Scoala siciliana

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cancelarul Aulic la curtea patronului Frederic al II-lea , regele Siciliei, la Palazzo della Favara cu scriitori, artiști și cărturari sicilieni.

Școala siciliană (cunoscută și sub numele de Școala poetică siciliană ) a fost o mișcare literară născută în Sicilia (și mai general în sudul Italiei) aproximativ între 1220 și 1266 la curtea siciliană a împăratului Frederic al II-lea al Suabiei . Poezia Școlii siciliene, care a avut cea mai mare înflorire în al doilea sfert al secolului al XIII-lea (între 1230 și 1250), constituie prima producție lirică într-o italiană vernaculară și despre care avem dovezi ample (despre alte producții lirice din popular în alte zone ale Italiei, există doar câteva fragmente, ca în cazul cântecului Quando eu sta in le tu 'cathene ). [1]

Poezia sicilienilor a fost direct inspirată din lirica de dragoste a trubadurilor provensale, bazată pe conceptul de iubire curte (sau fin'amor ), însă s-a distins de aceasta din urmă pentru unele aspecte specifice și inovatoare. Nu a fost o școală în sensul real, ci mai degrabă un grup de oficiali laici ai regatului care au început să facă poezie într-un mod amator, împărtășind o limbă (nobilul sicilian) și o ideologie comună. [2]

Istorie

Cu siguranță poezia Școlii siciliene pleacă de la imitația poeziei trubadurilor (sursele, imitațiile, traducerile, distribuțiile sunt nenumărate). [3] Acesta din urmă, după diaspora de la începutul secolului al XIII-lea, din cauza cruciadei împotriva albigienilor , s-a mutat din sudul Franței în Spania și nordul Italiei. Dar modul în care sicilienii au intrat în contact cu poezia trubadurilor nu a fost încă pe deplin clarificat. De fapt, nu există dovezi ale prezenței trubadurilor în Sicilia la curtea lui Frederic al II-lea și, într-adevăr, împăratul a ținut în mod deliberat trubadurii la o distanță de curtea sa, ne tolerând tonul uneori măgulitor și uneori violent față de el. Există multe poezii trubadurice referitoare la Frederic al II-lea, [4] dar nici o dovadă cu certitudine a prezenței trubadurilor în Sicilia. Potrivit lui Gianfelice Peron, Guilhem Figueira este singurul trubadur care poate a rămas la curtea lui Frederic al II-lea [5] , dar teza sa, bazată pe unele date din textele trubadurului, nu este susținută de nicio dovadă extra-textuală. Cu toate acestea, unii trubaduri precum Giraut de Borneil și Raimbaut de Vaqueiras au rămas în Sicilia înainte de aderarea la tron ​​a lui Frederic al II-lea. [6] [7] Se poate, prin urmare, că unii trobatori au animat curtea normandă deja la vremea lui William al II-lea (dar nu avem nicio dovadă sigură a acestei posibilități). Această teză a fost susținută deja de Francesco de Sanctis [8] și reiterată de Antonio De Stefano, potrivit căruia „este probabil ca la curtea lui William al II-lea, unde, așa cum spunea Iacopo della Lana,„ să existe oameni de toată perfecțiunea ” și unde „Ei au fost buni zicători de rimă și au existat cei mai buni cântăreți” s-au găsit și trubaduri din Provence, așa cum este probabil, deși nicio mărturie nu poate atesta, au existat și rimatori italieni și sicilieni. Dar nu rămâne nicio urmă a activității lor poetice în Sicilia și cu atât mai puțin a unei influențe exercitate de către trobatori asupra poeților insulei ». [9]

Cu toate acestea, în ciuda faptului că nu au dovezi documentare, este posibil să se facă ipoteza că unii trobatori au participat la curtea lui Frederic al II-lea. Dacă nu ar fi cazul, contactul dintre sicilieni și trubaduri ar fi putut avea loc și în nordul Italiei, deoarece curtea federiciană era o curte itinerantă care avea relații cu diverși domni din nordul Italiei și având în vedere că poeții sicilieni erau aceiași oficiali ai acestei curte. Firește, dincolo de posibilele relații directe, sicilienii au cunoscut cu siguranță poezia trubadurilor și prin cărți, dintre care multe trebuie să fi ajuns în Sicilia. De fapt, referințele foarte precise și chiar unele traduceri fidele ale textelor provensale presupun cu siguranță o sursă scrisă la bază. Și ar trebui, de asemenea, să ne amintim că în epoca lui Frederic al II-lea, versul curtenesc al Minnesängerului a atins și apexul difuzării sale. [10]

O ipoteză sugestivă formulată de Aurelio Roncaglia a văzut în cartea de cântece provensală T (conținând diferite poezii trubaduriene) punctul de contact dintre trubaduri și poeții sicilieni. Acest manuscris, de fapt, conține ca atestare unică două strofe din cântecul trubadurului Folchetto din Marsilia A vos midontç voill retrair'en cantan tradus fidel de poetul sicilian Giacomo da Lentini în cântecul său Madonna dir vo voglio . Potrivit lui Roncaglia, un cântec antecedent sau colateral al lui T, dar mult mai vechi și care conține și compoziția Folchetto din Marsilia, ar fi ajuns în Sicilia la începutul anilor treizeci ai secolului al XIII-lea prin intermedierea lui Alberico da Romano , fratele lui Ezzelino (stăpânul Marca Trevigiana) care era atunci un aliat al lui Frederic al II-lea și, de asemenea, protector al trubadurilor. Această coincidență părea foarte importantă, deoarece începutul Școlii Siciliene nu era datat înainte de 1233 (dar astăzi se anticipează cel puțin în anii 1920) și tocmai între 1231 și 1232 alianța dintre Frederic a fost consolidată prin diferite întâlniri. II și cei doi frați din Romano. Într-una din aceste ocazii, acesta din urmă i-ar fi dat împăratului cartea de cântece care a început activitatea Școlii. [11] Cu toate acestea, această ipoteză, deși interesantă, este acum depășită, deoarece este puțin probabil ca un singur manuscris să fi influențat poezia siciliană într-un mod atât de profund, ale cărui surse trebuie să fi fost nenumărate. [12]

Poeții

Poeții școlii pot fi urmăriți până la numărul de douăzeci și patru, ale căror compoziții s-au găsit realizate, în special, în cei douăzeci de ani între 1230 și 1250 , cu o influență clară asupra producției culturale a orașelor ghibeline din Italia centrală ( precum Bologna , oraș în care a locuit Guido Guinizzelli , tatăl Dolce stil novo , influențat de școala siciliană). Faimos printre toți a fost Cecco Angiolieri, un contemporan al lui Dante în secolul al XIV-lea.

Numele poeților care au făcut parte din școala siciliană au ajuns la noi în principal prin manuscrisul latin latin 3793 , compilat de un copist toscan. Numele „Siciliani” nu desemnează atât originea geografică a acestor poeți, ci indică mai degrabă apartenența lor la curtea siciliană a lui Frederic al II-lea. De fapt, deși majoritatea poeților erau de origine siciliană, nu toți veneau din insulă; au fost poeți din Puglia, Calabria sau chiar din nordul Italiei.

Informațiile biografice referitoare la poeții școlii sunt rare, cu excepția celor mai proeminente personalități publice, care au lăsat urme în activitatea lor ca funcționari ai Curții Magna a lui Frederic al II-lea. Mulți dintre poeți, de fapt, nu erau poeți profesioniști, ci membri ai marelui aparat birocratic al regatului Siciliei. Erau judecători, notari, secretari, magistrați, birocrați, pentru care rolul instituțional și activitatea literară se desfășoară separat.

Notar a fost Giacomo da Lentini (supranumit, de fapt, „Notaro”), considerat șeful școlii și cunoscut pe scară largă pentru că i se atribuie inventarea formei metrice a sonetului . Poeții în limba siciliană erau însuși împăratul Frederic al II-lea și fiul său Re Enzo , Pier delle Vigne, secretar al lui Federico, acuzat pe nedrept de trădare (Dante vorbește despre asta în canto XIII al Iadului) și, de asemenea, Ruggieri d'Amici , Odo delle Colonne , Rinaldo d'Aquino , Arrigo Testa , Guido delle Colonne , Stefano Protonotaro , Filippo da Messina , Mazzeo di Ricco , Jacopo Mostacci , Cielo d'Alcamo , autorul celebrului contrast Rosa fresco aulentissima , Percivalle Doria , Giacomino Pugliese , Ruggierone da Palermo , Tommaso di Sasso , Giovanni di Brienne , Compagnetto da Prato , Paganino da Serzana Cecco Angiolieri și Folco di Calavra

Importanța literară a școlii

Mai multe compoziții sunt deja desprinse din poezia provensală în formă și stil , prezentând deja previzualizări ale rezultatelor stilnoviste (Segre: 1999 ). Terminologia cavalerească franceză este totuși revizuită și nu este copiată cu sclavie, prin inventarea de noi termeni italieni prin noi sisteme de sufixare în - za (<fr.- ce ) și - ire (<- ieri ), o noutate lingvistică notabilă pentru această epocă , pentru a reprezenta primul exemplu de producție italiană bazată pe limba populară. Un alt hiatus între poezia siciliană și provensală a avut loc odată cu separarea liniilor de acompaniamentul muzical.

Experiența poetică siciliană a fost, cu siguranță, conștientă de un text precum De amore , dar se abstrae atât din iubirea curată „fină”, cât și din perspectiva creștină, ajungând la punctul de a pune sub semnul întrebării însăși natura iubirii, așa cum mărturisește bătălia lui Jacopo Mostacci. 1241 ( Soliciando a little meo savere ), replicat de Pier della Vigna ( Dar c'Amore nu se vede ) și de Giacomo da Lentini ( Dragostea este o dorință ); și din conflictul ulterior dintre acesta din urmă și Abatele din Tivoli . Prin urmare, problema poeziei siciliene afectează nu numai sfera literară și lingvistică, ci și cea filosofică, extinzându-se până în zilele noastre.

Descoperirea recentă a cel puțin patru poezii ale cercetătorului Giuseppe Mascherpa în biblioteca „Angelo Mai” din Bergamo are, de asemenea, o mare importanță , precum: Oi lasso! Nu m-am gândit la Ruggierone din Palermo, Contra lo meo volere de Paganino da Serzana, Donna, eo languish și nu știu aici speranța lui Giacomo da Lentini și Amore priso me de Percivalle Doria. Textele, raportate de notari pe reversul unor sentințe împotriva membrilor familiilor Guelph care au încălcat regulile turneelor, au fost adăugate la documente pentru a completa spațiile goale și a preveni astfel modificări ilegale [13] .

Cele patru poezii în cauză au o afinitate mai mare față de vulgarul sicilian original, evidențiind o transcriere anterioară compilării cărților de cântece ale Vaticanului (probabil între 1270 și 1290 ). Prin urmare, spre deosebire de ceea ce s-a crezut multă vreme, difuzarea versurilor siciliene nu s-a limitat la copiști învățați și a vizat mai întâi Lombardia decât Toscana . Acest lucru ar confirma, deși indirect, existența manuscrisului citat de Barbieri, dacă nu chiar al unei cărți de cântece reale, și al unui strat cultural unitar capabil să le recunoască.

Descoperirea întărește ipoteza că limba italiană a atras un impuls fundamental de la poeții școlii siciliene, care, cu caracterul laic al temelor lor și trăsăturile inovatoare ale limbii lor, au reprezentat o revoltă artistică opusă primatului religios, în special al bisericii ecleziastice. Limba latină , și la reacția restaurativă consecventă a Bisericii [14] , dintre care un exemplu emblematic este colocarea dante-tomistică a lui Frederic al II-lea și Pier della Vigna în al zecelea și al treisprezecelea canto al Iadului în Divina Comedie .

Importanța lingvistică a școlii

Limba în care sunt exprimate documentele Școlii siciliene este Ilustra Sicilian, o limbă înnobilată prin compararea continuă cu limbile curtenești ale vremii: latină și provensală (language d'oc , diferită de limba folosită în nordul Franța numește în schimb lingua d'oïl ).

Unele trăsături lingvistice ale „ilustrului” sicilian (pentru că îmbogățit cu francezisme, provençalisme și latinisme) [15] au fost de asemenea adoptate de scriitorii toscani din generațiile următoare și au rămas de secole sau până acum în limba poetică (și non) italiană: de la forme monotongate, cum ar fi nucleele și site-ul, la condiționat în -ia (de exemplu, pentru saria ar fi) la sufixele utilizate în Sicilia derivate din Provence ca -anza (de exemplu, alligranza pentru fericire, membrance, obicei, întâlnire) sau -ura ( de ex. joc de cuvinte, chiarura, legume) și alții [16] [17] [18] sau cuvinte ca verbul par pentru aviz că pentru Dante acesta era un cuvânt învățat (de origine provensală, de asemenea , a ajuns italian prin intermediul versurilor siciliană) [19] . Școala siciliană predă o mare productivitate în utilizarea sufixelor și prefixelor menționate anterior (acestea din urmă derivând în mare parte din latină ), cum ar fi dis-: disfidarsi , s-: sorry , mis-: miscreant , misdoing și multe altele. Existau deja abrevieri precum dir (spune) sau amor (dragoste) și alte latinisme; de exemplu cuvântul amuri (sicilian) alternat cu dragoste (latinism) . [15] Contribuția școlii siciliene a fost notabilă:

... Orice ar scrie italienii, se numește sicilian ... (tradus)

( Dante Alighieri , De vulgari eloquentia I, XII, 2 )

Poezia lirică a „sicilienilor” (așa cum i-a numit Dante) conține în sine o limbă super-regională, bogată din punct de vedere calitativ și cantitativ, dată fiind și capacitatea sa de a inventa cuvinte noi pentru neologism și sincretism , asimilând relațiile dialectale italiene și franceze relația dintre sicilieni și Marca Trevigiana , cu care Federico a avut contacte strânse) cu limbile de dincolo de Alpi. Această bogăție s-a datorat și caracteristicilor intrinseci ale „Magnei Curie”, care, mișcându-se pe urmele împăratului neliniștit în timpul campaniilor sale politico-militare, nu putea lua neapărat un singur dialect local ca model pentru noua limbă. Limitându-ne doar la discursul despre dialecte, există deja diferențe (nu prea marcate) între limbile Catania și Palermo și la acestea trebuie să adăugăm câteva influențe continentale, dar nu exclusive, în zona Puglia .

Datorită sosirii la curtea siciliană a lui Frederic al II-lea al poeților trobadour provensali, care, exilați, au găsit refugiu la curtea regelui Suabiei, poeții sicilieni au început să citească și să frecventeze acești poeți și s-au apucat să scrie în același mod . Iată noutatea acestei școli, care datorită și modelului său provensal, a fost, de asemenea, un pas spre validarea limbii vernaculare. Noul poem a oferit ocazia vernacularului, care până atunci fusese folosit doar într-un anumit cânt plebeian sau giullaresc (ca în cazul contrastului Rosa fresco aulentissima de Cielo d'Alcamo ), de a deveni valoros și de a fi demn de poezie. (precum Dante va discuta apoi în De Vulgari Eloquentia ). Școala siciliană are și creditul de a fi introdus un sistem metric nou și revoluționar, sonetul , care va ajunge să fie sistemul canonic prin excelență pentru a face poezie ( Petrarca va folosi de fapt acest sistem, subliniind practicitatea și muzicalitatea pe care această poetică forma demonstrează).

Lirica siciliană s-a diferit de cea provensală prin absența elementului scenic și spectaculos al reprezentărilor poetice, prin absența acompaniamentului muzical, prin sacrificarea originalității autorului și a referințelor autobiografice în favoarea unei replicări a unei forme și a unui conținut codificat și formalizată de o generație de artiști la următoarea. Poezia siciliană este pur livrescă și tinde să arate că autorul său posedă calitățile retorice pentru a fi admis ca parte a elitei culturale a domniei curte. [20]

Sfârșitul școlii și tradiția ulterioară

Școala siciliană a fost copleșită de sistemul de conspirații și comploturi eclozate împotriva sistemului guvernamental al lui Frederic al II-lea, iluminat excesiv pentru timpul său și poate, mai ales, de teama pe care statul papal o avea de posibilitatea ca Frederic al II-lea să reunifice coroana a Siciliei cu cea a Germaniei , circumstanță care ar fi forțat papalitatea să intre în stăpânirea Hohenstaufenilor . Dante Alighieri (DC, Inferno XIII) dă mărturie monumentală despre conspirația căreia Pier delle Vigne a fost acuzat împotriva lui Frederic al II-lea, afirmând, de altfel, că Pier delle Vigne este extrem de acuzat. După moartea lui Frederick, Școala a avut un declin rapid.

La moartea lui Manfredi di Sicilia în 1266 , școala siciliană se dizolvă. Datorită faimei pe care o primise deja în toată Italia și a interesului poeților toscani, această tradiție a fost reînviată, ca să spunem așa, dar cu rezultate mai mici, de Guittone d'Arezzo și discipolii săi, cu care a fondat așa - numitul neo- Scoala siciliana .

Corradino di Svevia , în vârstă de paisprezece ani, dedicat șoimeriei , miniatură din Codex Manesse

În acel moment, însă, poeții toscani lucrau deja la manuscrise toscane și nu mai la cele siciliene: de fapt, copiștii locali au predat corpusul Școlii siciliene tradiției, ci pentru a face textele mai „lizibile”. au făcut schimbări menite să cântărească asupra tradiției ulterioare și deci asupra modului în care tradiția „insulă” a fost percepută.

Anumite cuvinte au fost mai aderente la latină în textul original toscanizat (vezi gloria > ghiora în Jacopo da Lentini), dar din motive fonetice vocalismul sicilian a fost adaptat la cel al vulgarului toscan. În timp ce sicilianul are cinci vocale (descendenți din latina nord-africană: i, è, a, o, u), toscana are șapte (i, é, è, a, ò, ó, u). Copistul a transcris u> o și i> e, când cuvântul toscan corespunzător a implicat această variație. Prin urmare, la citire, rimele erau imperfecte (sau închise rimate cu u și închise cu i, în timp ce chiar și atunci când traducerea permitea prezența acelorași vocale, s-ar putea întâmpla ca una să devină deschisă, cealaltă închisă). În timp ce această eroare a fost considerată o licență poetică de Guittone și apoi de stilnoviști , pe termen lung a contribuit probabil la devalorizarea calităților metrico -stilistice ale școlii, în special în predarea școlară. De fapt, au rămas puține manuscrise siciliene originale: cele pe care le avem sunt doar copii toscane.

Acum este aproape sigur că toți cercetătorii atribuie autorul sonetului propriu-zis lui Giacomo da Lentini , în forma metrică ABAB - ABAB / CDC DCD. Sonetul va avea o avere constantă de-a lungul secolelor, păstrând neschimbată forma compusă clasic din două catrene și două triplete de hendecasilabe (în schimb, în ​​funcție de schema de rimare ).

Notă

  1. ^ A. STUSSI, Versuri ale iubirii în limba populară între sfârșitul secolului al XII-lea și începutul celui de-al XIII-lea, „Cultura Neolatina”, LIX, 1999, pp. 1-69. .
  2. ^ ȘCOALA POETICĂ SICILIANĂ în „Federiciana” , pe www.treccani.it . Adus la 30 iulie 2020 .
  3. ^ FRATTA, A., Izvoarele provensale ale poeților școlii siciliene. Adnotările lui Torraca și alte contribuții, Florența, Le Lettere, 1996 ..
  4. ^ Francesco Saverio Annunziata, Frederick II and the Troubadours, Viella, 2020 ..
  5. ^ G. PERON, Trubadori și politică în Marca Trevigiana, în Evul Mediu în Marca: trubaduri, bufonii, scriitori în Treviso în secolele al XIII-lea și al XIV-lea. Proceedings of the Conference (Treviso 28-29 septembrie 1990), editat de ML Meneghetti și F. Zambon, Treviso, Premio Comisso, 1991, pp. 11-44. .
  6. ^ C. DI GIROLAMO, Un martor sicilian al lui Reis glorios și o reflecție asupra tradiției extravagante, «Cultura Neolatina», LXX, 2010, pp. 7-44, la p. 39 ..
  7. ^ R. LO CASCIO, itinerariul de război al lui Rambaldo di Vaqueiras în Sicilia, «Buletinul Centrului pentru Studii Filologice și Lingvistice Siciliene», V, 1957, pp. 117-151. .
  8. ^ Istoria literaturii italiene (De Sanctis) - Wikisource , pe it.wikisource.org . Adus la 30 iulie 2020 .
  9. ^ A. DE STEFANO, Cultura la curtea împăratului Frederic al II-lea, Palermo, Ciuni, 1938, p. 240 ..
  10. ^ https://www.treccani.it/encyclopedia/minnesanger/
  11. ^ A. RONCAGLIA, Pentru 750 de ani de la școala poetică siciliană, «Proceedings of the National Academy of the Lincei. Rapoarte. Clasa științelor morale, istorice și filologice ", XXXVIII, 7-12, 1983, pp. 321-333. .
  12. ^ A. VÀRVARO, Regatul normando-șvab, în ​​literatura italiană, regia A. Asor Rosa, Istorie și geografie, I, Epoca medievală, Torino, Einaudi, 1987, pp. 79-99, la p. 92 ..
  13. ^ Școala siciliană din Lombardia - Noua dragoste curtenească pe care o cântau notarii , în Corriere della Sera , 13 iunie 2013. Adus la 29 iulie 2018 .
  14. ^ Noemi Ghetti, Umbra lui Cavalcanti și Dante , Florența, Fundul de aur, 2011, ISBN 978-88-6443-054-6 .
  15. ^ a b is.muni.cz , https://is.muni.cz/th/64337/ff_m/Federico_II.pdf .
  16. ^ docsity.com , https://www.docsity.com/it/storia-dell-italiano-letterario-v-coletti-1/2250297/ .
  17. ^ treccani.it , http://www.treccani.it/encyclopedia/scuola-poetica-siciliana-metrica_%28Federiciana%29/ .
  18. ^ istitutoprimolevi.gov.it , https://web.archive.org/web/20171228171817/http://www.istitutoprimolevi.gov.it/sites/default/files/page/2015/1-_la_letteratura_italiana_prima_di_dante_0.pdf (arhivată din adresa URL originală la 28 decembrie 2017) .
  19. ^ treccani.it , http://www.treccani.it/encyclopedia/parere_%28Encyclopedia-Dantesca%29/ .
  20. ^ Nicolas Calò, Școala siciliană de la curtea lui Frederic al II-lea , pe periodicodaily.com , 2 iulie 2020.

Bibliografie

  • Frederick II of Swabia , De arte venandi cum avibus , text latin opus, editat de Anna Laura Trombetti Budriesi, Laterza , Roma-Bari, 2007, ISBN 88-420-5976-5 , pp. 1295.
  • Francesco De Sanctis , Istoria literaturii italiene , vol. 1, Morano, 1870.
  • Adolf Gaspary , Școala poetică siciliană din secolul al XIII-lea , Vigo, Livorno, 1882; reeditare anastatică, Ginevra, Forni, 1980, ISBN 88-271-2153-6 , pp. 326.
  • Antonino De Stefano , Cultura la curtea împăratului Frederic al II-lea , Palermo, 1938.
  • Eberhard Horst , Frederic al II-lea al Suabiei , Milano, Rizzoli, 1981.
  • David Abulafia , Frederic al II-lea. Un împărat medieval , trad. Gianluigi Mainardi, Einaudi , Torino, 1990, ISBN 978-88-061-1798-6 .
  • Rimele școlii siciliene . Vol. 1: Introducere, text critic și note, Bruno Panvini, Editura Leo S. Olschki, Florența, 1962, ISBN 88-222-1930-9 , pp. 676.
  • Rimele școlii siciliene . Vol. 2: Glosar, Bruno Panvini, pp. 180e, Editura Leo S. Olschki, Florența, 1964. ISBN 88-222-1931-7 .
  • Nunzio Zago, A Tale of Sicilian Literature , Giuseppe Maimone Publisher, Catania, 2000, ISBN 978-88-7751-155-3
  • Federico II și Sicilia , editat de Carlo Ruta , Promolibri, Palermo, 2003.
  • Poeți la curtea lui Frederic al II-lea. Școala siciliană , editat de Carlo Ruta , Di Renzo Editore, 2003.
  • Poeții școlii siciliene. Vol. 1: Giacomo da Lentini , editat de Roberto Antonelli, I Meridiani Series, Arnoldo Mondadori Editore , Milano, 2008, pp. 864.
  • Poeții școlii siciliene. Vol. 2: Poets of the court of Frederick II , edited by Costanzo Di Girolamo, I Meridiani Series, Arnoldo Mondadori Editore, Milan, 2008, pp. 1328.
  • Poeții școlii siciliene. Vol. 3: Poeți sicilieni-toscani , editat de Rosario Coluccia, I Meridiani Series, Arnoldo Mondadori Editore, Milano, 2008, pp. 1448.
  • Frederic al II-lea. Școala poetică siciliană și Monferrato. Călătorie picturală în secolul al XIII-lea , editată de Carlo Prosperi, texte de Paolo Giansiracusa, Carlo Pesce, Carlo Prosperi, Fusillo Concept, 2012. [1]

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 26261 · LCCN (EN) sh2012003514