Școala istorică de drept

Această intrare sau secțiune despre subiectul teoriei dreptului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : lipsesc o bucată de sursă, posibilă cercetare originală? Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Prin școală istorică înțelegem școala juridică, profund influențată de romantism , fondată de Friedrich Carl von Savigny . A criticat atât dreptul natural, cât și pozitivismul .

Critica legii naturale se referea la abstractitatea ei, întrucât legea naturală părea să vrea să se îndepărteze de o viziune istoricistă prin afirmarea validității universale a principiilor eterne și imuabile.

În ceea ce privește controversa împotriva pozitivismului, susținător al codificărilor , publicarea, în 1814, a Vocației erei noastre pentru legislație și jurisprudență , sau manifestul Școlii istorice, scris de Savigny ca răspuns la tezele colegului său, Anton Thibaut , se remarcă., Pentru a elabora o codificare a modelului napoleonian care vizează unificarea legii în lumea germanică.

În acest text, Savigny a dat o nouă vigoare științei dreptului, așa-numita scientia juris , și a găsit o soluție la întrebările majore care rupeau doctrina, inclusiv cea germanică, la acea vreme. De fapt, el a afirmat că ideea unui cod trebuia depășită, deoarece avea ca rezultat o rigidizare inutilă a unui fenomen care în sine nu poate fi inclus în scheme precise, deoarece adevărata fundamentare a dreptului civil nu ar putea coincide cu gladiusul cezariană , considerată de sine, un instrument de război și subjugare, dar trebuia să se recunoască în dependența naturală a legii de obiceiurile și spiritul fiecărui popor. Prin urmare, va exista o lege în continuă evoluție și transformare, similar cu ceea ce se întâmplă pentru limbajul folosit de fiecare popor. La această relație trebuie adăugată dezvoltarea vitală oferită de știința specifică a juriștilor. Din aceasta savantul a dedus cât de multe legi și coduri nu sunt neapărat în armonie cu caracterul poporului, ajungând să reprezinte o ruptură în utilizarea ordonată a tradiției juridice naționale. În concluzie, modul corect de a proceda la unificarea sistemului juridic germanic a constat în stimularea creșterii progresive a unei științe a dreptului comune întregii națiuni.

Acest document a avut o primire răsunătoare în lumea universitară germanică. Respectând această metodologie și presupozițiile acesteia, două generații de juriști germani s-au dedicat sarcinii de a construi o știință și un sistem. Printre acești juriști se remarcă contribuția lui Georg Friedrich Puchta (1798-1846), elev al fondatorului acestei școli.

Contribuția lui Puchta

Puchta a reinterpretat conceptul spiritului poporului modificând viziunea legii care este rodul tradiției istorice ca element care formează un organism viu împărțit în tot atâtea părți organice care se presupun și se completează reciproc. Cunoașterea sistematică a dreptului era deci aceea capabilă să perceapă legătura intimă care unește părțile individuale, adică înțelege detaliile ca membri ai întregului corp.

În această viziune generală a dreptului ca organ, știința dreptului devine parte a sistemului, deoarece sistemul nu era altceva decât înțelegerea deplină a organicității naturale a dreptului ca fenomen. Astfel, sistemul de drept natural a fost recuperat.

Gândirea lui Puchta poate fi exemplificată cu teoria piramidei conceptuale pe baza căreia toate conceptele juridice pot fi organizate sistematic în funcție de o scară începând de la cea mai generală, până la cea mai detaliată, dar acest criteriu trebuie respectat până la punctul în care , utilizând criteriul deducției logice, scala poate fi urmărită atât în ​​sens ascendent, cât și descendent.

În urma acestei abordări, o propunere juridică a devenit legitimă doar prin inserarea sa logică în sistem. Pe scurt, se poate afirma că criteriul de validare a devenit consecința logică a fiecărei propoziții juridice în raport cu ansamblul, pe baza principiului naturii non-contradictorii. Acest lucru a constituit o barieră în calea dialogului cantitativ dintre regulă și excepție, tipic discursului juriștilor din jus commune (adică regula este norma care se aplică pentru cel mai mare număr de cazuri, în timp ce excepția este cea care se aplică în circumstanțe bine cunoscute . conturat). Din aceste considerații este ușor de înțeles cum sistemul dictează legea , adică cadrul său general face imposibil din punct de vedere logic o serie întreagă de reguli sau concluzii juridice în mod logic antagoniste față de acesta.

Contribuția Școlii Istorice la dreptul contemporan

Programul școlii Savigny, și anume unificarea dreptului german prin știință, a fost însoțit de aprobarea generală a caracterului său radical. De fapt, a necesitat eliminarea oricărei forme de regulă excepțională, utilizată pe scară largă în sistemele în care a fost aplicat sistemul civil al Codului. Această extremizare, pe de altă parte, a fost o expresie a rolului pe care și l-au asumat juriștii germani, adică de a îndruma legea și, prin urmare, au trebuit să găsească o modalitate de a direcționa aplicarea legii pentru întreaga constelație a practicilor cazuri care ar putea apărea în viața concretă. Această metodă a fost găsită în logica fierului și în sistematica rigidă.

Pentru a realiza cel mai bine această metodologie, juriștii Școlii Istorice au trebuit să definească fiecare concept cu precizie științifică, astfel încât să fie atrași exact la cazul în cauză. Acest tip de analiză a fost realizat de două generații de juriști germani și a condus la un rafinament notabil al ideilor și figurilor juridice și la una dintre nenumăratele faze ale acumulării conceptuale eficiente promovate de scientia juris .

Această tehnicizare a dreptului nu a avut precedente în lumea juridică occidentală, atât civilă, cât și drept comun , care, pe de altă parte, a folosit și folosește termeni diferiți cu concepte amfibologice.

Exemple de ceea ce este scris sunt conceptul de nulitate și conceptul de mandat. În dreptul comun, la fel ca în Codul Napoléon și în ABGB , cuvântul mandat a fost folosit pentru a desemna indiferent fapta care atribuie reprezentarea și relația dintre mandant și agent. Distincția existentă, de exemplu în codul civil italian , între procură și mandat este rezultatul unei analize conceptuale care face distincția între latura internă și cea externă a relației. În ceea ce privește nulitatea, trebuie subliniat faptul că, în lexicul juridic al dreptului comun, ca și în cel folosit în Codul civil, cuvântul nulitate este un termen colectiv pentru a indica diverse tipuri de invaliditate. Distincția dintre nulitate și nulitate este o creație a jurisprudenței germane a secolului trecut.

Portal dreapta

Portalul de filosofie