum considerate în unanimitate o scriere din toate punctele de vedere
cunoașterea tot mai mare a preistoriei chineze tinde să excludă o legătură cu Orientul Apropiat
în Egipt anumite exemple de scriere par să o precedă pe cea mesopotamiană ^[8]

Pe scurt, este posibil ca „scripturile sumeriene, egiptene, chineze și mayașe să fi fost create ca răspuns la nevoile locale și fără nicio influență din partea sistemelor de scriere străine” ^[9] .

Importanța scrisului

„Fără scris, cuvintele nu au prezență vizuală, pot fi„ recuperate ”,„ amintite ”.

( Walter J. Ong )

Apariția scrisului, potrivit lui Jack Goody , a permis o „domesticire a gândirii ”, astfel încât să permită procese precum abstractizarea , formalizarea , logica , analiza , clasificarea , sinteza și ipoteza (și, prin urmare, formarea de noi teorii ).

Comparativ cu culturile în care oralitatea este mai răspândită decât scrisul, inovația , obiectivitatea și detașarea sunt, prin urmare, posibile datorită acesteia.

Scrierea a dus, de asemenea, la pierderea importanței memoriei , după cum se demonstrează, de exemplu, prin faptul că pentru cetățenii țărilor occidentale este foarte dificil să-și amintească numele strămoșilor lor, în timp ce în societățile larg vorbite aceasta este o nevoie puternică de a demonstra deținerea unei proprietăți.

Citirea , comparativ cu transmiterea orală, este un proces subiectiv care implică o metabolizare privată, reflexivă și gratuită a cunoașterii ( carte ca mediator al cunoașterii). Mai mult, scrierea poate face posibilă legarea gândirii concrete (legate de experiență) de gândirea abstractă.

Se crede că apariția scrisului a condus umanitatea nu numai la literatură , poezie , progres, ci și la sentimente precum individualismul și naționalismul . O figură ca artistul individual , poetul , este de neconceput într-o societate cu o oralitate răspândită; în timp ce într-o societate în care scrierea este prezentă, plagiatul devine o crimă și ceea ce se scrie poate duce la cenzură și persecuție .

În cele din urmă, fără scriere, marile religii nu ar fi avut același tip de dezvoltare deoarece prezența textelor sacre ar fi fost imposibilă.

Sisteme de scriere

Același subiect în detaliu: Sistem de scriere .

Unele sisteme de scriere

Scrierea are loc prin utilizarea unui cod, un sistem de scriere , care constă din grafeme ( semne grafice care reprezintă unități lingvistice) și reguli de combinare a acestora. Printre cele mai răspândite clasificări ale sistemelor de scriere se numără cea bazată pe unitatea lingvistică reprezentată de grafemele sistemului; prin urmare, în principiu, pot fi identificate cinci tipuri de sisteme:

sisteme logografice : unde sunt reprezentate morfeme și cuvinte
sisteme silabice și abugide : în care sunt reprezentate silabele
abjad și alfabete : în care grafemele reprezintă telefoane unice sau foneme .
în creion

Scrieri neliniare

Același subiect în detaliu: Quipu .

Prin definiție, scripturile pentru care nu se utilizează linii scrise sunt neliniare, dar astăzi există tendința de a contesta acest concept. De fapt, diverse coduri și criptografii sunt, de asemenea, incluse în acest grup, unde de obicei semnele sunt încă litere sau cifre normale, dar cu un sens modificat.

Scrierea Braille pentru nevăzători ar putea fi inclusă și în alfabetele normale, deoarece fiecare sunet corespunde unui semn special. În schimb, este inclus în scrierile neliniare numai pentru că substratul ( hârtia ) nu este „scris” ci „perforat”, deci „linii” nu sunt posibile.

În mod similar, în scriptul Morse care ar putea fi inclus și în scripturile alfabetice, acțiunea „scrierii” lipsește deoarece semnele provin dintr-o „presiune” asupra tastei corespunzătoare.

Categoria include, de asemenea, comunicarea prin intermediul steagurilor folosite mai ales în marină, cea mai modernă dintre scrierile ideografice. Dar chiar și în acest caz lipsește sensul „scrierii”.

Cea mai apropiată de definiție este scrierea muzicii . Semnele notelor nu pot fi definite ca alfabet sau logograf, dar constituie un mijloc de scriere foarte valid. Numai că sunt utilizabile numai în muzică, adică nu sunt folosite pentru adnotarea cuvintelor ( sistem de scriere parțială, cum ar fi matematica).

În toate aceste cazuri este deci doar o chestiune de suport pentru adnotarea anumitor informații și nu a expresiilor grafice ale limbajului. În sensul scrisului ca mijloc de înregistrare istorică, adică pentru conservarea datelor, aceste sisteme nici măcar nu sunt acceptabile printre „scrieri”.

Tehnici moderne de adnotare

După cum sa menționat mai sus, utilizarea scrierii a fost primul mod de comunicare și, mai târziu, principalul mijloc de înregistrare și stocare a datelor. Astăzi sunt disponibile alte posibilități de comunicare și mărturii istorice: stenograma , tastarea , înregistrarea pe bandă magnetică sau pe suport digital cu siguranță nu constituie o scriere reală, dar o înlocuiesc foarte bine.

Deși cărțile vor fi înlocuite probabil și cu arhive electronice , probabil că vor conține fragmente de text. Notarea electronică a textului se bazează pe o codificare a caracterelor , unde fiecare caracter sau punctuație este reprezentat de un cod numeric unic.

Din punct de vedere istoric, cele mai utilizate codificări sunt ASCII și EBCDIC , care sunt totuși limitate în numărul de caractere care pot fi reprezentate. Din acest motiv, a fost dezvoltată codificarea Unicode , utilizată acum de majoritatea sistemelor informaționale, capabile să reprezinte zeci de mii de caractere diferite, potențial toate cele existente în toate alfabetele, fie că sunt vii sau morți.

Filografie

Filography (termen compus din Philos și graphia:. Propr „Dragostea pentru scris“) este studiul și colectarea tuturor urmelor legate de scris, de la caractere sumeriene la scrisori trimise în spațiu , de la medievale pergamentelor la dematerializarea cuvântului scris în mesaje e- mail și în limba SMS-urilor .

Notă

^ Origini ale scrierii , 2002, cit., P. VIII.
^ ^a ^b Liverani , 2009, p. 128.
^ ^a ^b Origini ale scrierii , 2002, cit., p. IX.
^ ^a ^b Harald Haarmann, "Modele de civilizație comparate în lumea antică: diversitatea funcțională a sistemelor de scriere antice", în Origini ale scrierii , 2002, cit., pp. 28-55.
^ Liverani , 2009, p. 110.
^ ^a ^b ^c Origini ale scrierii , 2002, cit., p. X.
^ Origini ale scrierii , 2002, cit., P. XI.
^ ^a ^b ^c Jerrold S. Cooper, „Scrierea în cuneiforme: originea birocratică a scrierii în Babilon”, în Origini ale scrierii , 2002, cit., p. 69.
^ Jerrold S. Cooper, „Scrierea în cuneiform: originea birocratică a scrierii în Babilon”, în Origini ale scrierii , 2002, cit., P. 70.

Bibliografie

AA.VV., Origins of writing: genealogies of an invention , editat de Gianluca Bocchi și Mauro Ceruti, ed. Bruno Mondadori, 2002, ISBN 88-424-9381-3
Mario Liverani , Orientul Antic: istorie, societate, economie , Roma-Bari, Laterza , 2009, ISBN 978-88-420-9041-0 .
Jack Goody , domesticirea gândurilor sălbatice , Milano, Franco Angeli, 1981 (ed. Or. 1977)
Giulio Angioni , Scrierea, o fabricație semiotică , în A face, a spune, a simți. Identic și diferit în culturi , Maestrale, 2011, 149-169. ISBN 978-88-6429-020-1
Walter J. Ong , Oralitate și scriere. Tehnologiile cuvântului , Bologna, il Mulino, 1986 (sau. 1982)
Giorgio Raimondo Cardona , Antropologia scrierii , Torino, Loescher, 1981
Marcel Cohen, L'écriture , Paris, Editions sociales, 1953
Maryanne Wolf, Proust și calmarul. Istoria și știința creierului care citește , trad. de Stefano Galli, Viață și gândire, 2009, Milano, ISBN 978-88-343-2361-8