Școli de gândire anarhistă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Anarhismul se caracterizează prin diferite curente de gândire care, în ciuda diferențelor semnificative, au întotdeauna elemente comune [1] [2] [3] . În special, respingerea oricărei forme de putere , ierarhie și guvernare [2] [4] [5] ; căutarea libertății personale și a egalității sociale între indivizi [6] ; respingerea modelului economic capitalist [6] [7] [8] , față de care este preferată o economie cooperativă bazată pe mutualism sau comunism [1] [2] .

Diferențele dintre curenți se referă în cea mai mare parte la relația dintre individ și comunitate , tipul de sistem economic prin care libertatea individuală și utilizarea violenței sunt maximizate [5] . Cu toate acestea, este posibil să grupăm diferitele curente ale anarhismului clasic în două categorii principale, care sunt anarho-socialismul și anarho-individualismul. Curenții care se încadrează în cele două categorii diferă profund în ceea ce privește definiția unei societăți libere și mijloacele și modalitățile de realizare a acesteia [9] .

Există, de asemenea, o altă școală de gândire anarhistă care se află între anarco-socialism și anarho-individualism: mutualism. De fapt, există două tipuri diferite de mutualism: mutualismul socialist și mutualismul individualist[10] .

Mutualism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mutualism (economie) .

Mutualismul este o formă de anarhism bazată pe socialismul de piață[10] . A fost teoretizat de Pierre Joseph Proudhon , primul gânditor care s-a numit anarhist [2] [5] . El a susținut că nu prezența unui guvern garantează ordinea, ci echilibrul natural care derivă din absența sa [5] . Mihail Bakunin însuși a spus „Proudhon este învățătorul tuturor” [11] .

Conform filosofiei sale, proprietatea ar trebui abolită, deoarece ar conduce la exploatarea lucrării altora de către un individ sau de către un grup de indivizi. Ar trebui înlocuit cu o altă formă de proprietate sau posesie, potrivit lui Proudhon, singurul mijloc capabil să garanteze libertatea individului. Citându-l pe Proudhon însuși, „proprietatea este furtul” [2] [11] .

Într-o societate bazată pe o organizație economică mutualistă, lucrătorii ar fi producători independenți, care ar deține și autogestionează mijloacele de producție individual sau ca grup [2] [5] [11][12] . Un sistem reciproc bazat pe schimbul direct de bunuri și credite ar reglementa relația dintre lucrători, ducând la înființarea unui sistem bancar popular [2] [11] . Aceste bănci populare ar avea sarcina de a distribui bunurile produse între lucrători[10] .
Mai mult, statul ar fi înlocuit de un sistem federal format din comunități independente și organizații industriale [2] [5] [11][12] , legat contractual de interes reciproc. În acest caz, relația dintre lucrătorii individuali nu ar mai fi de natură politică, ci de natură socială. Toate instituțiile tradiționale cu caracter birocratic și judiciar ar fi înlocuite de juri arbitrare și de un sistem educațional capabil să combine activitatea practică și munca intelectuală [11] . Potrivit lui Proudhon, acest sistem bazat pe federalismul social ar duce la dispariția exploatării între oameni, deoarece nu ar lăsa loc pentru „ proprietatea capitalistă[2] .

În lucrarea sa postumă De la capacité politique des classes ouvrières (1865), Proudhon susține că lucrătorii înșiși trebuie să întreprindă „acțiuni directe” pentru a se elibera și a realiza anarhia. Cu această afirmație a pus bazele dezvoltării unei alte tipologii a anarhismului, derivată din gândirea sa: anarho-sindicalismul [2] [11] .

Anarco-socialismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarhosocialismul .
Steag roșu-negru, steag al anarho-socialismului

Anarco-socialismul sau anarhismul social este o tipologie a anarhismului care include, la rândul său, diverse școli de gândire anarhistă de natură socialistă . Școlile de gândire care fac parte din această ramură aspiră la dezvoltarea unei colectivități voluntare, liberă de orice ierarhie și orice putere centralizată [13] . Diferitele școli de gândire ale anarho-socialismului sunt destul de asemănătoare, dar diferă în ceea ce privește strategiile care trebuie puse în aplicare pentru a realiza anarhia[10] .

Pentru a realiza anarhia , tipologiile anarhosocialismului împărtășesc atât o abordare evoluționistă, cât și o abordare revoluționară . Cu toate acestea, există unele școli de gândire care favorizează doar prima abordare. Într-adevăr, anarho-socialiștii susțin importanța reformelor sociale libertare ; de exemplu dezvoltarea educației individului unic. Cu toate acestea, unele tipuri de anarhosocialism cred că, pentru a realiza anarhia, doar reformele sociale nu sunt suficiente pentru a restructura un sistem bazat pe capitalism . Prin urmare, exponenții acestor școli de gândire nu cred că o revoluție este contrară principiilor fundamentale ale anarhismului. De fapt, ar prevedea distrugerea statului și exproprierea posesiunilor capitaliste, pentru a trece de la o condiție de autoritarism la o condiție de libertarianism[14] .

În general, sistemul economic vizat de anarho-socialism este un sistem bazat pe proprietate socială și posesie. Într-un astfel de context, mijloacele de distribuție și producție sunt deținute de colectivitate, în timp ce obiectele individuale care pot fi utilizate sunt deținute de persoane individuale. Pentru majoritatea școlilor de gândire ale anarho-socialismului, sistemul ideal s-ar baza pe autogestionarea muncii lor de către lucrători și pe socializarea produselor derivate din acesta. Procedând astfel, fructul muncii indivizilor ar fi disponibil oricărei alte persoane care contribuie activ la dezvoltarea productivă a comunității[14] .
Anarco-socialiștii susțin că proprietatea socială este un mijloc de a proteja libertatea personală a individului și nu de a o limita. Prin socializarea mijloacelor de producție este posibilă eliminarea oricărei forme de putere ierarhică care ar fi generată de privatizarea lor. Mai mult, posibilitățile de cumpărare și vânzare, așa cum sugerează anarho-individualiștii, ar crește riscul reintroducerii proprietății private[14] .

Colectivism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Colectivismul .
Michail Bakunin

Colectivismul este o școală socialistă și revoluționară de gândire a anarhismului. Este în general asociat cu figura lui Mihail Bakunin , elev al lui Pierre-Joseph Proudhon , și cu AIL , asociația internațională a lucrătorilor [5] [11] . Colectivismul s-a dezvoltat în același timp cu marxismul, devenind antagonist al acestuia [5] [11] .

Spre deosebire de mutualism, colectivismul sporește o viziune comunitară asupra societății, opunându-se individualismului și plasând solidaritatea ca principiu moral fundamental [5] . De asemenea, se opune existenței oricărei piețe în cadrul societății libere. Într-adevăr, colectivistii promovează ideea că mijloacele de producție trebuie să fie deținute de colectivitate și nu de lucrători individuali. Din acest motiv, mijloacele de producție, terenurile și alte servicii sunt elemente gestionate de grupuri de lucrători federați împreună[10] [15] . Pe lângă aceste federații industriale, sunt prezente și organizații federate și alte comunități. Ei au sarcina de a rezolva orice probleme la nivel social sau legate de orice problemă care nu poate fi rezolvată de alte federații industriale[10] .

La fel ca în gândirea mutualistă, colectivistii consideră că remunerația lucrătorului individual trebuie să fie proporțională cu cantitatea de muncă prestată [2] [5] [11] . Acest sistem ar presupune utilizarea banilor pentru a măsura această cantitate[10] . Acest gând este în contrast cu cel al anarho-comunismului , care prevede distribuirea bunurilor în funcție de nevoile lucrătorului, indiferent de cantitatea de muncă prestată.

Mai mult, spre deosebire de mutualism, care urmărește abolirea treptată a statului prin formarea de asociații mutualiste [5] , colectivismul susține o abordare insurecționară . De fapt, pentru a realiza anarhia, colectivismul justifică utilizarea violenței, printr-o acțiune directă care duce la dispariția statului [2] [5] [11]

Anarco-sindicalismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarho-sindicalism .

Anarco-sindicalismul , sau sindicalismul revoluționar [11] , este un curent de gândire al anarhismului care vizează formarea unei mișcări de uniune industrială bazată pe idei anarhiste. Deoarece anarho-colectivismul susține, de asemenea, importanța înființării sindicatelor în sprijinul mișcării muncitoare, anarho-sindicalismul este adesea considerat o formă nouă a acestuia[10] . Principalii exponenți ai acestei școli de gândire sunt Fernand Pelloutier și Émile Pouget [11] . Cu toate acestea, Proudhon a pus bazele anarhosindicalismului, susținând că, pentru a realiza anarhia, muncitorii înșiși, organizați în asociațiile lor industriale, ar trebui să ia măsuri directe [2] .

Anarco-sindicaliștii susțin că sindicatele nu ar trebui să își urmeze rolul tradițional în societate. În schimb, ei cred că uniunea are sarcina de a urmări idealurile anarhismului, urmărind eliminarea statului și a capitalismului. Acest obiectiv ar trebui atins prin greva generală, principala armă disponibilă lucrătorilor și sindicatelor. Astfel, prin preluarea controlului asupra industriilor și locurilor de muncă, sindicatele ar putea modela scheletul societății postrevoluționare [2] [11] .

Anarco-sindicalismul a făcut obiectul multor critici. De exemplu, anarho-individualiștii nu împărtășeau exaltarea resimțită de masă față de mișcare. Anarco-comuniștii nu au apreciat distincția, acceptată de anarho-socialiști, între producători și consumatori [5] . Errico Malatesta însuși a arătat unele îngrijorări cu privire la influența excesivă pe care s-ar putea să o fi avut sindicatele în cadrul societății libere [11] . Această preocupare a fost, de asemenea, împărtășită atât de anarho-individualiști, cât și de anarho-comuniști [5] . În ciuda acestui fapt, datorită acestui curent de gândire, anarhismul a reușit să influențeze un număr mare de oameni din Italia, Franța și Spania [2] [5] [11] .

Anarco-comunismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarho-comunismul .
Pëtr Kropotkin interpretat de Nadar

Termenul de anarho-comunism , sau comunism anarhist [5] , indică o teorie socialistă a anarhismului. Acest tip de anarhism este legat de figura lui Pëtr Alekseevič Kropotkin , un prinț rus care, renunțând la privilegiile sale, a devenit mai întâi geograf și apoi revoluționar. Datorită celor mai importante lucrări scrise, precum Sprijin reciproc , Cucerirea pâinii și câmpurilor, fabrici și ateliere , el a subliniat, mai eficient decât colectivismul, bazele comunismului anarhist [5] . În special, cartea Susținere reciprocă este considerată un clasic al anarhismului. În carte, el își propune să demonstreze că cooperarea dintre bărbați, și nu competiția, a condus la dezvoltarea și evoluția societății umane [11] .

Anarco-comunismul afirmă importanța unei revoluții economice [11] , susținând implementarea unui model social federativ [2] [5] , în cadrul unei societăți descentralizate, lipsite de piețe și bani[10] . Anarco-comuniștii susțin că prin asociații voluntare și mici comunități locale independente este posibil să se obțină independență economică față de orice stat [5] .

În societatea ideală pentru anarho-comuniști, mijloacele de producție sunt supuse proprietății sociale și, prin urmare, în mâinile comunității. Această idee este împărtășită și de colectivisti. În ciuda acestui fapt, comunismul anarhist diferă de colectivism în raport cu redistribuirea bunurilor. De fapt, colectivistii, precum și exponenții mutualismului, susțin o redistribuire a produselor pe baza cantității de ore lucrate de către individ. În schimb, anarho-comunismul promovează o redistribuire a bunurilor bazate pe nevoi, susținând principiul pe care se bazează maxima „fiecăruia în funcție de nevoile sale, de la fiecare în funcție de abilitățile sale” [2] [5] [11] . Această redistribuire ar trebui să aibă loc printr-un sistem bazat pe depozit, de unde lucrătorul individual poate obține ceea ce are nevoie. Mai mult, comunismul anarhist susține ideea că munca este o nevoie naturală pentru om și că, ca atare, nu este nevoie de un impuls extern care să-l împingă să lucreze [5] .

Anarco-individualismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarho-individualism .

Anarco-individualismul este un curent de gândire al anarhismului care plasează autonomia și voința individului deasupra societății . În ciuda acestui fapt, anarho-individualiștii nu resping colaborarea voluntară dintre indivizi, considerând că este de dorit pentru a păstra colectivitatea. Principalii exponenți ai acestui curent al anarhismului sunt Josiah Warren , Benjamin Tucker , Thoreau și Max Stirner [13] .

Diferitele școli de gândire ale acestei tipologii resping metodologiile revoluționare, tipice curentelor de gândire ale anarho-socialismului , crezând că sunt contradictorii în raport cu principiile anarhismului însuși. Într-adevăr, pentru anarho-individualiști, punerea în aplicare a unei revoluții ar duce la utilizarea mijloacelor autoritare pentru a expropria posesiunile capitaliste. Din acest motiv, anarho-individualismul favorizează o abordare evolutivă bazată pe nonviolență și implementarea unei serii de reforme sociale. Potrivit anarho-individualiștilor, prin promovarea unor tipuri de protest social non-violent, îmbunătățirea educației cetățenilor individuali și stabilirea unor instituții comunitare, ar putea fi realizată anarhia[14] .

Pentru diferitele curente de gândire ale anarho-individualismului, sistemul economic ideal prevede în general existența unei piețe , care permite distribuirea bunurilor în cadrul societății. La fel ca școlile de gândire ale anarho-socialismului , cele ale anarho-individualismului resping sistemul capitalist, susținând că dreptul la proprietate trebuie abolit, în favoarea unui sistem bazat pe utilizarea drepturilor de utilizare . Cu toate acestea, potrivit anarho-individualiștilor, fructul muncii indivizilor singuri nu ar trebui să fie supus acestui sistem. Prin urmare, produsele muncii individului unic, precum și resursele productive, nu aparțin colectivității, ci individului însuși. Ar trebui să fie liber să le vândă și să le schimbe cu alți lucrători[14] .

Proprietatea socială este văzută de anarho-individualiști ca un pericol pentru libertatea personală , deoarece afectează în mod direct moralitatea individului. Se tem că această socializare pune societatea în prim-plan, ducând individul să piardă controlul asupra rezultatelor muncii lor. În acest sens, anarho-individualiștii compară capitalismul cu comunismul , deoarece ambele ar duce doar la exploatarea de către o autoritate . În cazul comunismului ar fi societatea[14] .

Anarhismul filosofic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarhismul filosofic .
Henry William Pickersgill, William Godwin , National Portrait Gallery , Londra

Anarhismul filosofic este o școală de gândire a anarhismului care aspiră la dispariția statului printr-un proces treptat și pașnic , bazat pe judecata rațională a individului. Teoreticienii acestei ramuri a anarhismului susțin că prezența legilor și a unui stat stabilit dăunează și limitează judecata individuală, care corespunde singurului mijloc de a realiza progresul [2] [11] .

William Godwin este considerat fondatorul anarhismului filosofic [2] [16] , precum și unul dintre primii teoreticieni ai anarhismului în sensul său modern. Într-adevăr, citându-l pe Peter Kropotkin , „Godwin a fost primul care a teorizat fundamentele economice și politice ale anarhismului, deși nu a dat un nume ideilor dezvoltate din opera sa” [17] .

Primele formulări filozofice ale lui Godwin sunt prezente în cartea Justiția politică , scrisă în 1793. În carte el afirmă că, prin extinderea treptată a cunoașterii și înțelegerii umane, statul va pierde valoare, va deveni superflu și irelevant [16] . Odată îndeplinită această condiție, va fi atinsă societatea ideală, care pentru Godwin este o societate lipsită de elemente precum statul, proprietatea și familia , care pot fi considerate limitări pentru individul unic. În special, Godwin afirmă că conceptul de autoritate este nenatural, deoarece face imposibil ca oamenii să acționeze rațional [5] [11] . Societatea ideală a lui Godwin este caracterizată de o federație de comunități independente [2] [5] [11] , formată din gruparea indivizilor raționali, având o economie bazată pe solidaritate și libertate . În cadrul unei societăți de acest tip, bunurile ar fi distribuite în funcție de nevoile populației [5] [11] . În orice caz, teoria lui Godwin se bazează pe un anarhism pur filosofic , întrucât el nu specifică modul în care se poate realiza acest tip de societate libertariană [2] .

Egoism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Max Stirner .
Portretul lui Max Stirner, profil creion (detaliu din Portretul liberului) de Friedrich Engels

Egoismul sau anarho-egoismul este un curent al gândirii anarhismului care își are rădăcinile în filosofia lui Max Stirner , principalul exponent al acestei școli de gândire. Prin lucrarea sa principală, The One and His Estate , Stirner a avut un impact fundamental asupra unor figuri și a unor idei filosofice ale secolului al XIX-lea . În special, el a influențat formarea intelectuală a lui Karl Marx , stânga hegeliană și o mare parte din tradiția politică a anarho-individualismului însuși [18] .

Gândirea lui Stirner, ca și cea a lui Godwin, denotă un anarhism pur filosofic bazat pe egoism. Cu lucrarea sa, citată mai sus, afirmă că nici o ideologie politică, nicio valoare morală, nicio instituție sau grup social nu trebuie plasate deasupra individului, care, potrivit lui Stirner, este singura valoare fundamentală [2] [5] [13] . Individul care se plasează deasupra oricărui altceva este definit ca un egoist stirnerian. Această cifră este considerată din toate punctele de vedere un precursor al supraomului nietzschean [5] . Pentru Stirner, idealul constă într-o uniune de persoane egoiste care se autoguvernează, care se relaționează între ele printr-o relație bazată pe respect reciproc. Această condiție nu poate fi atinsă decât printr-o revoluție violentă care vizează dispariția statului [2] . Conform gândirii egoiste, de fapt, statul, biserica și legea sunt entități care dăunează voinței și dezvoltării individului și din acest motiv nu ar trebui să fie obligat să le asculte. Mai mult, Stirner critică și partidele politice și diferitele grupuri sociale , fără a exclude participarea activă a individului, atâta timp cât acesta nu este încorporat [13] .

Notă

  1. ^ a b Anarhism , pe treccani.it . Adus la 16 mai 2020 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Anarchism - Dictionary of Philosophy (2009) , pe treccani.it . Adus la 16 mai 2020 .
  3. ^(EN) The Politics of Individualism: Liberalism, Liberal Feminism and Anarchism , p. 108 .
  4. ^(EN) Reinventing Anarchy: Ce gândesc anarhiștii în aceste zile? , p. 139 .
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Anarhism, George Woodcock, Encyclopedia of the Twentieth Century (1975) , pe treccani.it . Adus pe 21 mai 2020 .
  6. ^ a b ( EN ) A.1.2 Ce înseamnă „anarhism”? - Anarchist FAQ , la theanarchistlibrary.org . Adus pe 12 mai 2020 .
  7. ^(EN) O scurtă istorie a anarhismului , pp. 43-44 .
  8. ^(RO) Red Emma Speaks , p. 50 .
  9. ^(RO) A.3 Ce tipuri de anarhism există? - Anarchist FAQ , la theanarchistlibrary.org . Adus la 15 mai 2020 .
  10. ^ a b c d e f g h i ( RO ) A.3.2 Există diferite tipuri de anarhism social? - Anarchist FAQ , la theanarchistlibrary.org . Adus la 16 mai 2020 .
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w George Woodcock , "Anarchism" , pe Treccani - Enciclopedia științelor sociale (1991) . Adus pe 21 mai 2020 .
  12. ^ a b Proudhon, Pierre-Joseph , pe treccani.it . Adus la 22 mai 2020 .
  13. ^ a b c d ( EN ) Fiala Andrew, "Anarchism" , în The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ediția de primăvară 2018) , Edward N. Zalta (ed.). Adus la 15 mai 2020 .
  14. ^ a b c d e f ( RO ) A.3.1 Care sunt diferențele dintre anarhiștii individualiști și sociali? - Anarchist FAQ , la theanarchistlibrary.org . Adus la 16 mai 2020 .
  15. ^(EN) Bakunin, Scrieri selectate , pp. 174, 206 .
  16. ^ a b ( EN ) Philp Mark, "William Godwin" , în The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ediția vara 2017) , Edward N. Zalta (ed.). Adus la 15 mai 2020 .
  17. ^(EN) Peter Kropotkin, „Anarchism” , din Encyclopædia Britannica, 1910. Accesat la 16 mai 2020.
  18. ^(EN) Leopold, David, „Max Stirner” , din The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ediția de iarnă 2019), Edward N. Zalta (ed.). Adus la 18 mai 2020 .

Bibliografie

  • ( EN ) Ehrlich, Howard J, Carol Ehrlich, David De Leon și Glenda Morris, Reinventing Anarchy: Ce gândesc anarhiștii în aceste zile? , Londra, Routledge & Kegan Paul, 1979, p. 139.
  • ( EN ) Nettlau Max, O scurtă istorie a anarhismului , Londra, Freedom Press, 1996, pp. 43-44.
  • ( EN ) Emma Goldman și Alix Kates Shulman (Ed.), Red Emma Speaks , Londra, Wildwood House, 1979, p. 50.
  • ( EN ) Brown L. Susan, The Politics of Individualism: Liberalism, Liberal Feminism and Anarchism , Montreal / New York, Black Rose, 1993, p. 108.
  • ( EN ) Mikhail Bakunin, Selected Writings , Londra, Jonathan Cape LTD, 1973, pp. 174-206.

Alte proiecte